許小主

摘要：人民公社、經(jīng)濟(jì)特區(qū)體現(xiàn)了毛澤東，鄧小平對(duì)馬克思主義人的本質(zhì)觀的不同理解；人民公社、經(jīng)濟(jì)特區(qū)是毛澤東，鄧小平探索實(shí)現(xiàn)人的主體性的實(shí)踐形式；經(jīng)濟(jì)特區(qū)是對(duì)人民公社這一實(shí)現(xiàn)人的主體性實(shí)踐形式的辯證否定。

關(guān)鍵詞：人民公社；經(jīng)濟(jì)特區(qū)；人的主體性思想；毛澤東；鄧小平

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-2529(2009)01-0095-04

人的主體性，是指作為主體的人由自己的本質(zhì)力量所決定，在他與客體的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的一種自覺(jué)能動(dòng)性，即目的性、積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性等等的總和。人的主體性思想是毛澤東思想、鄧小平理論的重要內(nèi)容。毛澤東、鄧小平曾多次講過(guò)，人是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)關(guān)鍵因素，中國(guó)的事情能不能辦好關(guān)鍵在人。毛澤東、鄧小平重視人的主體性，尊重人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性，創(chuàng)建了人民公社和經(jīng)濟(jì)特區(qū)的實(shí)踐形式。本文就毛澤東、鄧小平創(chuàng)建人民公社和經(jīng)濟(jì)特區(qū)如何探索實(shí)現(xiàn)人的主體性思想進(jìn)行比較研究。

一、人民公社、經(jīng)濟(jì)特區(qū)體現(xiàn)了毛澤東、鄧小平對(duì)馬克思主義人的本質(zhì)觀的不同理解

人的本質(zhì)觀決定人們對(duì)人的主體性的理解和實(shí)現(xiàn)方式。馬克思主義摒棄了費(fèi)爾巴哈從抽象的意義或者生物學(xué)的意義上去考慮人的存在、把人看作是純粹的自然物或感情對(duì)象、把人的本質(zhì)歸結(jié)為精神的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。馬克思從實(shí)踐和人與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，提出了“人的本質(zhì)是自由自覺(jué)的勞動(dòng)”、“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的思想。這是人類認(rèn)識(shí)史上第一次對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定。

馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)”是人的生命活動(dòng)，體現(xiàn)著人的類本質(zhì)，是人的創(chuàng)造性活動(dòng)和人的本質(zhì)的體現(xiàn)。但是，“勞動(dòng)”只有在良好的社會(huì)形態(tài)下，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)，體現(xiàn)著人的本質(zhì)。在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)形態(tài)下，這種生產(chǎn)勞動(dòng)本身對(duì)人來(lái)說(shuō)不過(guò)是滿足一種需要，即維持肉體生存需要的一種手段。也就是說(shuō)，在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)條件下，“勞動(dòng)”并沒(méi)有體現(xiàn)人的本質(zhì)，相反體現(xiàn)了和動(dòng)物一樣的性質(zhì)，成了維持自己生存的手段。因此，馬克思認(rèn)為只有消除異化勞動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，才能使勞動(dòng)成為體現(xiàn)人的創(chuàng)造性活動(dòng)，人的本質(zhì)的活動(dòng)。消滅私有制、實(shí)現(xiàn)公有制是消除勞動(dòng)異化、實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)復(fù)歸的社會(huì)基礎(chǔ)。

馬克思又認(rèn)為，“人的社會(huì)關(guān)系總和”體現(xiàn)“人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)”?！叭说念惐举|(zhì)”是作為類的人的根本共性，沒(méi)有它就沒(méi)有人與動(dòng)物的區(qū)別，但是，它畢竟要通過(guò)現(xiàn)實(shí)的、具體的人的個(gè)性——即通過(guò)人的現(xiàn)實(shí)本性——才能獲得某種實(shí)現(xiàn)?！叭说默F(xiàn)實(shí)本質(zhì)”是在社會(huì)關(guān)系總和中形成的，而人的社會(huì)關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

“人的類本質(zhì)”與“人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)”是辯正統(tǒng)一的。人的存在以自由自覺(jué)的生命活動(dòng)作為支撐，正是通過(guò)生命活動(dòng)的自主性、創(chuàng)造性、自覺(jué)性，人才能達(dá)到其主體性的自我確證。但是，人的本質(zhì)又是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是由于人的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)，即人的實(shí)踐的類本質(zhì)，必然要受到社會(huì)關(guān)系的制約。人是怎樣的，取決于人們所處的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的。正是這種具體的制約性，決定了人的本質(zhì)在不同的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系條件下表現(xiàn)為不同的狀態(tài)。因此，對(duì)人的思考既不能從人的抽象主體角度來(lái)理解，也不能單單從超越個(gè)人之上的“類”本質(zhì)的角度來(lái)理解，同時(shí)必須要關(guān)注于人的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程，關(guān)注人在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)過(guò)程中的生存方式。

人們對(duì)馬克思主義人的本質(zhì)觀的理解不同，探索實(shí)現(xiàn)人的主體性的社會(huì)實(shí)踐形式也就不同。建立人民公社社會(huì)實(shí)踐形式，體現(xiàn)了毛澤東從“勞動(dòng)”、從超越個(gè)人之上的“類”本質(zhì)的角度來(lái)理解馬克思主義人的本質(zhì)觀。創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)特區(qū)社會(huì)實(shí)踐形式，體現(xiàn)了鄧小平從“勞動(dòng)”與“社會(huì)關(guān)系總和”的辯證統(tǒng)一、從人的“類”本質(zhì)與人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)辯證統(tǒng)一的角度來(lái)理解馬克思主義人的本質(zhì)觀。

人民公社實(shí)行純公有制形式，是為了消除導(dǎo)致人的本質(zhì)異化的私有制社會(huì)基礎(chǔ)，確立人的主體性地位。毛澤東認(rèn)為在生產(chǎn)資料私人占有制的半殖民半封建的舊中國(guó)，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，發(fā)揮人的主體性作用。因此，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義革命，廢除了舊的社會(huì)制度，建立了社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東探索純公有制的人民公社的一種實(shí)踐形式，為消除勞動(dòng)異化、復(fù)歸人的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的主體性創(chuàng)造社會(huì)條件，主觀上是想讓“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)”在中國(guó)成為現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)濟(jì)特區(qū)堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，就是為了使“人的類本質(zhì)”與“人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)”的統(tǒng)一、人的“類主體”與“個(gè)體主體”的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)特區(qū)堅(jiān)持公有制的主體地位，克服資本主義私有制條件下資本家與雇傭勞動(dòng)者之間的矛盾和私有制條件下產(chǎn)生的勞動(dòng)異化、人的本質(zhì)異化的不良狀況，為人的“類”本質(zhì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造社會(huì)條件；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力水平不高、發(fā)展不平衡的實(shí)際情況，堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同生存、共同發(fā)展，又為人的現(xiàn)實(shí)主體性的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。

二、人民公社、經(jīng)濟(jì)特區(qū)是毛澤東、鄧小平探索實(shí)現(xiàn)人的主體性不同的實(shí)踐形式

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，主觀見(jiàn)之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成這個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)，當(dāng)然也形成這個(gè)社會(huì)秩序與制度上層建筑的基礎(chǔ)。毛澤東、鄧小平對(duì)馬克思主義人的本質(zhì)觀的理解不同，因此，探索實(shí)現(xiàn)人的主體性的實(shí)踐形式也就不同。

1.毛澤東建立“一大二公”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的人民公社，從人的“類”本質(zhì)特征探索確立人的主體性地位，發(fā)揮人的主體性

馬克思認(rèn)為，異化勞動(dòng)是導(dǎo)致人的本質(zhì)的異化的根源。為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，使人真正占有自己的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的本性的復(fù)歸，就必須揚(yáng)棄異化。在馬克思看來(lái)，異化的揚(yáng)棄就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而也是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有?！惫伯a(chǎn)主義不僅是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄，而且是對(duì)人的本質(zhì)異化的揚(yáng)棄，是對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，這種占有又是人的本質(zhì)的真正復(fù)歸，這種復(fù)歸是“向自身、向社會(huì)的人的復(fù)歸”。因此，以純公有制為特征的人民公社的產(chǎn)生，并非是一個(gè)偶然的歷史現(xiàn)象。它是毛澤東探索消滅私有制、揚(yáng)棄勞動(dòng)異化、使人的本質(zhì)的回歸和恢復(fù)而向共產(chǎn)主義過(guò)渡的一種社會(huì)實(shí)踐形式。毛澤東不僅把人民公社看成是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)組織形式，而且把它看成是“建設(shè)社會(huì)主義和逐步向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最好形式”，并認(rèn)為“它將發(fā)展為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本單位”。

解放初期，土地改革改變了土地的地主所有制，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力。但是土地改革產(chǎn)生了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的擁有一小塊土地的小農(nóng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不僅不能產(chǎn)生出現(xiàn)代化的生產(chǎn)關(guān)系，反而有可能吞沒(méi)土地改革的成果：小規(guī)模的土地私有、傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具與生產(chǎn)方式，以及

個(gè)體農(nóng)民自身的脆弱性與局限性，使得在不少地區(qū)出現(xiàn)了買賣土地、雇工勞動(dòng)等現(xiàn)象，并開始出現(xiàn)貧富分化和土地兼并的趨勢(shì)。

后來(lái)建立互助組合作社，它的目的在于通過(guò)個(gè)體勞動(dòng)者之間的互助，逐步在生產(chǎn)過(guò)程中弱化農(nóng)民的個(gè)體意識(shí)，并努力將個(gè)體所有制向具有集體性質(zhì)的所有制形式過(guò)渡。但是對(duì)于大多數(shù)農(nóng)戶而言，他們參加互助合作的愿望更多地關(guān)注改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。盡管互助組在生產(chǎn)活動(dòng)的組織與安排上開始超越傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，但在互助生產(chǎn)制度下，土地仍歸各農(nóng)戶私有。在這種情況下，新的生產(chǎn)方式與土地所有權(quán)乃至使用權(quán)之間的矛盾不可避免。

與互助組相比，初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社的特征便在于土地的所有權(quán)與使用權(quán)相分離，以“土地入股、統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)”為主要方式。但是所有權(quán)的私有性質(zhì)與政權(quán)的社會(huì)主義目標(biāo)之間仍有一定的距離，而在具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，土地的私有使“鄉(xiāng)政府不可能阻止退社，不可能實(shí)現(xiàn)完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和全面的社會(huì)控制”，在生產(chǎn)過(guò)程中則“存在著集體生產(chǎn)、統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)和土地、耕畜等主要生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾”。

因此，解決土地私有制的矛盾就要求初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社過(guò)渡到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、人民公社，實(shí)現(xiàn)土地所有權(quán)的集體所有制，從而解決集體生產(chǎn)、統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。因此，人民公社的建立就不是偶然的歷史現(xiàn)象，是毛澤東探索實(shí)現(xiàn)人的主體性的實(shí)踐形式。

創(chuàng)建人民公社社會(huì)實(shí)踐形式，主觀上是想確立了人的主體地位，在當(dāng)時(shí)的條件下，在一定程度上調(diào)動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，實(shí)現(xiàn)了人的主體性。其主要表現(xiàn)為，第一，人民公社普遍設(shè)立了面向全體社員的公共衛(wèi)生保健制度，從一個(gè)方面體現(xiàn)社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性，增強(qiáng)人民的主人翁意識(shí)。人民公社的衛(wèi)生保健制度幾乎覆蓋了全國(guó)所有的鄉(xiāng)村，并具有高度一致與高效的制度特征，大大降低了農(nóng)村衛(wèi)生保健制度的運(yùn)行成本。第二，人民公社控制和集中全國(guó)農(nóng)村主要的人、財(cái)、物，集中進(jìn)行了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，調(diào)解和減緩工業(yè)化進(jìn)程中產(chǎn)生的社會(huì)緊張局面。一方面，國(guó)家每年從農(nóng)村獲取約二百多億元的建設(shè)資金；另一方面，在農(nóng)村基層干部和社員的辛勤勞作和努力下，中國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了很大的改變。人民公社二十余年間，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到了根本改善，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)指標(biāo)均有大幅度的增長(zhǎng)。以糧食生產(chǎn)為例，糧食產(chǎn)量幾乎每5年增加近5000萬(wàn)噸，由1958年的2億噸增至1982年的3.5億噸，增長(zhǎng)近75％，保持了略高于人口增長(zhǎng)(同期中國(guó)人口增加56％)的發(fā)展勢(shì)頭。同期，林、牧、副、漁業(yè)及其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)更快，呈現(xiàn)了在總量增加的同時(shí)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步改善。

2.鄧小平創(chuàng)建以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，從人的“類”本質(zhì)特征與人的個(gè)體本質(zhì)特征的統(tǒng)一探索實(shí)現(xiàn)人的主體性

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量，既要為人的“類”本質(zhì)的回歸和恢復(fù)創(chuàng)造社會(huì)條件，又要為實(shí)現(xiàn)單個(gè)的現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)力量創(chuàng)造社會(huì)條件。鄧小平通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)曲折歷程的審視，認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人的主體性、調(diào)動(dòng)人們積極性的重要原因，就是沒(méi)有堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的“類”本質(zhì)與人的個(gè)體本質(zhì)的辯證統(tǒng)一思想。在實(shí)踐中，把人的“類”本質(zhì)與人的個(gè)體本質(zhì)割裂開來(lái)，只為人的“類”本質(zhì)的回歸和恢復(fù)創(chuàng)造社會(huì)條件，脫離現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，片面追求純而又純的公有制形式。

鄧小平在探索解決這個(gè)癥結(jié)時(shí)，創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)特區(qū)，從生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一、人的“類”本質(zhì)與人的個(gè)體本質(zhì)辯證統(tǒng)一的角度探索實(shí)現(xiàn)人的主體性。我國(guó)生產(chǎn)力水平不高、發(fā)展不平衡，決定了我國(guó)不能實(shí)施單一的純而又純的公有制生產(chǎn)關(guān)系，而要求多種所有制的生產(chǎn)關(guān)系共同發(fā)展以適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。因此，經(jīng)濟(jì)特區(qū)堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同生存、共同發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，打破了過(guò)去那種單一、死板的所有制形式。

以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，大膽提倡和鼓勵(lì)讓一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來(lái)的政策，并且建立了與之相適應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)始終堅(jiān)持鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)要求。這種既有原則性又有靈活性、既務(wù)實(shí)又放開、既堅(jiān)持主體又保護(hù)多樣的共同發(fā)展的宏觀環(huán)境和微觀機(jī)制，大大解放了人的思想、激發(fā)了人的熱情，既為實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)創(chuàng)造了社會(huì)條件，又為現(xiàn)實(shí)的單個(gè)主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性、充分表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)個(gè)體的各種潛能和能力提供了寬松和寬廣的舞臺(tái)。

三、經(jīng)濟(jì)特區(qū)是對(duì)人民公社這一實(shí)現(xiàn)人的主體性實(shí)踐形式的辯證否定

馬克思認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)層面上人的本質(zhì)是分裂的，人的存在始終是在克服人與自然、人與社會(huì)、人與自身的矛盾中向前發(fā)展的。要想克服這種矛盾必須依靠人的實(shí)踐，馬克思正是發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐在實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)過(guò)程中的作用才超出了以往哲學(xué)家對(duì)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而找到了實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的途徑。實(shí)踐是發(fā)展的，探索實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐形式也是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。解放初期，毛澤東探索了人民公社實(shí)現(xiàn)人的主體性的實(shí)踐形式。隨著實(shí)踐的發(fā)展，改革開放初期，鄧小平又探索了經(jīng)濟(jì)特區(qū)這一實(shí)現(xiàn)人的主體性的實(shí)踐形式。鄧小平創(chuàng)建的經(jīng)濟(jì)特區(qū)是對(duì)毛澤東建立的人民公社這一實(shí)現(xiàn)人的主體性實(shí)踐形式的辯證否定。

在建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中，毛澤東過(guò)分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)、上層建筑對(duì)于社會(huì)存在的反作用，他認(rèn)為，公有制規(guī)模越大，公有化程度越高，人的主體地位就越能體現(xiàn)。因此，毛澤東建立人民公社，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系以調(diào)動(dòng)人民群眾的社會(huì)主義建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性。日常生活的“政治斗爭(zhēng)中心論”代替了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心論，把人民的積極性和創(chuàng)造性被引導(dǎo)到“人與人斗其樂(lè)無(wú)窮”的階級(jí)斗爭(zhēng)中。長(zhǎng)期以來(lái)，人民公社走的是一條政治斗爭(zhēng)的路子，一切“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”成為社會(huì)生活的主旋律。人民公社人為拔高的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力嚴(yán)重脫節(jié)，因而極大地阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙了持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)與總體的現(xiàn)代化進(jìn)程，嚴(yán)重挫傷了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。

1981年9月9日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)以竹入義勝為團(tuán)長(zhǎng)的日本公明黨第十次訪華代表團(tuán)時(shí)談到了農(nóng)村改革的人民公社問(wèn)題。他說(shuō)，人民公社建立以后，我們已經(jīng)感到“一大二公”的目標(biāo)并不是很快就能實(shí)現(xiàn)的，那時(shí)候毛主席還在，也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了。我們現(xiàn)在正在研究公社制度問(wèn)題，看來(lái)這個(gè)理想還是正確的，不過(guò)這要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展才能逐步實(shí)現(xiàn)。這個(gè)問(wèn)題還在探索中。公社制度還是一個(gè)探索的問(wèn)題。

毛澤東探索人民公社實(shí)現(xiàn)人的主體性的實(shí)踐，這只是從馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)是自由自覺(jué)的勞動(dòng)”的一個(gè)方面理解，沒(méi)有把它與馬克思關(guān)于人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的思想辯證統(tǒng)一起來(lái)理解。在實(shí)踐中，對(duì)個(gè)體生活的意義未能予以充分關(guān)注。在對(duì)理想社會(huì)的追求中，個(gè)體的生活價(jià)值被漠視，個(gè)人被集體的“大我”所否定。人們生活在

一種不切實(shí)際的思想化意識(shí)之中，世俗性的要求得不到應(yīng)有的重視。建立純公有制的人民公社盡管使被私有制異化了的人的“類”本質(zhì)得到復(fù)歸創(chuàng)造了社會(huì)條件，但是，由于人民公社生產(chǎn)關(guān)系超越了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的水平，由它所決定的人的社會(huì)關(guān)系沒(méi)有建立在人的現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際能力的基礎(chǔ)之上，人的主體性不能得到很好地發(fā)揮，所以，它也就不能充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)人的本質(zhì)力量。

鄧小平依據(jù)對(duì)馬克思主義人的本質(zhì)觀的理解，對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的深刻把握，不斷提升對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并依據(jù)這種認(rèn)識(shí)及其他各種條件，探索了經(jīng)濟(jì)特區(qū)這一實(shí)現(xiàn)人的主體性的社會(huì)實(shí)踐形式。經(jīng)濟(jì)特區(qū)是對(duì)人民公社作為實(shí)現(xiàn)人的主體性實(shí)踐形式的辯證否定。它既堅(jiān)持了人民公社的生產(chǎn)資料公有制的生產(chǎn)關(guān)系，為消除勞動(dòng)異化，為人的本質(zhì)的回歸和恢復(fù)創(chuàng)造了社會(huì)條件；又堅(jiān)持多種所有制共存共同發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系，辯正否定了人民公社不考慮現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展的水平狀況，不考慮生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，為人的主體性的全面發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)單個(gè)的現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)力量創(chuàng)造了有利的社會(huì)條件。經(jīng)濟(jì)特區(qū)將人的類本質(zhì)、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的“類主體”與“個(gè)體主體”的統(tǒng)一。它既符合馬克思主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一的原理，又集中體現(xiàn)了馬克思主義人的本質(zhì)觀的要求，是鄧小平把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

經(jīng)濟(jì)特區(qū)率先搞市場(chǎng)取向改革，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從根本上完成了個(gè)人利益追求的除罪化，極大激發(fā)了群眾的積極性、創(chuàng)造性，市場(chǎng)作為資源配置手段，相對(duì)于自然、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言，它能夠及時(shí)、迅速地滿足人民群眾的物質(zhì)與文化要求。更重要的是，它打破了傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，“人的直接依賴關(guān)系逐漸被物的依賴關(guān)系所取代”，“社會(huì)日益趨向一個(gè)有機(jī)的利益共同體，任何人利益的實(shí)現(xiàn)要以其他人利益的實(shí)現(xiàn)為前提”。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共存共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，一是糾正人民公社“左”的錯(cuò)誤路線，制定正確的方針政策。鄧小平果斷停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“左”的錯(cuò)誤路線，破除個(gè)人崇拜、“兩個(gè)凡是”對(duì)人的思想禁錮，提出了解放思想、實(shí)事求是和實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)思想路線，營(yíng)造了一個(gè)良好的政治環(huán)境和自由寬松的政治舞臺(tái)，確保了人們以社會(huì)主義主人翁的姿態(tài)，心情舒暢、熱情飽滿、斗志高昂地積極投入社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。二是改革高度集中的舊的經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平對(duì)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，創(chuàng)建高效有序切合實(shí)際的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地調(diào)動(dòng)人們生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，從根本上解放人們的手腳。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立在不同利益主體的平等地位的基礎(chǔ)之上，各利益主體的平等地位是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行的前提。它能夠把因社會(huì)分工所創(chuàng)造的復(fù)雜多樣的社會(huì)主體相互區(qū)分開來(lái)，從而在法理和制度上確立個(gè)體的人的獨(dú)立主體地位。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給每個(gè)個(gè)體提供了平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，讓個(gè)體的各種潛能和能力都可以找到發(fā)展的活動(dòng)場(chǎng)所，都能夠以平等的身份參與社會(huì)各方面的競(jìng)爭(zhēng)。三是經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立健全社會(huì)主義民主與法制，改革和完善政治體制，為實(shí)現(xiàn)人的主體性提供制度保障。實(shí)踐證明，只有發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，才能有效地保障人民群眾的民主政治權(quán)利，才能最大限度地發(fā)揮人的主體性，調(diào)動(dòng)人們社會(huì)主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。

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