［摘 要］本文在分析了民辦高等教育引領(lǐng)文化發(fā)展面臨挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，提出民辦大學(xué)首先要提高文化自覺(jué)，加強(qiáng)自身文化建設(shè)，將“崇尚人文”與“注重理性”統(tǒng)一起來(lái)，應(yīng)對(duì)“功利化”、“庸俗化”以及“全球化”所造成的大學(xué)文化精神的衰微，進(jìn)而適應(yīng)我國(guó)文化發(fā)展的需要。

［關(guān)鍵詞］民辦高等教育 文化 精神 人文 科學(xué)

［中圖分類號(hào)］ G648.7 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］1005—5843 (2009)01-0009-03

［作者簡(jiǎn)介］王培英,寧波工程學(xué)院 (浙江寧波 315016）

一、民辦大學(xué)在文化建設(shè)中面臨的挑戰(zhàn)

（一）社會(huì)的功利化、庸俗化等傾向以及全球化的沖擊造成了民辦大學(xué)文化精神的衰微

1．全球化的沖擊。在全球化浪潮的背景下，世界范圍內(nèi)的文化沖突在不斷加劇。當(dāng)今最普遍、最重要和最危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階級(jí)之間、富人和窮人之間，或者其他以經(jīng)濟(jì)來(lái)劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突。國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、外交、生活等方面的矛盾沖突歸根于文化之間的矛盾和沖突。文化沖突的產(chǎn)生是由于某一個(gè)時(shí)期占主導(dǎo)地位的文化模式遇到新的特質(zhì)文化的出現(xiàn)，不再能夠有效地規(guī)范社會(huì)和個(gè)體的行為，從而導(dǎo)致新舊文化模式之間的矛盾加劇。文化沖突通常是與社會(huì)的轉(zhuǎn)型緊密聯(lián)系在一起的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，潛在的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與東方文化、外來(lái)文化與本土文化、主流文化與反主流文化等文化方面的沖突日益凸顯，使我國(guó)的社會(huì)文化沖突呈現(xiàn)出復(fù)雜、多變的時(shí)代特征。特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的文化以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊。面對(duì)社會(huì)文化沖突的沖擊，大學(xué)很難獨(dú)善其身。多元文化以各種誘惑沖擊著傳統(tǒng)文化下的價(jià)值理念，對(duì)大學(xué)的辦學(xué)理念和大學(xué)精神，對(duì)大學(xué)生、教師乃至大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值觀念、生活方式都帶來(lái)了沖擊。特別是對(duì)起步晚、傳統(tǒng)文化積淀不深的民辦大學(xué)的沖擊顯得更為突出。

2．現(xiàn)代社會(huì)的功利化、庸俗化等傾向。近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，在社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，世界大學(xué)的發(fā)展與變革并不是一帆風(fēng)順的，圍繞著怎樣才能既積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)文明社會(huì)眾多領(lǐng)域不同層次的廣泛需求又保持大學(xué)應(yīng)有的基本理性及學(xué)術(shù)價(jià)值之間的矛盾一直存在著理性與功利、人文與科學(xué)、學(xué)術(shù)自由與文化專制和多元開(kāi)放與閉關(guān)自守之間激烈的矛盾沖突和斗爭(zhēng)。特別是近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一種大學(xué)文化精神衰微的現(xiàn)象，其突出表現(xiàn)是大學(xué)人文精神的滑坡和辦學(xué)目標(biāo)的工具化、功利化和庸俗化。比如：在功利化的沖擊下，有些學(xué)校在具體辦學(xué)過(guò)程中，為了追求實(shí)用化、市場(chǎng)化，降低了自己的標(biāo)準(zhǔn)和要求，將大學(xué)混同于一般的社會(huì)組織。如：一些大學(xué)為了增加收入，不顧學(xué)校的教育質(zhì)量，大搞超出學(xué)校自身承受能力的擴(kuò)招；由于科研可以在短期內(nèi)為學(xué)校和個(gè)人爭(zhēng)得名利，所以，一些大學(xué)在管理中就重科研、輕教學(xué)，導(dǎo)致了大學(xué)教師都愿意搞科研而不愿意搞教學(xué)，結(jié)果不僅使教學(xué)質(zhì)量下降，而且使大學(xué)失去了凝聚力；一些教師過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)效益，本校課程不愿上，卻在外面到處走穴，兼職上課賺外快；一些學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)，“能賺錢”和“易找工作”成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而那些充溢著人類文化光芒的純文化類的文、史、哲類專業(yè)遭到冷遇。其庸俗化主要表現(xiàn)為：學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)評(píng)審“潛規(guī)則”、關(guān)系風(fēng)、吃喝風(fēng)、送禮風(fēng)等等。

由于民辦大學(xué)在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中所處的特殊位置和自身的組織特征，使其與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不適應(yīng)表現(xiàn)得更為突出。比如，由于民辦大學(xué)的辦學(xué)體制是自負(fù)盈虧，所以他們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐顯得更為迫切；再加上我國(guó)高等教育領(lǐng)域的改革開(kāi)放還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與公辦高校相比，民辦高等教育的生存空間更加狹小，民辦高校的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，這就導(dǎo)致了民辦高校對(duì)“名”的追逐也更為迫切等等，諸如此類的原因，致使功利化、庸俗化對(duì)民辦高等教育的沖擊顯得更為嚴(yán)重。

（二）民辦大學(xué)高層管理者以及眾多大學(xué)人的文化意識(shí)還未覺(jué)醒

雖然學(xué)術(shù)界不少學(xué)者一再指出大學(xué)文化是大學(xué)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是高等教育科學(xué)發(fā)展的深層推動(dòng)力，但目前大學(xué)關(guān)于文化建設(shè)的命題，主要停留在思想意識(shí)和理論探討層面上，缺乏實(shí)踐性和主導(dǎo)性的文化建構(gòu)，尤其是高等教育改革嚴(yán)重滯后于大學(xué)文化理論上的訴求。同時(shí)，對(duì)于我國(guó)民辦高等教育和科研工作中仍然存在的許多與自身發(fā)展要求不相適應(yīng)的問(wèn)題，還沒(méi)有真正從文化的高度予以深刻分析和研究。也就是說(shuō)，民辦大學(xué)高層管理者以及眾多大學(xué)人的文化意識(shí)還沒(méi)有得到真正的覺(jué)醒，文化建設(shè)的重要性還沒(méi)有提到日程上來(lái)，致使民辦大學(xué)與文化引領(lǐng)者的距離還相差甚遠(yuǎn)。

二、應(yīng)對(duì)策略

（一）將“崇尚人文”與“注重理性”統(tǒng)一起來(lái)，應(yīng)對(duì)“功利化”與“庸俗化”的挑戰(zhàn)

民辦大學(xué)要適應(yīng)我國(guó)文化建設(shè)的要求，首先要加強(qiáng)自身的文化覺(jué)醒，提高自身的文化品位，加強(qiáng)自身的文化建設(shè)，重視大學(xué)精神的塑造和文化積淀，將“崇尚人文”與“注重理性”統(tǒng)一起來(lái)?？萍即碇硇?、客觀尺度與科學(xué)精神，人文代表著價(jià)值、主觀尺度與人文精神。人文對(duì)象是人的內(nèi)在精神世界——意義世界和價(jià)值世界，回答“應(yīng)當(dāng)是什么”的問(wèn)題，人生應(yīng)當(dāng)怎樣才有意義的問(wèn)題，目的是提供價(jià)值理性，塑造理想的人、健全的人；科技的對(duì)象是自然世界、物質(zhì)世界，回答“是什么”的問(wèn)題，目的是提供工具理性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，發(fā)展生產(chǎn)，提高物質(zhì)生活水平。我們要提倡人文教育與科學(xué)教育的融合，人文思維與科學(xué)思維的互補(bǔ)，人文精神與科學(xué)精神的結(jié)合，這既有助于人文素質(zhì)的提升，也有助于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。兩者實(shí)際上是你中有我、我中有你，辯證法亦要求兩者的一體化，即人文乃科技的人文，科技乃人文的科技?？萍嫉姆e累與發(fā)展只有在最大程度上符合人的本性、尊重人的價(jià)值、保證人的自由、維護(hù)人的尊嚴(yán)時(shí)，才是真正成熟的科技。也只有在這種情況下，人的技術(shù)化生活才不至于變得狹隘、刻板和單調(diào)，才可能在最大程度上有益于全面自由的人所應(yīng)有的人文性。在這樣一個(gè)大科學(xué)時(shí)代，文化已漸具濃厚的科技色彩，在強(qiáng)大的科技中彰顯文化的魅力，努力使科技人文化，平衡科技和文化在社會(huì)建構(gòu)中的功能，消除文化萎縮所帶來(lái)的人性壓抑，創(chuàng)造和諧流動(dòng)的社會(huì)，正是文化對(duì)科技應(yīng)該發(fā)揮的一種培育和引導(dǎo)作用。對(duì)人文價(jià)值的崇尚和對(duì)人文環(huán)境的塑造，都有助于在人文與科技之間保持和諧的張力。民辦大學(xué)作為教學(xué)和科研的組織，始終追逐和引領(lǐng)著思想、文化和科學(xué)技術(shù)的潮流，在科技發(fā)展和文化多元化環(huán)境中，必須加強(qiáng)科學(xué)精神的培育，同時(shí)要把科學(xué)精神與人文精神緊密結(jié)合起來(lái)，從理念上批判過(guò)度實(shí)用主義導(dǎo)致的“工具化”、“庸俗化”等思想，從制度上消除“重理”、“輕文”偏頗的教育理念。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，應(yīng)對(duì)大學(xué)文化精神的衰微

校園文化是學(xué)校風(fēng)格和水平的具體反映，它的模式一經(jīng)形成就成為該校品格的象征，具有極強(qiáng)的感染力，它潛移默化地影響并規(guī)范著身在其中的每一個(gè)大學(xué)人。同時(shí)，建設(shè)校園文化是高校精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)和提高大學(xué)人的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、人文素質(zhì)等具有十分重要的作用。作為社會(huì)文化亞系統(tǒng)的校園文化，同樣具備文化的三大要素，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。校園文化的核心是大學(xué)人所追求的價(jià)值。這種價(jià)值浸潤(rùn)、投射在校園和校園活動(dòng)的各個(gè)層面，并由此形成校園文化的外延：校園物質(zhì)文化、行為文化、觀念文化、制度文化等等。

目前，對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)、行為和制度層面都比較到位，缺失的是對(duì)大學(xué)精神的深刻認(rèn)識(shí)。首先，從文化構(gòu)成的層次來(lái)看，缺乏對(duì)大學(xué)文化和大學(xué)精神文化的總體把握。其次，從大學(xué)文化的主體來(lái)看，我們?nèi)狈?duì)領(lǐng)導(dǎo)、管理者和教師的人文關(guān)懷。正是因?yàn)樵谛@文化的建設(shè)中，沒(méi)有把管理者和教師納入校園文化的視野，才出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)腐敗”等現(xiàn)象。這對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生的影響不可低估。為此，搞好校園文化建設(shè)，首先要加強(qiáng)對(duì)民辦高校領(lǐng)導(dǎo)者的人文關(guān)懷，提高其文化意識(shí)，因?yàn)橹挥芯邆涓叱慕逃腔酆透叨任幕杂X(jué)的高校領(lǐng)導(dǎo)，校園文化建設(shè)才會(huì)成為可能。其次要提高教師文化素養(yǎng)和文化育人的意識(shí)，因?yàn)榻處熓菍?shí)施文化育人的主體，其文化素養(yǎng)與文化育人意識(shí)的程度直接關(guān)系到文化育人的效果。第三要提高學(xué)生的文化素質(zhì)，這是民辦高校教育的最終目的。培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生，是民辦大學(xué)對(duì)文化建設(shè)的主要貢獻(xiàn)之一。因?yàn)檫@些具有高素質(zhì)的學(xué)生畢業(yè)以后，將分布到社會(huì)的各行各業(yè)中去，他們將在那里以一個(gè)文化因子的作用，始終不渝地推動(dòng)著社會(huì)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）抓住全球化的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)

民辦高校要充分利用自身與國(guó)際上各大學(xué)之間在聯(lián)合辦學(xué)、學(xué)術(shù)交流、人才交流、設(shè)備引進(jìn)等方面的優(yōu)勢(shì)，在充分弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)多元化，反對(duì)“文化霸權(quán)”和“文化殖民”，創(chuàng)造不同文化，自由選擇適合自己發(fā)展方式的國(guó)際環(huán)境的同時(shí)；要反對(duì)“文化割據(jù)”式的狹隘民族主義，承認(rèn)人類在日益擴(kuò)大的共同利益的基礎(chǔ)上，存在著某些普遍價(jià)值觀和文化共性；還要以開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行廣泛的文化交流，以異質(zhì)文化的新鮮特質(zhì)刺激本民族文化的發(fā)展和革新，促進(jìn)其向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換；同時(shí)，以明確的主體意識(shí)參與全球文化的發(fā)展和再造，以本民族文化的優(yōu)秀因子充實(shí)全球文化。只有堅(jiān)持以上原則，我們才能夠在全球文化交流中既堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)本民族文化的獨(dú)特個(gè)性，又博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新，還可以回饋世界上的異質(zhì)文化，從而促進(jìn)多元共生文化體系的形成。

（四）加強(qiáng)道德教育，純潔國(guó)民情趣

當(dāng)前在多元價(jià)值觀相互沖突的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民辦大學(xué)同樣存在著價(jià)值觀困惑、盲從和偏頗的危險(xiǎn)，同樣需要一個(gè)核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)大學(xué)人的思想行為、精神追求和發(fā)展方向，確保大學(xué)和諧、穩(wěn)定的發(fā)展，從而使我國(guó)的大學(xué)文化弘揚(yáng)起時(shí)代的主旋律，成為鼓舞全體大學(xué)人奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐和推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的力量之源。孔子說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”民辦高校要努力通過(guò)人文培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，提供有利于社會(huì)發(fā)展的輿論力量、價(jià)值觀念和文化條件，通過(guò)廣大師生員工的道德實(shí)踐、精神風(fēng)貌，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化產(chǎn)生廣泛的輻射作用和示范作用。尤其是民辦高校為社會(huì)輸送的各類人才，就像一顆顆傳播先進(jìn)道德思想、先進(jìn)文化的種子，植入到社會(huì)的各個(gè)角落，不斷為社會(huì)先進(jìn)思想文化的建設(shè)起到推動(dòng)、示范和導(dǎo)向作用。正如英國(guó)著名教育家紐曼所說(shuō)，大學(xué)不應(yīng)滿足于培養(yǎng)偉大的人物，盡管大學(xué)里有這樣的人才。而是旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)展時(shí)代的思想。

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(責(zé)任編輯：趙淑梅)