李媛媛

關(guān)鍵詞：合成空間映射投射意象

摘要：曹雪芹的《紅樓夢》是中國古代小說中的巔峰之作，小說規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有高度的思想性和卓越的藝術(shù)成就。語言優(yōu)美生動，善于刻畫人物性格，塑造了許多具有典型性格的藝術(shù)形象，特別是人物名字的意象應(yīng)用十分精彩。本文運(yùn)用Fauconnier和Turner等人提出的合成空間理論從認(rèn)知層面對《紅樓夢》中“鳥”的意象和隱喻進(jìn)行簡要個案分析，旨在說明概念整合是一種非常普遍的認(rèn)知活動，具有極強(qiáng)的認(rèn)知解釋力。合成空間為理解這部名作的意象組合和創(chuàng)新提供了一種不可或缺的認(rèn)知工具。

一、合成空間理論

Fauconnier(1997)和Turner(1996)等人提出的合成空間理論又稱為概念整合理論。概念合成是人們進(jìn)行思維和活動，特別是進(jìn)行創(chuàng)造性思維和活動時的一種認(rèn)知過程。這一過程在日常生活中比比皆是。例如，花樣滑冰就是整合了舞蹈和滑冰的有關(guān)動作。概念合成過程共涉及四個空間，即源域空間、目標(biāo)域空間、類屬空間和合成空間。簡單地說，概念合成就是將兩個輸入空間通過跨空間的部分映射匹配起來，將兩個輸入空間有選擇地投射到第三個空間，即合成空間，這是一個可得到動態(tài)解釋的空間，在此空間所產(chǎn)生的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)可做無限的運(yùn)行組合。跨空間映射利用輸入空間里共有的圖式結(jié)構(gòu)，或者發(fā)展其他的共有的圖式結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)包含在第四個空間即類屬空間里。這四個心理空間通過投射鏈彼此連接起來，就構(gòu)成了一個概念整合網(wǎng)絡(luò)。(Fauconnier，1997：151) Fauconnierfl998)總結(jié)了合成空間理論的五個主要特征，即：跨空間映射、從輸入空間來的部分投射、類屬空間、事件的整合、層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。合成空間根據(jù)一套統(tǒng)一的建構(gòu)性(structural．)和動態(tài)性(dynamic)原則進(jìn)行操作，同時也遵守一套優(yōu)化原則(optimMity principles)。根據(jù)這兩套原則就可以對概念進(jìn)行整合，建立合理的概念整合網(wǎng)絡(luò)。

二、合成空間理論與詩歌意象

合成空間理論是詩歌意向?qū)崿F(xiàn)過程的理論前提。該理論通過與理念化認(rèn)知模式相對應(yīng)的四個空間模型(命題模式、意象圖式、隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式)之間的相互作用，將言語主體所接收到的語言符號信息經(jīng)過概念的跨空間映射實(shí)現(xiàn)意象的實(shí)時建構(gòu)。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)處理機(jī)制將一般經(jīng)驗(yàn)組織為意象圖式之后，意象圖式模式邊境運(yùn)動產(chǎn)生兩個輸入空間，分別包含兩個并置而且不同的意向。兩個意象經(jīng)過疊加便將其共享概念結(jié)構(gòu)突顯出來，形成一個類屬空間，即意向圖式應(yīng)用于轉(zhuǎn)喻模式的概念突顯。同時，兩個意象圖式應(yīng)用于轉(zhuǎn)喻模式，相似性感知致使合成空間生成。此時，兩個意象在類屬空間中形成的概念疊加物被應(yīng)用于合成空間，并與相似性感知產(chǎn)生互動與合并。最后，認(rèn)知主體對二者互動與合并的產(chǎn)物經(jīng)過認(rèn)知加工剁成在大腦中生成了一個新的意象，即在合成空間里形成一個新的層創(chuàng)內(nèi)容——層創(chuàng)結(jié)構(gòu)(emergent structure)。至此，詩歌的意象也就在理念化認(rèn)知模式影響下的四空間模型的運(yùn)作中實(shí)現(xiàn)了(袁曉軍，董粵章，2006)。比如Emily Dickinson的詩“Life is a journey through time”就是此理論的一種體現(xiàn)。生命和旅行有一定的相似性，一個是時間上的延展，一個是空間上的延展。人就是駕駛員，生活就如同在開車旅行一樣，給人的腦中形成了一個這樣的意。但是二者又有不同的地方，生命不會像旅程一樣可以有回轉(zhuǎn)的余地，時間不像空間可逆轉(zhuǎn)。這一隱喻把更多的關(guān)注放在今生的生活上，而不是死后的天堂。同時，還能發(fā)現(xiàn)Dickinson的作品大量運(yùn)用“路徑”和“圓圈”這兩個意象圖式以及“空氣是海洋”這一隱喻，它們與“生命是穿越空間的旅行”這一隱喻一起共同構(gòu)筑了Dickinson的宇宙觀。(藍(lán)純,2005：183)

三、個案分析

《紅樓夢》是我國古典現(xiàn)實(shí)主義杰作，它以曲折的故事情節(jié)和復(fù)雜的人物關(guān)系吸引著一代又一代的讀者陶醉其中，也不斷的有各類學(xué)者從不同的方面對其進(jìn)行研究。而其中大量深刻的隱喻又是這部作品為人津津樂道之處，不論是金陵十二釵的判詞還是每次詩會上眾女兒的詩詞，抑或是大觀園中各位小姐所居的各處園子名稱都是對每個人物生平的隱喻，就連人物的名字都是如此。合成空間是一種動態(tài)的、創(chuàng)造性認(rèn)知活動。作為一種非常普遍的認(rèn)知操作，合成空間為理解《紅樓夢》這部佳作中的隱喻，特別是其中意象組合和創(chuàng)新提供了一種有力的、不可或缺的認(rèn)知工具。

1意象

意象是中國古詩詞一個非常鮮明的特點(diǎn)，從概念正和的角度看，中國詩詞中的“意象”(image)一詞最早作為兩個獨(dú)立的概念出現(xiàn)，本身就是一個復(fù)合空間。古人認(rèn)為，“意象”是“意”與“象”的有機(jī)結(jié)合，“意”是內(nèi)在的抽象心意(metal image)，“象”是外在的具體的物象(concrete image；visual image)。由此結(jié)合而形成的“意象”就是一個植根于同時又超越“意”與“象”的一個復(fù)合空間除渭深，董平榮，2003)。人物形象的真實(shí)、生動、個性鮮明，本是傳統(tǒng)小說最重要的美學(xué)原則。《紅樓夢》中的許多主要人物在寫實(shí)、生動的同時又程度不同地具有象喻性和虛化色彩，這已是對舊的美學(xué)原則的突破與發(fā)展(虞卓婭，20021。該書中的花鳥意象蔚為大觀，為作品增添了更詩意的色彩。關(guān)于《紅樓夢》以百花喻眾女兒的大手筆，花與人的比擬關(guān)系，花的隱喻意義、花的讖語性質(zhì)以及由花而產(chǎn)生的詠花詩詞、花神故事等在文本中多有顯現(xiàn)。但是也許正因?yàn)榛ǖ氖澜邕^于絢爛耀眼，《紅樓夢》中“鳥”意象往往被淹沒在姹紫嫣紅的花海之中。其實(shí)，在《紅樓夢》中，“鳥”意象和“花”意象一樣，也具有重要的隱喻功能。現(xiàn)以“杜鵑”“黃鸝”為例，利用合成空間理論對此著作中“鳥”意象的隱喻功能進(jìn)行簡要分析。

2利用合成空間理論分析紫鵑的意象

紫鵑是林黛玉的貼身丫環(huán)。黛玉剛進(jìn)賈府時，賈母百般憐愛，將自己的二等丫環(huán)鸚哥給了黛玉，黛玉遂更其名為紫鵑。在她的名字上我們就可以根據(jù)已有的百科知識進(jìn)行意象的聯(lián)想，從而看出其隱喻意義。紫鵑，紫色之杜鵑鳥也。紫類朱紅，而杜鵑，又名子規(guī)、杜宇、望帝，因其口腔上皮和舌部均為紅色，古人以為它啼得太苦，以至于泣血。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說，望帝乃傳說中周朝末年蜀地的君主，后來被迫禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鵑，暮春啼苦，以至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，聞?wù)咂鄲拧！巴厶澌N”的神話傳說代代相傳，杜鵑鳥被賦予了忠貞和薄命的悲情意味，加上它嗚叫于暮春，正值花謝春殘，煙雨凄迷的時節(jié)，其啼聲又宛若“不如歸去”，更能引起游子思母傷春思?xì)w的紛亂愁緒，于是古詩中的杜鵑也就成為失意、凄涼、哀傷和惆悵的象征，如“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血

猿哀鳴”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”等。

這種鳥和林黛玉的丫環(huán)這個人物分別成為兩個輸入空間，跨空間映射通過圖式映射(schemamappings)自動實(shí)現(xiàn)，通過以上描述，我們知道“望帝啼鵑”的傳說使得杜鵑擁有了“忠貞和悲慘”的意思，這樣杜鵑這個意象就被完整地勾勒出來了，而這個丫環(huán)為了自己主人的幸?？芍^是盡心盡力，卻未得善果，她的人生同樣也是“忠貞和悲慘”的，因此二者構(gòu)成類屬空間中主要的類屬結(jié)構(gòu)也就是“忠貞和悲慘”投射到合成空間中。經(jīng)過紫鵑作為林黛玉的貼身丫環(huán)，她的命運(yùn)必定與其主人的命運(yùn)息息相關(guān)這一推理，再加上黛玉本絳珠仙草化身，絳者，紅也，與紫同類。這樣組合之后便產(chǎn)生了林黛玉這一主人公必定以悲劇收場的新結(jié)構(gòu)關(guān)系。合而言之，紫鵑配黛玉，不是巧合，實(shí)乃匠心。作者是從比照意義上精心設(shè)置這兩個人物的，二人的性格和命運(yùn)與杜鵑意象內(nèi)核有著深刻的精神關(guān)聯(lián)。如果說情志是文學(xué)生命的內(nèi)在靈魂，那么意象則是文學(xué)生命的實(shí)體。以“忠貞”和“悲情”為意蘊(yùn)內(nèi)核的杜鵑意象在紫鵑和黛玉這一對人物關(guān)系和性格命運(yùn)中得到了集中體現(xiàn)。作者以杜鵑為喻體，以紫鵑為參照，不僅隱含包括了杜鵑意象與黛玉的精神關(guān)聯(lián)，而且暗示了黛玉“化作啼鵑帶血?dú)w”的悲劇命運(yùn)，進(jìn)而顯示了《紅樓夢》獨(dú)特的生命情調(diào)和文化內(nèi)涵。

3利用合成空間理論分析鶯兒的意象

黃鶯是薛寶釵的丫環(huán)。在利用合成空間理論分析過“紫鵑”這一意象的表現(xiàn)手法之后，讓我們再來分析一下“黃鶯”的意象。黃鸝，也稱黃鶯，雄鳥羽色金黃而有光澤。黃鸝不但羽衣華麗、而且鳴聲圓潤?quán)诹?，低昂有致，宛轉(zhuǎn)似笙簧，清脆如織機(jī)，因而深受人們喜愛。黃鶯為樹棲鳥類，善營巢，它的營巢技術(shù)頗似女性的細(xì)心和精巧。古人歌詠?zhàn)疃嗟?，也就是黃鸝的甜美嬌啼與心靈手巧。詩人把它的鳴囀稱為“鶯歌”“黃簧”，古人以鶯音入詩者有“百囀黃鸝細(xì)雨中”，“千里鶯啼綠映紅”，“暖人黃簧舌漸調(diào)”，“夏木陰陰囀黃鶯”，“織錦機(jī)邊鶯語頻”等等，不勝枚舉；劉克莊的《鶯梭》一詩則描寫道：“擲柳遷喬太有情，交叫時作弄機(jī)聲。洛陽三月花如錦，多少工夫織得成!”詩人想象，來回穿梭的鶯影好似往來拋飛的金梭，富有韻律的鶯歌又像織錦時發(fā)出的聲響，那么這滿城春色定然是黃鸝巧織而成了。與杜鵑的孤獨(dú)凄涼相比，黃鸝可算是眾人青睞的寵兒了。

同理如上所分析，使這種鳥和薛寶釵的丫環(huán)這個人物分別形成兩個輸入空間，跨空間映射通過圖式映射自動實(shí)現(xiàn)，通過經(jīng)驗(yàn)和知識，我們能夠知道黃鶯叫聲婉轉(zhuǎn)又善筑巢，并且在春天活躍，于是被人們認(rèn)為是善言靈巧的象征，還代表著春意盎然；而書中的這個丫環(huán)同樣具有這些特點(diǎn)，在讀者心目中就出現(xiàn)了一個活潑嬌憨、口齒伶俐、惹人喜愛的女孩子的意象。因此二者構(gòu)成類屬空間中主要的類屬結(jié)構(gòu)也就是“巧舌、巧思、巧手和深得人心”投射到合成空間中，再經(jīng)過黃鶯作為薛寶釵的貼身丫環(huán)，她的命運(yùn)必定影射其主人的命運(yùn)這一推理組合后，我們便可以得出其主人薛寶釵也是一個蕙質(zhì)蘭心，深受賈府上下人等喜愛的女子?！傲~渚邊嗔鶯咤燕”一回中鶯兒說話的有理有據(jù)、巧手慧心和“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”一回中的細(xì)致用心都與其主如出一轍。至于薛寶釵的心靈手巧、善言巧辯更是在全書中隨處可見，在此就不做贅述了。然而最后她悲劇性的結(jié)局也正是“黃鶯”這一意象所傳達(dá)出來的，因?yàn)樵谧匀唤?，鶯啼的目的多為求偶或傳遞信息，在中國古典詩詞中，鶯啼也與閨怨相關(guān)。例如從金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西”可以看出黃鶯是閨中婦女寂寞的伴侶。因而，從人物關(guān)系看，“鶯兒”這一形象的設(shè)置，當(dāng)暗示寶釵婚后寂寞孤苦的生活狀態(tài)。以“巧舌”、“巧思”、“巧手”和“閨怨”為意蘊(yùn)內(nèi)核的“黃鶯”意象在鶯兒和寶釵這一對人物關(guān)系和性格命運(yùn)中也得到了充分展示。作者以黃鶯為喻體，以鶯兒為參照，不僅隱含概括了黃鸝意象與寶釵的精神關(guān)聯(lián)，而且暗示了寶釵“隔葉黃鸝空好音”的悲劇命運(yùn)，進(jìn)而顯示了《紅樓夢》獨(dú)特的生命情調(diào)和文化內(nèi)涵的另一面。

類似的運(yùn)用還可以在文章中看到，例如鴛鴦，賈母的大丫頭。名叫鴛鴦應(yīng)該夫妻和滿，成雙成對，可鴛鴦卻孤獨(dú)一身，這用的是反義，出乎人們的意料，名為鴛鴦而在那賈府中實(shí)難成雙。還有雪雁，她是林黛玉從蘇州家里帶來的小丫頭。雪雁這種鳥類不殺生，過著與世無爭的生活，卻要時時提防強(qiáng)敵，以免慘遭襲擊。進(jìn)入賈府之后，她的貼身丫環(huán)身份被紫鵑替代。寶玉成親時，她是扶新娘的，致使寶玉誤以為林黛玉是新娘，后給她配了個小廝過活。對于她們名字的分析同上，這里就不做贅述了。

四、總結(jié)

以往有關(guān)《紅樓夢》人物暗示和影射的研究很少從認(rèn)知層面剖析“意”與“象”結(jié)合并產(chǎn)生“意象”的過程中所涉及到的人的復(fù)雜的、不易察覺的認(rèn)知活動。而從以上分析不難看出，合成空間理論為研究人的這種認(rèn)知活動提供了一個很好的理論基礎(chǔ)和嶄新的認(rèn)知視角，也從另一個側(cè)面論證了合成空間是一種重要的、有序的、強(qiáng)大的、系統(tǒng)的以及普遍的認(rèn)知操作。但是如果不認(rèn)真進(jìn)行分析，很多時候都無法意識到合成空間的存在，更無法意識到它作為一種認(rèn)知工具已滲透到人類各種認(rèn)知活動中。雖然這一理論還有不足之處，尚需作進(jìn)一步的探討，但它極大地啟發(fā)了我們的思維，同時也為我們分析如《紅樓夢》等中國古典名著的意象問題提供了新的方法，可以肯定的是，我們應(yīng)對新理論進(jìn)行發(fā)展，從多角度出發(fā)去分析、理解文章。

責(zé)任編輯原琳