給父母個好臉色很難嗎

幾位大學(xué)生搞了個調(diào)查，看看老人對晚輩、晚輩對老人在面目表情上有何不同。調(diào)查顯示，l00位長輩看到兒孫后的表情與臉色變化為91人表情愉悅，面帶微笑；5人平靜祥和；4人表情中充滿期待與希冀；而10O位晚輩看到老人的表情和臉色變化則為：46人板著面孔、冷漠、臉色難看，41人無動于衷，平淡無情；13人笑臉相迎，情意融融。

許多老人見了孩子那種喜悅和疼愛，是強烈而發(fā)自內(nèi)心的，甚至難以掩飾。而不少孩子們見了家長，則是一臉的“官司”。說話愛答不理，問一句回一句，稍微多問幾句，人家還不耐煩呢。真的有一天態(tài)度來了個1 8 0度大轉(zhuǎn)彎，十有八九是沒有生活費了，或者又要家長幫他干點兒什么了。

其實，這并不是近幾年才有的現(xiàn)象，怪不得“80后”、“90后”、“0 O后”們?？鬃赢斈暾劦叫⒌阑卮鹱酉臅r，就哀嘆過“色難”，用來指責子孫對老人孝心不足，臉色難看?？磥磉@種現(xiàn)象在中國的歷史夠悠久的了。不過，現(xiàn)在這一現(xiàn)象卻似乎是愈演愈烈了。

為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象?為什么這一現(xiàn)象數(shù)千年沒有多大改觀?估計已經(jīng)有不少人研究過了。我以為還是要在傳統(tǒng)觀念上找原因。在中國人的腦子里，為兒女當牛做馬是應(yīng)該的。從來都是“不養(yǎng)兒不知父母恩”。如此說來，要等到養(yǎng)過兒子后才能感知到父母的恩情，那些生了孩子讓自己的父母們?nèi)ヰB(yǎng)的人們，就很難體會到父母的舐犢之情了。

在人們眼里，父母生了孩子就要為孩子負責一輩子。上學(xué)、找工作、成家、帶孫子，什么時候閉眼了，兒女債才算還清了。即便是在農(nóng)村，父母也要想盡一切辦法，嘔心瀝血給兒子蓋房、張羅娶媳婦。相比之下，雖然我們有盡孝道的傳統(tǒng)美德，但由于從小依靠父母慣了，很難反過來關(guān)愛父母；從記事起，父母一直是搖錢樹、保姆，無所不能、萬事全包，很難意識到，他們也有老的時候，也有動彈不了的時候，也有需要我們幫助的時候。

絕大多數(shù)父母對此都是無怨無悔。即便有所抱怨和不滿，一般也不輕易表露，更不大和別人言說。不管自己有多大委屈，如果兒女一聲召喚，依然還是赴湯蹈火、在所不惜。父母和孩子的這種關(guān)系如果不改變，估計要想得到個好臉色，還真難。

說話)十點、臉色差點、鬧個脾氣、耍個性子，父母一般都能包涵，但外人誰吃你那一套?但孩子們肯定會說，“笑話，我對外人能這樣嗎?”敢情，鬧了半天，人家沒把你當外人，還是給了你一般外人享受不到的優(yōu)惠呢。如此一想，估計也就想開了。

相比較而言，有些國家兒女對父母的態(tài)度要好得多。起碼不會比對外人要差。這可能和父母是“有限責任”，而非一切都大包大攬有一定的關(guān)系。孩子們自己做的事情多了，對父母的理解也會更多一些。

老人疼晚輩，是天性，是慣性，而晚輩關(guān)愛老人，則需要引導(dǎo)，需要培養(yǎng)。說到底，還是應(yīng)該尊重家長、關(guān)心家長、理解家長。雖然不能在老人身邊端茶遞水、請醫(yī)送藥，但起碼在見到老人的時候給個好臉色啊。這說起來容易，做起來還真難。這個道理，等著自己老了之后再明白，恐怕就晚了。因為到那時候，想給個好臉色，都不知道父母還能不能看到了。

(鐵錚／《北京晚報》)

兜里有錢也別狂

俗話說，有錢能使鬼推磨?？墒枪硪埠腿艘粯?，有見錢眼開的鬼，有見錢麻木的鬼。要是遇上見錢眼開的鬼還好說，可要是遇上見錢麻木的鬼，那磨也就不怎么推得動了。

武松在張都監(jiān)家里抄起很多金銀品，由張青換成碎銀，化裝成行者，避過官府的通緝，來到不知名小鎮(zhèn)的酒肆。他有的是銀子，要好酒好肉吃一頓，可是店家告訴他只有“茅柴白酒”，“肉卻賣沒了”。武松反復(fù)說“一發(fā)還你銀子”，店家依然白眼相向，說沒有就是沒有。說著賣沒了，就來了一條大漢還有三四個人，店家“笑容可掬迎接”，將煮熟的雞和肉都端了出來，青花甕酒也端了出來。陣陣香風吹到干喝水酒的武松鼻中，引得他先是垂涎欲滴，繼而勃然大怒，站起來質(zhì)問店家：“這青花甕酒和雞肉之類，如何不賣與我?我也一般還你銀子。”店家回得十分巧妙：這東西是大漢家自己拿來的。話是這么說，可誰也不相信，哪有食客自帶食物到酒肆吃的道理?

說白了，店家看武松不順眼。一是嫌他樣子古怪；二是嫌他行為不端，一個酒肉行者。所以，你有銀子又怎么樣?我偏是不掙你的錢。西方經(jīng)濟學(xué)把人假設(shè)為純粹的理性人，意為一事當前，一是以利益最大化為先。此種假設(shè)常常和我們觀察到的社會事實不符。武松遇到的店家，雖是小說家言，但也反映了一般社會狀況。

其實，人有理性的一面，也有非理性的一面。即使經(jīng)濟行為，利益的考慮有時也會被放在一邊。如果人生在世，一舉一動皆是為了賺錢，那就不會有什么報應(yīng)、道德之類的社會教誨了。記得筆者在美國的時候，看過美國新聞網(wǎng)的揭露。當時的參議院撥款委員會主席利用職權(quán)，每年都在他的家鄉(xiāng)大肆推動聯(lián)邦投資，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟蒸蒸日上。這樣做早晚是紙里包不住火的，對與不對是另一回事兒，但他的做法顯然并非理性，而是為鄉(xiāng)情所困。西方社會猶是如此，更何況講究人情、人脈的中國社會。

兜里有了幾個錢，人的氣也會莫名其妙地旺盛，稍有怠慢，就會勃然大怒，由此釀成很多人生不幸，新聞報道已經(jīng)屢見不鮮。當然開門都是客，應(yīng)該大小一律平等，但人情在所難免，不得不心懷戒懼。所以傳統(tǒng)教誨，都是教人審察人情事理，切勿仰仗錢財，以為可以通行無阻。站在生意的立場，這筆生意可以給甲，也可以給乙，之所以給甲而不給乙，常常并不是因為甲的客觀條件更好，而是因為更加融洽。像武松的做法，十有八九要碰壁。環(huán)觀社會上生意做得好的人，有一條不能缺，就是人情練達，懂得藏拙。

(林崗／《晶報》)

好好過日子

一個國家、一個人都有自己的活法。

中國人靠勤勞致富，出口一件小商品，利潤只有一厘或幾厘錢。近兩萬億的外匯儲備，浸透了無數(shù)中國農(nóng)民工的汗水、淚水和血水。

國外有人靠貸款、投機過日子，讓全世界為自己的幸福買單，結(jié)果是竹籃打水一場空。又是金融風暴，又是金融海嘯，就差世界末日了。

我在生活消費方面從來就很審慎，是典型的保守派。

前幾年有朋友力勸我投資股市，做個“富翁”。我自認是個笨人，不是“人精”，不想為股市的跌跌漲漲而導(dǎo)致心率失常。更何況，我總認為，生產(chǎn)出一個打火機，值一元錢，是產(chǎn)品生錢，也為社會做了點貢獻；而投資股市，是錢生錢，用貪婪去投機。因此，謝絕了朋友的盛意，既沒“一夜暴富”，也沒“一夜蒸發(fā)”，日子過得很坦然。

新世紀伊始，好朋友建議我貸款買房，那個中國老太太和美國老太太買房的故事也讓我心動。轉(zhuǎn)念一想，貸款分兩類：生產(chǎn)貸款，從銀行借點錢，蓋一棟樓，百姓有房住，自己也賺點錢，這倒兩全其美；至于消費貸款，那是另一回事，有錢多吃點兒，沒錢少喝點兒，總得量力而行。借錢買房還不起賬，難免流浪街頭，成了社會的累贅，也給國家添亂。恰逢退休，在遠郊自費買了套住房，無債

一身輕，還落了個環(huán)境幽靜，空氣新鮮，日子過得很踏實。

行文至此，難免被人斥為迂腐、守舊、有違經(jīng)濟規(guī)律。

人們說“刺激消費。經(jīng)濟才能發(fā)展”，誰不消費了?不吃不喝不消費，能活到今天嗎?要命的是：不擇手段地過度消費。窮奢極欲，寅吃卯糧，不正是《紅樓夢》賈府敗落的根由嗎?

人們說“投資股市，可以促進經(jīng)濟發(fā)展”，然而，一個保險公司上市了，斂了不少錢，我沒看到它有什么發(fā)展創(chuàng)新之舉，倒是聽說，老總的年薪已經(jīng)高達6 000萬人民幣了。

大千世界，熙熙攘攘，一國如何發(fā)展，一家如何生活，事關(guān)國計民生，實在不是小事。眼下刺激享樂、超前消費、泡沫繁榮，“經(jīng)濟規(guī)律”可謂多矣。其實勤勞奮斗才有收獲，投機貪婪總有報應(yīng)。時下的金融海嘯、經(jīng)濟風暴，恰恰證明了這才是一條實實在在的規(guī)律啊!

(柏峰／《北京晚報》)

“笨”也挺好

友人講了一個真實的故事。一位當年在黑龍江下鄉(xiāng)的上海知青，舊地重游。老戰(zhàn)友專門請她到有農(nóng)家特色的飯店用餐，而且專門揀“笨東西”吃：笨雞、笨蛋、笨豬……味道不一樣，就是不一樣。這位知青返滬后，偶遇街市上一“東北菜館”，便饒有興趣地進去詢問：有笨雞、笨豬、笨蛋嗎?不料，店主大慍：你怎么罵人呢?這位知青正色地說，你這不是正宗的東北菜館!遂轉(zhuǎn)身而去。

這還真有點耐人尋味?！氨健痹瓉硎潜蝗饲撇黄鸬囊粋€字眼，怎么一下子身價陡增了呢?君不見，市場上凡標著“笨”字的農(nóng)產(chǎn)品諸如笨雞、笨鵝、笨豬、笨蛋等都要更昂貴，更值錢。據(jù)說一斤笨雞蛋要比普通雞蛋貴2～3倍。

翻遍字典、詞典，也沒有查出“笨”有什么積極的含義，都是“不聰明、不靈活；理解力差、記憶力差；費力氣”等義項。但是民間、百姓創(chuàng)造出的這種“笨”確實又為大眾所理解、所認可。這里的“笨”已經(jīng)有了“褒義”。

“笨”，是淳樸、憨厚。據(jù)報載，不少農(nóng)民自己在地角田頭種一些沒上化肥，不灑農(nóng)藥的“笨菜”，養(yǎng)一些不用添加劑、不用催肥粉的“笨雞、笨豬”，這些是自產(chǎn)自食的。問他們?yōu)槭裁床簧鲜袌鋈ベu，答曰，這些菜啊、雞啊、豬啊長得都笨頭笨腦的(看著就是個憨厚)，叫中吃不中看，賣不上好價錢，所以只好留著自己吃?？磥聿还苁强慈诉€是看物都不能只注重外表，不能被徒有其表，“金玉其外”蒙住了眼睛，那很可能是華而不實、“敗絮其中”。

“笨”，是誠實、本分。為人須本分，為物也須本分。媒體披露出的不少坑蒙欺詐的行為都緣于太“聰明”而丟失了本分。為了讓上市的蔬菜更新鮮，可以在采摘前灌化肥水；明明標著無公害蔬菜，卻在傍晚太陽落山時偷偷到菜地噴農(nóng)藥，據(jù)說這樣處理過的蔬菜會更“靚麗”。反之那些“笨菜”卻不坑不騙，實實在在。雖沒有漂亮的外觀，卻有誠實的內(nèi)里。

“笨”，是綠色、是環(huán)保。時代越進步，環(huán)保越重要。人們已經(jīng)意識到再不加強環(huán)境治理，再不抓好環(huán)境保護，就是自己戕害自己，自己埋葬自己。事實也正是如此，“病從口入”，就像“非典”這樣的“怪病”，很難說不是我們在過去什么時候搬起了石頭，到現(xiàn)在砸了自己的腳。

生活中不少富含哲理、令人深思的警語，對“聰明”都頗有微詞。諸如“聰明反被聰明誤”，“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。倒是對“笨”還常褒獎有加：“笨得靈巧”、“笨鳥先飛”。如今，又多了些大家喜愛的“笨雞、笨鵝、笨豬、笨蛋”?？磥恚袝r笨也挺好。(李超／《北京晚報》)

什么最重要

2O歲的人說，學(xué)習(xí)成績最重要。一次考試分數(shù)，可以把人分為三六九等。“一本”、“二本”、“三本”、“大專”、“高職”、“中?！保煽兒玫纳虾脤W(xué)校，成績差的上差學(xué)校；成績好的風光無限，成績差的灰頭土臉。

25歲的人說，理想的工作最重要。雖然說，三百六十行，行行出狀元；雖然說，只要是金子，到哪兒都發(fā)光。但數(shù)萬人擠破腦袋報考公務(wù)員的現(xiàn)狀，卻在不斷地提醒著年輕人，工作崗位的差別實在是太大了。找什么樣的工作，決定著一生的命運。

30歲的人說，成家生子最重要。找一個看著可心、想著隨心、處著順心稱心的伴侶，生一個可愛的小寶寶。否則，過了這個村兒，就沒這個店兒。

35歲的人說，人際關(guān)系最重要。在現(xiàn)實生活中，人際關(guān)系就像是一道道的“橋”。有關(guān)系就有“橋”，沒關(guān)系就沒“橋”。有了“橋”，什么都方便，沒有“橋”，啥事都艱難。于是，有些急于進步和急于發(fā)財?shù)娜?，都慨嘆沒有“橋”，并到處尋找“橋”。

40歲的人說，事業(yè)成功最重要。剛走出校門的時候，大家都在同一個起跑線上。到了4o歲，人與人之間的距離就明顯地拉開了。有的升了官，有的發(fā)了財，有的出了名。同學(xué)聚會，春風得意者趾高氣揚；那些失意者，則往往會找出各種借口不去參加聚會，生怕見到老同學(xué)臉上無光。

50歲的人說，兒女成才最重要。兒女是父母一生最大的希望，父母5O歲左右，正是兒女最讓人擔心的時候。能不能考上好大學(xué)?能不能找到好工作?能不能談個好對象?當有人夸獎他們的兒女有出息時，他們的心里才會比蜜還甜。

60歲的人說，身體健康最重要。該退休的退了，該離休的離了，沒有了上班的緊張，沒有了工作的紛擾，沒有了生存的壓力，現(xiàn)在最大的任務(wù)，就是養(yǎng)老。到了這個年齡身體也在不斷發(fā)出信號，這兒不舒服，那兒也不得勁兒，似乎渾身上下都在告訴你，身體健康最重要。

70歲的人說，心情愉快最重要。人生七十古來稀，現(xiàn)在能夠活到了O歲以上，也算超過中國人口壽命的“平均數(shù)”了。因此，健康地活著就快樂，越快樂越活著。

(汪金友／《北京晚報》)

生活的選擇

人生在世，小至吃飯、購物、讀書，大至升學(xué)、就業(yè)、擇偶，時刻都離不開選擇。人生的過程，從某種意義上來說，就是一連串選擇的過程。

選擇需要智慧。最明智的選擇常常出自那些最有學(xué)問、最富有智慧的人。

古時，有個小國的使者給中國皇帝進貢了三個一模一樣的金人，皇帝看了很高興?？墒沁@個使者奉命提出一個條件：必須從這三個金人中把最有價值的一個選出來?；实壅垇砀呒壷閷毥匙屑殭z查，認真稱重量、看做工，結(jié)論都是：三個金人一模一樣，根本沒法選擇。一個泱泱大國，連這樣簡單的問題都解決不了，顯然很丟面子。正在皇帝一籌莫展之際，有位老臣毛遂自薦，說是他有辦法選擇金人。只見他胸有成竹地拿著三根稻草，分別插入三個金人的耳朵里。第一個金人的稻草從另一邊耳朵里掉了出來；第二個金人的稻草從嘴巴里掉了出來；而第三個金人的稻草掉進了肚中，什么聲響也沒有。于是老臣選定第三個金人最有價值，他的解釋是：“最有價值的人，不是這只耳朵聽了那只耳朵冒的人，也不是好說大話的人，而是多聽少說、善于傾聽的人?！笔拐呗犃耍幌嘣S，這正是他所需要的答案。

選擇也需要較高的思想境界。不同的思想境界會作出不同的人

生選擇。

有三個將要被關(guān)進監(jiān)獄的人，監(jiān)獄長允許他們每人提出一個要求。甲愛抽雪茄，要了三箱雪茄；乙喜歡浪漫，要了一個美麗的女子相伴；丙是一個事業(yè)心很強的人，為了事業(yè)的發(fā)展，他只要了一部與外界溝通的電話。

三年過后，第一個沖出來的是甲，只見他嘴里、鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火!”原來他要煙時，忘記了要火；接著出來的是乙，只見他懷里抱著一個孩子，與之相伴的女人手里牽著一個孩子，肚子里還懷著一個孩子；最后出來的是丙，他緊握著監(jiān)獄長的手說：“這三年，我每天都與外界聯(lián)系，我的事業(yè)不但沒有停頓，反而有了驚人的發(fā)展!為了表示感謝，我決定送你一輛轎車。”

當然，選擇更需要放棄。

有一個很簡單的事例：當一只倒霉的狐貍被獵人套住一只爪子時，它毫不遲疑地咬斷了那只小腿，然后逃命。放棄一只腿而保全一條生命，這是狐貍的哲學(xué)。人生亦當如此，當生活強迫我們必須付出沉重代價時，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。

什么樣的選擇決定什么樣的生活。只有學(xué)會正確地選擇，有所為，有所不為，才能演繹出精彩的人生。

(戴永夏／《羊城晚報》)

閣下是第幾等快活的人

有人曾問錢鐘書先生是否認為金錢萬能，錢先生以一貫詼諧的口吻回答道：“我都姓了一輩子的‘錢，難道還會迷信它?”錢鐘書先生學(xué)問深，志行高潔，手面也不窄，所以能用“太極推手”四兩撥千斤。

若換了旁人，即便是辱沒列祖列宗的那號頑主，在財神爺面前，也總要恭恭敬敬燒上一炷高香，無論如何也不敢開罪這位高視闊步、腰懸大串大串金鑰匙的老前輩，除非他存心不想過上好日子了?！敖疱X是萬惡之源”，我不知這話最初出自何人之口，但可以肯定，他特別懷舊，而且懷的是原始社會那樣的舊，要不然就是受了一輩子憋屈，到老也無轉(zhuǎn)機，便咬牙切齒，憤憤地詛咒一句，以泄心頭之恨。金錢真有那么壞嗎?誰要是這樣發(fā)問，顯然十分幼稚，也十分滑稽。金錢只具有物性，不具有人性。同樣的錢。在骯臟的手上是骯臟的，在干凈的手上則是干凈的，用它購買軍火、毒品、砒霜，可以殺人；用它建造醫(yī)院、幼兒園、養(yǎng)老院，則可以救人，完全視乎金錢擁有者的心地品行而定。

有錢，不僅僅意味著你錦衣玉食，而且意味著你在人世間將通行無阻，時時保持尊嚴；沒錢，不僅僅意味著你布衣粗食，而且意味著你在人世間將寸步難行，常常遭受屈辱。其實，金錢在指向物質(zhì)的同時，也指向精神，而且許多時候都以后者為歸結(jié)點。世間只有少而又少的富貴人物能口不言錢，手不沾錢。

晉人王夷甫稱金錢為阿堵物，多少有點作秀的成分。他是權(quán)門子弟，根本無須為家用操心，便索性扮成玄學(xué)家，博取虛名。今人毛澤東視金錢為身外物，則絲毫末見作態(tài)的嫌疑，試問，一代天驕，他還要錢干什么?世間也只有少而又少的智者能夠跳得出金錢的五指山，渡得過欲望的什剎海，但那也多半是因為濁世亂世無正當?shù)闹赂恢?。如果能義而致富，仁而致富，顏淵、原憲竟不為，依然要棲住陋巷，簞食瓢飲，那就沒有任何值得稱道的地方了。豈不聞孔子也曾如此感嘆：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！彼哉f，孔子周游列國卻求售無門，萬不得已而安貧樂道，實屬無奈的成分居多。

這個時代，兩種人最容易被錢咬傷：一是太窮，你認識錢，錢不認識你，被它猛咬一口，應(yīng)在情理之中；二是太富，與錢廝混得熱絡(luò)了，便賤待它，專派它做些狂嫖濫賭之類的骯臟事，哪天它不樂意了，也會將東家咬出一道致命傷。因此，你不要輕下定論，說錢這東西趨炎附勢，專門迫害窮人?！案徊贿^三代”的話，恰恰說明，錢對富人也未肯忠心耿耿地長期追隨。它什么時候不高興了，眼睛里就不認得任何人。

人可以不為財死，鳥可以不為食亡，那該是怎樣的人，又該是怎樣的鳥呢·梭羅那樣只過簡樸生活的圣人連朽骨都已不剩一根；鳳凰那樣只食練食的異鳥則只在傳說中出沒。更多的人都是凡人，更多的鳥都是庸鳥，怎么辦?“君子愛財，取之有道”，這就很好，心態(tài)十分健康。有膽、有識、有才、有手段、有謀略、有智慧，蕓蕓眾生自然有得一比，但還須恪守游戲規(guī)則。比爾·蓋茨成為世界首富，大家心服口服，倘若讓意大利黑手黨首領(lǐng)或某大國頭號貪官成為世界首富，情形又將如何?毫無疑問，世間所有富人都將因此蒙羞。

追求財富、積累財富是公民的正當權(quán)利，只要手法干凈漂亮，便無可厚非，甚至令人贊賞。然而，永無饜足的貪婪將危及社會，攫取非分所得，則相當危險。伸手被捉的事在現(xiàn)實中屢見不鮮，仍然有人滿懷僥幸心理，白天如履薄冰，夜晚還要盜汗，老是夢見警察帶著手銬來抓捕他，像這樣擔驚受怕，不義之財再多又有什么意思?財富既是個人的，也是社會的，揮霍與吝嗇都不可取。財富既可成就人生幸福，也可顛覆人生幸福，就看你是否善于使用它。

世間第一等快活的人有錢就做善事，第二等快活的人有錢就做樂事，第三等快活的人有錢就做閑事，第四等快活的人有錢就做蠢事，第五等快活的人有錢就做壞事。試問，你是第幾等快活的人?

(王開林／《國際金融報》)

生命在于折騰

周末，大學(xué)的同學(xué)突然一大早就打電話來說，她又換工作了，現(xiàn)在一家外企上班，做銷售。聽她這么一說，我突然不知道該如何回答，只是簡單地回應(yīng)了幾句。在我的印象里，從大學(xué)畢業(yè)至今短短的幾年里，我不知道這是她第幾次換工作了。對她的這份勇氣和決絕，真有種自愧弗如的感覺。

大學(xué)畢業(yè)時，看著招聘會上人頭攢動的大學(xué)生，感覺就業(yè)的壓力像一座無形的大山向自己襲來。當時在心中只有一個簡單的想法，就是能趕快找到工作，穩(wěn)定下來，結(jié)束這樣在外漂泊的生活。這也算是對自己、對家人有了一個交代。從上學(xué)到現(xiàn)在自己確實也沒有給家里分擔些什么，現(xiàn)在畢業(yè)了，想能盡快找到一份工作，有個穩(wěn)定的收入就行。我想這恐怕也是眾多待業(yè)大學(xué)生共同的想法吧。至于以后換工作的事情，自己從來沒有怎么細致想過。即使有過考慮，也被找工作的緊迫感擠壓在心底，沒有去仔仔細細地考量。

現(xiàn)在，當看到自己的同學(xué)、同事在不斷地換工作的時候，突然對他們有種欽佩之感，懷疑自己有時的考慮是否有點過于簡單了。其實從某方面講，自己并不是在恪守這份工作不放，只是突然感覺當真正踏上工作崗位之后，再想著換工作，甚至頻繁跳槽，已經(jīng)是一個很難做到的事情了。拋開工作難找不說，就是自己內(nèi)心對新工作的渴求、對生活的期盼也逐漸消耗在平淡而繁瑣的工作中，所剩無幾。

坦然地說，對現(xiàn)在的工作，我時常會感到失去了昔日的激情，沒有了剛上班時的那股干勁和沖勁。按部就班的生活已經(jīng)把我打磨得沒有了棱角，生活也失去了很多的色彩，每天感覺自己都在一條線上往返重復(fù)。有時平淡真是一把無堅不摧的利刃，它能把所有的激情與夢想打壓下去，可以讓多少個不安現(xiàn)狀的靈魂慢慢沉靜下來。

大街上那些匆匆忙忙的上班族，他們有多少是在從事著他們喜歡的工作。而在很多的時候，他們所做的卻未必是他們真正喜歡的事情。但在生活壓力面前，在種種現(xiàn)實羈絆面前，他們選擇了忍讓，選擇了聽天由命，選擇了退縮，而沒有鼓起勇氣去追求自己心中所想要的生活，和那份自己滿意的工作。

我的那位同學(xué)對工作的姿態(tài)在很大程度上也是對生活的一種姿態(tài)。她不滿足于日漸平庸的機械般的生活，不安于自己的內(nèi)心被瑣碎的世界所覆蓋。我想不斷地換工作也是對生活自身的一種超越，以此可以去恢復(fù)內(nèi)心對生活的熱望。有時生命只有在不斷變換中才能煥發(fā)出光彩，在不斷折騰中才能綻放出令人著迷的風景。

(鄒英／《廣州日報》)

尋找生活的美人痣

現(xiàn)在許多白領(lǐng)都厭倦了辦公室生涯的單調(diào)和緊張，希望過和大家不大一樣的生活。我們發(fā)現(xiàn)自己的生活好像是被模板刻出來的一樣，當年我們討厭計劃經(jīng)濟下的模式化的生活，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)自己的新生活好像無限多樣，其實也難免陷在模式化的樣板里沒有辦法擺脫。

究竟什么是“自己的”生活呢?這確實是一個問題。

今天的所謂消費主義并不是當年人們以為的大吃大喝、揮霍無度，反而是講求品位和“生活風格”，反而是別有追求和日漸優(yōu)雅。我們的樣板其實不是“俗”，反而是“雅”，不是媚俗，反而是媚雅。

當代消費主義的多元選擇和分眾的服務(wù)給各種小眾的品位和追求一個完備選擇的機會。于是，我們發(fā)現(xiàn)，拒絕樣板不可思議地往往變成了另類的樣板。無論是前衛(wèi)的藝術(shù)還是激進的思想都有自己好的樣板，只是這些樣板讓你覺得在反樣板?，F(xiàn)代主義的藝術(shù)當年曾經(jīng)是了不起的反樣板的典范。沖破樣板的英雄像畢加索當年何等不同凡響，沖破流俗的趣味，如今也是一種生活風格，受到了新的中產(chǎn)階級的追捧。整個現(xiàn)代主義如今都成了中產(chǎn)階級的時髦文化，被到處接受。而像格瓦拉這樣的反抗英雄也變成了BOBO族的最愛，他的頭像成了T恤上最好的圖案，有關(guān)他的充滿豪言壯語的話劇成了真正的酷和爽的象征。其實，新的中產(chǎn)階級的妙處就在大家并不是早年老老實實賺錢的守財奴，而是前衛(wèi)又飄逸的時尚人士。他為慷慨的激情喝彩，為前衛(wèi)和另類歡呼。他并不從眾，而是時刻顯示自己未必和別人相同的一面。如今前衛(wèi)和反叛不但不會如凡·高那樣潦倒，也不會像格瓦拉那樣悲壯，反而變成了一種反樣板的樣板，變成了我們爭相追捧的生活。消費主義時代的日常生活的脫節(jié)之處就在于我們將生活割裂成不同的片斷，這些片斷各不相同，彼此分裂。我們在工作時間是努力發(fā)現(xiàn)一切機會的敏感的白領(lǐng)，而下班后我們卻體驗一種超越“庸俗”的高雅。契訶夫的話劇有一個永恒的主題是反庸俗，如今好像我們?nèi)巳硕际瞧踉X夫，只是我們是八小時以外的契訶夫。

于是，消費主義反而容得下各種變化。一個樣板當然不夠，那也是工業(yè)時代的想法，是老福特的T型車。如今是信息時代，是所謂的“后福特主義”的時代，到處說的是“靈活積累”，于是好多樣板讓我們眼花繚亂?！翱傆幸豢钸m合你”，你是跑不出去的。模式化當年只給你一個模式，今天給了你無限多樣的模式。現(xiàn)代生活巴不得讓你活得和別人一樣以便管理，降低生產(chǎn)的成本；后現(xiàn)代提供好多好多可能性讓你方便地進入，把你的想法變成了新的增長點。你“前衛(wèi)”、“另類”、“瀟灑”都有已經(jīng)無限發(fā)展的“第三產(chǎn)業(yè)”幫你辦好?！爸挥邢氩坏?，沒有辦不到”這句話今天好像真是實現(xiàn)了。你要浪跡天涯，有“驢行客”的方式+要做“憤青”，有激憤的網(wǎng)站在等你發(fā)表見解；什么新鮮的事物都變成了新的服務(wù)業(yè)的增長。你會發(fā)現(xiàn)你找到了有個性的生活，其實都是早就有的東西。最后還是感到疲乏。人生沒有了過去的宏大的想象，沒有了宏大的歷史場景，沒有了大事件產(chǎn)生的興奮感，只是在日常生活里變換花樣，其實還是有其單調(diào)和刻板的方面。人們發(fā)現(xiàn)日常生活既沒有辦法縮減、也沒有辦法消除的困乏感的存在。我們追求的“幸?！彼坪跬偈挚傻?，卻又遙不可及。因為日常生活沒有提供生活的意義，而我們不斷地努力工作尋找成功的過程并沒有提供充沛的意義。于是，我們發(fā)現(xiàn)我們在不斷尋找之后還是覺得空洞和焦慮。

要改變這種狀況，就只有在日常生活中尋找一些獨特的、屬于自己的東西，這可能是讓完美的生活不完美的企圖。過去有人曾經(jīng)說過，生活需要一點毛病和瑕疵，有一點不完美的東西，才會有模式之外的趣味和可能。一個美女常常由于有一顆美人痣才顯得有靈氣和迷人。我們也得尋找生活的美人痣——那真正屬于自己的東西。這很難，但還可以開始試試。

(張頤武／《廣州日報》)

落魄時認識你的人有幾個

赫赫有名的軍官張群，請人代撰過一副對聯(lián)——

張昔窮時，錢亦無、糧也無，其誰忘八丘九，肯為雪中送炭?

群今貴矣，親也來，戚也來，毋論豬三狗四，皆思錦上添花。

讀罷對聯(lián)，大吃一驚。

大凡才氣橫溢者，年輕時均恃才傲物、目空一切、鋒芒畢露、出口傷人、喜怒形于色，乃至遭人恨之入骨。然年紀大些，說成熟也好、說圓滑也好、說外圓內(nèi)方也好，生活的現(xiàn)身說法自然而然會使他一改年輕時的惡習(xí)，教他如何隱藏如何收斂——一個不懂為人處事、待人接物的人，即使再有才氣，最終也將是處處碰壁，一事無成。這一點，現(xiàn)代教育學(xué)家、社會學(xué)家都已論證過。

張群先生的這副對聯(lián)，說他出言不遜，那是太輕了。這副對聯(lián)是在罵人，罵盡所有人，既罵過去不近他之人，又罵現(xiàn)在近他之人，既罵他不熟悉之人，又罵他熟悉之人，就連還未熟悉將會熟悉可能將會熟悉之人全都罵了。

我百思不解的是，按照通例，這樣一個得罪所有人的人，即使做個一般人，也很辛苦，也會不時頭破血流，遍體鱗傷，而想要做個人上人，尤其是在需要高度心機和手段、需要高度智慧式的狡猾或狡猾式的智慧的仕途上做個人上人，那就幾乎沒可能；然而，張群先生不僅做成了人上人，而且做成了一人之下萬人之上的入上人……

“通例”失效了。

我感到驚奇、感興趣的是：這個通例失效的社會是個怎樣的社會?這個社會需要怎樣的明智、怎樣的通達，才能容下這樣一個人?這個社會所透出的那份寬容大度，是我和我們這代人見所未見的，不可想象的!

然而，這副對聯(lián)還觸發(fā)我想到另一點。我想到的是，骨子里，人都太小氣、太自愛，因小氣、自愛，無論何事，回想起來，永遠覺得自己吃虧、自己受委屈。

太多人，太多像張群這樣的人，不成功則已，一旦成功，過去那段苦難日子總耿耿于懷，想來就恨，恨他需要炭火時沒給他炭火的人，恨他需要伯樂時沒給他慧眼的人……

其實，這不是很有道理。拿張群來說。你落魄時認識你的人有幾個?你發(fā)達后認識你的人又有多少?你不能要求你落魄時識得的寥寥無幾的人個個都是慷慨解囊者，不能要求你發(fā)達后出現(xiàn)眼前的一大群一大片個個都是無所企圖的堂堂君子。

一個遠離落魄者的社會是正常的、可以理解的——盡管一個

涌向失敗者幫助失敗者的社會是美好的、溫暖的，而一個遠離成功者拋棄成功者將成功者冷冷地晾在一邊的社會，則肯定是不正常的、病態(tài)的、只能倒退不能前進的。

曾有朋友對我說過這樣一句話：“一個人的存在價值是體現(xiàn)在他被利用的價值上的?！边@話很殘酷，很赤裸裸。因為赤裸裸的殘酷，我對說話者一度非常反感，避之唯恐不及。然而，冷靜想想，這話難道不是現(xiàn)實?難道真的沒道理?

不管怎么說，有一點很肯定：在你艱難困苦時，不計報酬幫助過你的人，絕對是可敬可愛值得你牢記一輩子的；而在你成功發(fā)達后，不聲不響離你遠去的那個背影，則很可能值得你留意一下，值得你暫時撇下鮮花美酒星夜追上去看一看的。

(黃惟群／《羊城晚報》)

人生有太多的不敢

河上的橋有兩尺寬，是由幾根圓木捆綁而成的，人走在上面顫顫的，橋下水流湍急，翻著白色的浪花。我望著如此窄小的橋，心里總會一陣陣地戰(zhàn)栗，我最怕的就是過橋。那時我十二歲，每次過橋，都緊緊地抱著母親的腿或是腰，嚇得渾身哆嗦，滿臉都是冷汗，過一次橋，就像是死過去一回。母親說：不怕，不怕，有兩尺寬呢，你怎么也掉不下去的。可要不是緊緊地摟著母親，我連一步都不敢邁。我曾多次站在橋邊，看著來往過河的眾人，許多人都是大踏步地走過橋去，橋雖然在顫，但很少有人像我一樣害怕。我奇怪，我怎么就不敢。

十八九歲了，到了夜晚，我還不敢一個人在家里睡。如果家里只剩下我一個人，我會整夜地開著燈，睜著眼睛，小心地聽著周圍的一切。常常還會想到鬼，心里非常緊張。人躺在床上，心里卻盼望著早一點天亮。直到實在堅持不住了，才會迷迷糊糊地睡去。

當了十幾年工人，一點沒有想過要做點別的，實際上是不敢迎接命運的挑戰(zhàn)。

有一次，廠里公開選拔干部，同事問我，為什么不去試一試，當干部多好。我心里驚訝得愣神，難道我也能去當干部嗎?一點不敢想。后來大家鼓勵我，說我完全可以報名競爭宣傳干事的位置。我聽了竟然覺得好笑，直到有人把表遞到我的手里，直到領(lǐng)導(dǎo)也說，你可以去試一試，我才填了表。

考試那天，我在門外站了很久，就是不敢進去。誰想，就是那次考試，20個人里，命中的竟是我。

二十六七歲時，我喜歡上了寫作。人都說，文化館是個寫作的好地方，鼓勵我調(diào)到那里，我卻想也不敢想。后來被人慫恿，那人當著文化館領(lǐng)導(dǎo)的面，指著我說，他想去文化館搞創(chuàng)作。我才紅著臉，說了自己的想法。雖然說了，但一點也不敢往真里想，權(quán)當是一種聊天。誰想，幾個月后，我竟真的被調(diào)到了文化館去搞創(chuàng)作。

那年，我周圍的人都在買房子，大家也鼓動我換個大房子?？扇绻麚Q大房子，就得貸款十幾萬元。我怎么敢貸這么多款，還不被它壓死嗎。那個年月，十幾萬元可是個大數(shù)目。朋友說，你離退休還有十幾年，十幾萬元你還不能還上嗎?后來頭腦一熱，又一咬牙，真就貸了十幾萬元款，真就買了大房子。至今我還慶幸那時糊里糊涂地下了這個決心。如果當時冷靜地去揣摸，大概我還是不敢。

人生有太多的不敢，人生也是從不敢到敢的一個過程。

不敢，并非全是謹慎和周全，有時反而是我們對那件事物考慮得過多。過于周密而負擔太重。是負面的因素想得太多，在衡量利弊時，不敢放棄和丟舍。

人過中年，我常?；匚叮簧性趺磿心敲炊嗟牟桓?，究竟都是在怕什么，譬如，不敢過河是怕掉下橋去；夜里不敢睡覺，是怕黑暗中有鬼；不敢參加干部競選，是怕如果不行，給自己帶來打擊，也怕別人嘲笑……

一個心理障礙過多的人，一定總是不敢，因為面對一切，你都不會輕松，如果再往下想，就更是不敢。因為不敢，人生的天地變得狹窄，日常的生活也會變得拘束。老早就聽說過一個哲理：如果你總是擔心房梁會從頭上掉下來，那么房梁對你而言，就是很危險的，而且你發(fā)現(xiàn)，你想得很有理。直到有一天，你不再懼怕房梁掉下來，你才能看清，房梁原本是多么結(jié)實而牢固。根本不會掉下來。

從不敢到敢，每一次過程都類似一種解脫，是要放下些什么，舍棄些什么的。一個人，放下了，解脫了，無所顧忌了，許多事，就會從不敢變?yōu)楦?，因為這時你已經(jīng)無所謂。

(星竹／《北京晚報》)

憤怒出病人

清詩人趙翼云，“國家不幸詩家幸”。還有一種廣為人知的說法：憤怒出詩人。兩種說法其實表達的是類似的意思。

我找一位認識多年的中醫(yī)看病。他說：“你的問題是肝氣郁結(jié)。據(jù)我對你的了解，你不該是這樣?！蔽艺f：“是啊，我不求名不求利，與世無爭，怎么會這樣呢9”他又說：“你對社會上的不正之風痛心疾首，也會肝氣郁結(jié)的，你別管這么多了?！?/p>

我對他的話是深信不疑的。

說起來，這個道理我早該知道：憤怒出詩人，憤怒也出病人。我想，很多人像我一樣，無才做詩人，但也無心做病人。那么，就不能憤怒，憤怒不起(不是憤怒不起來，是承受不7憤怒的代價)。可是，不是像吳三桂“沖天一怒為紅顏”，而是沖天一怒為白丁，為老百姓，也不成嗎?那樣的話，我們便隱約看見那幫家伙更加地厚顏無恥、高枕無憂了、暗喜于心了。

不過，真要氣病了呢，則連沖天一怒(且不管有沒有作用)的力氣也沒有了。

我突然悟到(未必符合魯迅原意)：魯迅為什么先“吶喊”后“彷徨”呢?“吶喊“屬于憤怒，“彷徨”的原因則很深很復(fù)雜，其中包括：是否值得憤怒、值得吶喊的問題，是否憤怒得起的問題。像魯迅，英年早逝，就再也不能吶喊了。

(武夷山／科學(xué)網(wǎng))

不能承受的熱情

去飯店吃飯，從門廳、大堂、電梯口，直至包問，一路皆有服務(wù)小姐不斷頷首、微笑，重復(fù)著一聲問候：歡迎光臨。歡迎光臨。歡迎光臨……

置身其間，答也不是，此起彼伏，你答得過來嗎?不答也不是，人家笑語連連，你怎么能無動于衷?

要說生活中不能承受的熱情，這是我們常常遭遇的一種。可見，熱情的“頻率”應(yīng)有節(jié)制。當然，更重要的是，熱情的“質(zhì)量”應(yīng)有控制。

我們電視臺最近醞釀改版，改新聞雜志為情感類談話節(jié)目。在許多人的想象中，談話不就是幾個人海吹神聊嗎?而事實上，談話的題材不好找，談話的嘉賓更難尋。讓人進演播室面對攝像機抖出自己情感上的那些事兒，容易嗎?

上周，同事開始策劃、制作一個選題——外省一個少年意欲找尋4年未見的媽媽，根據(jù)相關(guān)線索調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他的媽媽就在我們這個城市打工。我們的編導(dǎo)便決定將這個少年請到演播室進行訪談，講述找尋的過程，并幫助他與分別4年的母親見面，當然編導(dǎo)沒有透露這一結(jié)果，想給他一個意外的驚喜。擔心孩子不配合，編導(dǎo)便在電話里承諾，解決他此行的往返路費、吃住費用。孩子滿口答應(yīng)了。過了些天，節(jié)目就要正式錄制了，編導(dǎo)詢問他的具體行程時，那孩子卻開始有些遲疑了，突然問了一句：你們是不是搞傳銷的?想把我騙到你們那兒?

又一例不能承受的熱情，孩子的懷疑是有道理的——包吃包住

包行，還幫他解決問題，有這等好事?當然，觀眾們可能并不知道，電視臺現(xiàn)在一些節(jié)目都是這么運作的，有的欄目還給當事人提供酬金，為的就是吸引你上節(jié)日。而電視臺也不可能做虧本的買賣，節(jié)目好看的話，收視率就上去了，那點開支就不算什么了。

20年前，我讀大學(xué)的時候，流行過一首歌：我的熱情好像一把火……那時，熱情地幫助別人是不需要回報的。而今，我們因為在生活里見識了太多的陷阱和冷酷，竟不敢對熱情報以熱情，生怕被忽悠、被欺騙、被玩弄。

前些天，兒子體育課上與同學(xué)爭搶籃板球，意外受傷，急送醫(yī)院會診，疑是寰樞椎半脫位，立即住院進行仰臥位下頸椎牽引。醫(yī)生很是盡心盡職，先后拍攝頸椎正、側(cè)位X片、頭顱CT、MRI、頸椎張口位X片，同時建議并推薦購置近400元一只的頸圈、5000元一只的頭頸胸固定肢具……醫(yī)生這么熱情，我們立即起了疑心，他們會不會過度治療?他們的推薦是不是僅僅為了推銷醫(yī)療器械?這個擔心后來果然得到證實：在另一家以骨科見長的醫(yī)院，專家認為，這種傷情只需要拍攝一張X片，就可以診斷，只需配置2 O多元的頸圈即可。原來，他們的熱情，多半是出于利益的驅(qū)動，卻并非專業(yè)的態(tài)度。

這些年來，我們的生活發(fā)生了巨大的變化，但是我們也不能不看到，有些文化的傳統(tǒng)的東西也正在遠去。我們對他人熱情的恐懼和疑慮，很大程度上是因為這個社會誠信的缺失。當我們對許多人和事都抱有懷疑的態(tài)度時，我們也在被別人一次次懷疑。這種懷疑的態(tài)度，或許是理性的表現(xiàn)，但是要知道，它是以加大整個社會的運行成本為代價的。許多的時間、場合，人們在懷疑的態(tài)度中做出了男一種并不科學(xué)、并不理性的選擇，而這樣的成本，有時是要乘上1 3億的。

改革開放30年了，我們應(yīng)該借此機會總結(jié)30年來取得的成績?，F(xiàn)在媒體上開辟了形式多樣、內(nèi)容豐富的專欄、?？?，同時，我們也應(yīng)該認真反思我們的失誤，因為時代的進步，社會的發(fā)展，不應(yīng)該以犧牲社會的誠信為代價。反思我們的失誤、差距，是為了讓這個社會變得更溫暖，我們無需懷疑別人的熱情，也不會因為自己的熱情遭遇冷臉而開始選擇冷漠；我們可以欣然付出自己的熱情，也可安然享受他人給予的熱情。

(周云龍／《人民日報海外版》)

養(yǎng)生，就是放縱身心

晏子向管仲請教養(yǎng)生之道。管仲說：“養(yǎng)生之道不過就是放縱身心罷了，不要阻礙它，不要遏制它?！?/p>

晏子問道：“具體包括哪些內(nèi)容呢?”

管仲回答說：“凡是耳朵想聽的，就盡情地去聽；凡是眼睛想看的，就盡情地去看；凡是鼻子想聞的，就盡情地去聞；凡是嘴巴想說的，就盡情地去說；凡是身體想處的，就盡情地去處；凡是意愿想干的，就盡情地去干。耳朵想聽的是動聽的聲音，如果硬是不讓它聽，這叫做阻礙聽覺的靈敏；眼睛想看的是美色，如果硬是不讓它看，這叫做阻礙視力的明亮；鼻子想聞的是香氣，如果硬是不讓它聞，這叫做阻礙氣味的審辨；嘴巴想講的是是非，如果硬是不讓它講，這叫做阻礙頭腦的智慧；身體想處的是舒適，如果硬是不讓它處，這叫做阻礙人身的安樂；意愿想做的是放逸，如果硬是不讓它做，這叫做阻礙天生的本性。凡這種種障礙，都是殘害身心的魔頭。甩掉這些殘害身心的魔頭，樂樂和和地以待命終，即便活上一日、一月、一年、十年，也是我所說的養(yǎng)生之道；如果總是受這些殘害身心的魔頭的管制、束縛，念念在心而不能將它們拋開，這樣悲悲戚戚地以至長壽，即便能活上百年、千年、萬年，也不是我所說的養(yǎng)生之道。”

(來源：《北京晚報》)

認老鄉(xiāng)

我們連那時候有一個“家門口兵”，他家離營房的距離不超過5公里。我們都覺得他很幸福，他自己卻不這么認為，因為他沒有“老鄉(xiāng)”。按說，營房外面全是他的老鄉(xiāng)，但是他卻十分無奈地說，“是呀，可是誰認識我呢，誰管我呢?！?/p>

我跟他差不多，作為一個后門兵，入伍的時候一個人到的部隊，別人都是一幫一幫的，我是孤家寡人。于是我就自稱是山東郊區(qū)的、湖北郊區(qū)的、河南郊區(qū)的、河北郊區(qū)的，甚至是黑龍江郊區(qū)的，跟人家套半個老鄉(xiāng)。

有一個指導(dǎo)員，認老鄉(xiāng)比我急迫多了。有一回，師政委帶領(lǐng)科長參謀干事助理們到他們團檢查工作，團長政委和團機關(guān)的股長參謀干事助理們自然也要陪著，浩浩蕩蕩到了他們連里。他于是整隊報告如下：“首長同志，某某團某某連正在組織訓(xùn)練，請指示。指導(dǎo)員某某某。”按說到此就已經(jīng)完整了，可是他非得加上一句：“某某省人?！边@個某某省，正是師政委的家鄉(xiāng)。

有老鄉(xiāng)真的很重要。有一回，我和湖北老鄉(xiāng)發(fā)生了矛盾，我們湖北籍的排長這樣做我的思想工作我知道你有背景，但是你要想想，他們都是老鄉(xiāng)，有200多人，他們要是一條心整你，你的背景能擔得起嗎?嚇得我差點沒有笑出來。他說200多老鄉(xiāng)的神情好像說書人在說百萬大軍。

懂得上網(wǎng)以后，才發(fā)現(xiàn)這些認老鄉(xiāng)的辦法都不行。網(wǎng)上專門有老鄉(xiāng)網(wǎng)。幫你分門別類，還分某某人在某地。比如：北京人在紐約，北京人在東京，北京人在莫斯科等等。

忙于生計，認老鄉(xiāng)的癮越來越小。有一回，一個初中同學(xué)給我打電話，告訴我誰誰誰也在北京。他說，你們聯(lián)系聯(lián)系，老同學(xué)，都在北京就算是老鄉(xiāng)了，以后好有個照應(yīng)。

我記得那個誰誰誰，上學(xué)的時候我們關(guān)系很好，好得就像親兄弟。于是想都沒有想就給他打了一個電話，并且大大咧咧地自報家門。那邊停頓了一會兒，估計是在記憶里搜尋，過了一會兒很平靜地告訴我說：想起來了。然后問我在北京干什么。我說打工。他問要呆多長時間。答說不知道；又問干什么，我回答之后他說，噢，寫字的呀。好像還問了住什么地方之類。然后，他遲疑著說，找個時間吃頓飯吧。我說好。說了好，我就知道我們是不可能吃飯的。

我終于明白，為什么會有地球村的概念了，因為地球上的人都是老鄉(xiāng)。但就像那個“家門口兵”所說的那樣：“是呀，可是誰認識我呢，誰管我呢?！?/p>

(李落落／《中國新聞周刊》)

小人不易做

做人難，做小人難，做一個成功的八面玲瓏的小人難上加難。

所謂小人，要敢說別人的壞話，要敢踩著別人的肩膀往上爬，要敢于不擇手段不計后果；還要忍受非議，責難，挖苦，甚至唾沫、耳光、拳頭；還要不怕被人先人、祖宗、后代一起罵。

不得不承認，有的人天生適合做小人。天生的小人和天才一樣稀缺，人家自娘胎里出來，骨子里就帶著做小人的基本素質(zhì)，嘴甜、手勤、腿快、眼好、心細、笑多。對人而言這是非?？量痰囊?，總結(jié)起來就是“六到”，眼到、嘴到、手到、腿到、心到、笑到——老實人不見，但看上級款款而來，小人疾步迎上，然后施以一整套“五星級”服務(wù)和招牌動作，“六到”下來，效果自然很好，還有什么比領(lǐng)導(dǎo)眉開眼笑更動人的場景呢?那個功夫，一般人自嘆不如。老實人可以罵小人，可以恨小人，但深更半夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)嘆口氣，這小子，真他哥哥的!

有的人后天學(xué)著做小人。學(xué)什么都沒有學(xué)做小人難，頂著世俗的壓力做小人，膽戰(zhàn)心驚、如履薄冰，把自尊塞進褲襠，把臉皮刮下三層，還未必能學(xué)好，那和做學(xué)問不同，學(xué)問高低到底是有標準去評判的，而小入做得好不好全在于主要領(lǐng)導(dǎo)是否認可，心系領(lǐng)導(dǎo)、情系上級，是小人能否成功的關(guān)鍵。但不同的領(lǐng)導(dǎo)有不同的脾氣和胃口，小人也清楚不能一棵樹上吊死，就要琢磨不同領(lǐng)導(dǎo)的喜好對癥下藥——世上最辛苦的差事莫過于琢磨人。

客觀地說，做小人是有很大風險的。即便那些“功成名就”的小人，他們得勢時的確風光無限，但一旦失勢，最后要么被人斬了，要么被逼得懸梁或者采取其他措施自盡——恕我孤陋寡聞，風光一場的小人到最后全身而退的微乎其微?？磥砀餍懈鳂I(yè)都有風險，做小人也不例外。

做小人當然也有幸福的時刻，被領(lǐng)導(dǎo)賞識，他們很開心；撈到大把的錢，他們很快樂；享受富足的生活，他們很滿足。拿著雞毛當令箭，他們很得意；一人得道，雞犬升天，他們很自豪。人的快感他們都有，有了快感他們想叫就叫想喊就喊恣意人生不亦樂乎。

但是，做成這樣一個成功的八面玲瓏的小人實在不簡單，它的的確確是一門很深奧很博大的學(xué)問，一般人根本學(xué)不會，智商低了也學(xué)不會，功夫不到家也學(xué)不會。實事求是地說，凡小人者，都是吃得了苦中苦、做得了別人做不了的事的人；都是能忍辱負重、識“大局”、懂“大義”的人，都是先領(lǐng)導(dǎo)之憂而憂、后領(lǐng)導(dǎo)之樂而樂的人。只是，毫無疑問，他們的成功大都是建立在領(lǐng)導(dǎo)成功的基礎(chǔ)之上，他們的失敗大都是建立在領(lǐng)導(dǎo)失敗的基礎(chǔ)之上，所謂榮辱與共。也有伴君如伴虎被虎吃掉的，也有一不留神拍馬屁拍到蹄子上的，只能自認倒霉。總之，古往今來，有特立獨行的君子，沒有特立獨行的小人——小人本就是寄生物。

還有“復(fù)雜”的人，一半是小人一半是好人；干過好事，也干過壞事；臺上辦過實事，臺下昧過良心。還有的人，以前是小人，后來想當好人；以前是好人，突然就變成了小人——人活成這樣，有時就里外都不是人。

(許鋒／《羊城晚報》)

不看也是一種尊重

和朋友一起，走在大街上。迎面晃晃悠悠走來一個男孩，四肢搖擺，臉上的表情夸張地扭曲著。行人紛紛避開，好奇地看著他。

我也忍不住好奇心，看了他幾眼。男孩20歲左右，身體很瘦，像一張搖擺不定的鐘，隨時要跌倒的樣子。我知道這是一種抽動癥，患者會無法自控地搖擺。在眾人的目光中，他努力想穩(wěn)定一下自己，可是，他不聽話的四肢，動作幅度反而變得更大了，像麻花一樣，他的臉，也痛苦地扭動著。

圍觀的人，搖頭，嘆氣，看得出，大家對這個孩子，充滿憐憫和同情。

朋友拉拉我，走吧，不要老是盯著人家看。

走開了，我忍不住又回頭看了看那個可憐的孩子。

路上，腦海里老是浮現(xiàn)那個孩子抽動的身影。奇怪，朋友怎么似乎對那個孩子視而不見，無動于衷?他不是一個沒有同情心的人啊。

朋友看出了我的疑惑，說，其實，你們那樣盯著人家看，是對他很大的傷害。

朋友講了一個故事。上初中的時候。班里轉(zhuǎn)學(xué)來了個孩子。一天，有人就驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個新同學(xué)的左手，竟然有六根手指頭，很快，這條天大的新聞，在全校不脛而走。下課了，別的班同學(xué)也都到他們班門前，為的是一睹六根手指頭。那位新同學(xué)，走到哪，人們都會用極度好奇的目光，肆無忌憚地往他的左手看。老師安慰他，其實，大家也就是好奇，想看看六根手指頭是什么樣，并沒有多少惡意?？墒?，大家的目光，還是像刀子一樣，深深地傷害了他。他自卑而孤獨，總是將左手揣在褲兜里。

一次上體育課，做單杠練習(xí)，輪到他時，其他同學(xué)都圍在邊上觀看。猶豫了半天，他從褲兜里抽出了左手，雙手握住了單杠。他做了二十個引體向上。突然，他一松手，從單杠上跳了下來，飛快地跑開了。大家誰也不知道發(fā)生了什么。悲劇就在那一刻發(fā)生了，他跑回了教室，用鉛筆刀割破了自己左手上的第六根手指頭。

后來聽老師說，他是忍受不了大家的目光才自殘的。我得承認，那天的體育課，我們確實都興奮地注視著他的左手。我們并沒有什么惡意，我們真的只是好奇。他看到了大家的目光，他崩潰了。

有時同情的目光、好奇的目光、憐憫的目光，也很傷人。朋友說，從那以后，他學(xué)會了將目光從別人身上移開。路上，迎面看見一個肢體殘疾的人，他不會偷偷看他殘疾的手或腿；一個人的頭發(fā)全掉光了，他不會大驚小怪地注視；有人臉上受傷了，他不會幸災(zāi)樂禍地觀看；有人在大街上出了洋相，他也不會停下他的腳步去好奇地圍觀。

殘疾、殘缺、破損、洋相、丑態(tài)…-那是一個人的疤痕，別用你的目光，殘忍地揭開它。不看，有時也是一種尊重。

(孫道榮／《北京晚報》)

學(xué)會贊賞他人

愛表揚是人類的天性。人人都喜歡正性刺激，而不喜歡負性刺激。雖然俗話說：“拍馬屁拍在蹄子上了”，但在現(xiàn)實生活中，又有多少這樣的情況?即使真的拍在蹄子上，被拍者恐怕也是高興的。

人際交往中，有這樣的不等式：贊賞別人所付出的遠遠小于被贊賞者所得到的。如果在人際交往中人人都樂于贊賞他人，善于夸獎他人的長處，那么，人際間的愉快度將會大大增加。

有一位心理醫(yī)生在銀行排隊取款時，看到前面有一位老先生滿面愁苦，這位心理醫(yī)生暗想，我要讓他開朗起來。于是一邊排隊一邊尋找老先生的優(yōu)點，終于他看到，老先生雖然年近七十，駝背哈腰，卻長著一頭漂亮的銀發(fā)，當這位老先生辦完事情走到心理醫(yī)生面前時，心理醫(yī)生贊美道：“先生，您的頭發(fā)真漂亮!”老先生一向以一頭漂亮的頭發(fā)而自豪，聽到心理醫(yī)生的贊美非常高興，頓時面容開朗起來，挺了挺腰，道聲謝后一路小曲地走開了。可見，一句簡單的贊美給別人帶來了多大的好處。

在一次心理咨詢中碰到一位女大學(xué)生，她因為宿合中人際關(guān)系緊張而苦惱。在宿舍里同學(xué)們互不來往，各自忙著自己的事情，似乎相互都有戒心，很難知心交談，宿舍氣氛沉悶。她希望改變這種狀況，但又不知從何做起，我們告訴她從自己開始，試著學(xué)會夸獎他人，真心贊賞他人的長處，如“你今天氣色很好?！薄澳愕难劬φ媪??！?，“這件裙子對你再適合不過了?！钡鹊?。不久以后，她來告訴我們，宿舍的氣氛完全變了樣，大家相互幫助，彼此關(guān)心，在一起時有說有笑，下課后都愿意回宿舍，好像宿舍有一種無形的吸引力。

善于贊賞別人常會使一個領(lǐng)導(dǎo)者具有神奇的力量。如果你對下屬說“大家知道，你是很能干的，最近單位人力緊張，我們希望得到你的幫助，辛苦你了。”這樣一來，你的下屬不會不為你分憂，即使一人干了兩個人的活也不會有任何怨言。

在家庭生活中，學(xué)會贊美尤其重要。人們常?；榍疤鹧悦壅Z，婚后批評抱怨，以為結(jié)了婚就進了愛情的保險箱，用不著挖空心思討好對方，夸獎對方，總是批評對方的缺點與不足，面對顯而易見的優(yōu)點也視而不見。難怪有“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?、“婚姻好比一堵墻?/p>

墻外人想進去，墻內(nèi)人又想出來”的說法。其實，婚后妻子更需要丈夫的欣賞，丈夫更渴望妻子的鼓勵，批評挑剔不但于事無補，反而會適得其反。在學(xué)生時代，老師給我們講了一則故事，既詼諧，又蘊涵深意，名曰“王大姐馴夫記”。王大姐之夫平日懶惰，從來不理家務(wù)，無論王大姐如何嘮叨指責毫無效果，無奈之下求教于心理醫(yī)生。得到心理醫(yī)生的指點，王大姐一反常態(tài)，再不嘮叨抱怨，代之以刻意觀察尋找丈夫偶爾表現(xiàn)出來的良好行為。某日，其夫洗了一次自己用過的碗，于是王大姐大加贊賞，并承諾做幾道好菜予以鼓勵，其夫心里頗為受用。再一次，其夫又順手洗了自己的襪子，王大姐馬上如法炮制，大做文章。漸漸地，其夫感到家庭頗為溫暖，一回家即主動尋找家務(wù)活，并逐漸樂在其中。

在兒童的成長過程中，鼓勵和贊揚更是不可缺少?！靶氄婀裕彀烟O果分給小弟弟”之類的話有利于孩子的社會化。“兒子真棒，爸爸為你自豪”，“媽媽相信你有能力處理好與同學(xué)的矛盾”，這些對兒童的自信與自立的性格形成至關(guān)重要。

贊美他人會使別人愉快，更會使自己身心健康。被贊美者的良性回報會使我們更為自信，也會使我們更有魅力，形成人際關(guān)系的良性循環(huán)。吝嗇于夸獎他人者常會難以獲得朋友、得到他人的擁戴，從而加重自身的自卑。

當然，夸獎他人并不意味著可以毫無顧忌，以下兩個原則是要注意的，一要真誠，夸獎別人要出于真心，所夸獎的內(nèi)容是對方確實具有或即將具有的優(yōu)良品質(zhì)和特點，不要讓別人感到你言不由衷，另有所圖。如夸獎一位身材矮小者說他長相魁梧，恐怕真要出現(xiàn)“拍馬屁拍在蹄子上”的情況。二是夸獎的內(nèi)容應(yīng)被對方所在意，稱贊中年婦女身材苗條，贊揚老年人身體硬朗等都是極易引起良好反應(yīng)的例子，而贊美兒童年輕、青年人牙齒堅硬等則難有價值。

人們往往習(xí)慣并專長于尋找別人的缺點，共實只要我們用心去發(fā)現(xiàn)并形成習(xí)慣，便會很容易看到別人的長處。有一位頗有經(jīng)驗的小學(xué)老師，為了培養(yǎng)孩子們的信心，讓所有同學(xué)都寫下“我眼里的全班之最”，將班里同學(xué)最優(yōu)秀、最突出的特點都寫下來，收集匯總后發(fā)現(xiàn)每個同學(xué)都至少有一個以上的最優(yōu)秀的特點。由此可見，人都是有優(yōu)點的，只是我們愿不愿意去尋找，并真誠地給予贊美。

人際交往中有兩個主要的潤滑劑：一是幽默，二是贊美他人。去發(fā)自內(nèi)心地贊美別人的優(yōu)點吧。它能使別人愉快，更能使自己幸福。

(唐登華／《北京晚報》)

真正的贏家

美國船王哈利曾對兒子說，等你到了23歲時，我要將公司的財政業(yè)務(wù)交給你。誰想，在兒子23歲生日這天，老哈利卻將兒子帶進了賭場。

兒子小哈利從未進過賭場。老哈利給了小哈利2000塊錢，讓小哈利熟悉牌桌上的伎倆和手段，然后告訴他，無論如何不能把錢輸光。

小哈利點頭答應(yīng)。老哈利卻十分不放心，囑咐兒子一定要剩下5 0 0塊錢。小哈利心說，這還不好辦嗎，你說剩多少，就剩多少。然而他卻沒想到，很快就賭紅了眼的他，竟然輸?shù)靡凰?，一分不剩，早把父親的話忘得一干二凈。

原來父親的擔心是很有道理的。

走出賭場，小哈利十分沮喪，說他本以為最后那兩把能賺回來，那時他手上的牌正在開始好轉(zhuǎn)，沒想到卻輸?shù)酶鼞K。

老哈利說，你還要再進賭場，不過你已經(jīng)輸?shù)袅吮惧X，我不能再給你。咱們事先有約，這需要你自己去掙。

不久，小哈利用一個月的時間去做小時工，掙到了700塊錢。他再次走進賭場，這一次，他給自己制定了政策，只能輸?shù)粢话氲腻X，到了一半時，他一定離開牌桌。但是，他輸?shù)阶约褐贫ǖ慕缦迺r，腳下卻像被釘子釘住了一樣不能動彈，他沒有堅持住自己的策略，雖然也有斗爭，但還是把錢全都壓了上去。

這一次，他依然輸個精光。

父親在一旁看著他，一言不發(fā)。走出賭場時，小哈利對父親說，他再也不想進賭場了，他只能做一個輸家。而且他的性格也只能等到把最后一分錢都輸光為止。

父親說，不，你還得再進賭場，賭場是這個世界上爭斗最激烈、最無情、最殘酷的地方，人生常如賭場。你為什么不進呢!

小哈利只好再去打短工，他再次走進賭場時，是半年后的事了。這一次，他的運氣還是不佳，又是一場輸局，但他卻冷靜了許多，沉穩(wěn)了許多。當錢輸?shù)揭话氲臅r候，他毅然決然地離開了賭桌，走出了賭場。

雖然事實上他還是輸，但在心里，他卻有了一種贏的感覺，因為這一次，他戰(zhàn)勝了自己，他沒有把自己輸個精光。

老哈利看出兒子的喜悅，說你以為走進賭場，是要贏誰?你是要先贏了你自己。控制住你自己，你才能做天下真正的贏家。

從此，小哈利每次走進賭場，都給自己制定一個界限，在輸?shù)?o％時，他一定會退出牌桌。再往后，熟悉了賭場的小哈利竟然開始贏了。第一次，他不但保住了本錢，而且還贏了幾百塊錢。

一旁的父親警告他，現(xiàn)在他應(yīng)該馬上離開賭桌。可在如此順風順水的時候，小哈利怎么肯放手，接下來，果然他又贏了一個1 5％。小哈利無比興奮，眼看就要贏到一倍的數(shù)字。這是他從沒有遇到過的場面，他興奮不已。誰知，就在這時，形勢急轉(zhuǎn)直下，幾個對手加大了賭碼。只兩把，小哈利便全部輸光。他驚得一身汗下，這時他才想起父親讓他離開的那個時問，如果他能那時離開，他就是一個贏家?？上?，他在已經(jīng)贏的時候，卻又一次做了輸家。

一年以后，老哈利再去賭場觀看小哈利的賭風，這時的小哈利已經(jīng)像一個老手了，輸贏都控制在1 O％左右，不管輸?shù)? 0％，還是贏到1 0％，他都會離場，就是在最順手的時候，他也會放手，并毅然決然地退出來。老哈利激動不已，因為他知道，在這個世上，能在贏時退場的人，才是真正的贏家。而這樣的人，天下少之又少。而他的兒子已經(jīng)做到了。

老哈利終于決定，將自家的幾百億的財政大權(quán)交給小哈利。

小哈利十分吃驚，因為他還不懂得公司的業(yè)務(wù)。

老哈利卻一臉輕松地說，業(yè)務(wù)是小事，多少人失敗，并不是因為不懂業(yè)務(wù)，而是因為自己情緒的失控和欲望的無休止性。天下人，不是把握不了財產(chǎn)，而是把握不了自己。這個，你已經(jīng)學(xué)會了。

(星竹／《北京晚報》)