影像站

改革開放30年服飾變化

改革開放30年，中國社會經(jīng)濟發(fā)生了重大變化，服裝服飾也大為改觀。從保暖、灰藍色主調(diào)，到追求個性、色彩斑斕，時尚、潮流已成為今天服裝界的關(guān)鍵詞。

食色站

王羲之與胡餅

魏晉南北朝時期無論南方和北方，上至宮廷宴會，下至庶民百姓的日常飲食都少不了餅，當時傳播最廣、對后世影響最大的當屬“胡餅”。胡餅原產(chǎn)于西亞、中亞，是由發(fā)酵的麥面烤制而成的又薄又松的面包，有時還撒上些芝麻。漢代張騫出使西域時，這種烤制面包的方法被引進并做了改良，變成個小皮薄有餡的圓形餅，叫“胡餅”。因東漢靈帝愛吃，胡餅不久就成為京師洛陽城中餐桌上的?？停M而在全國流行開來。其制作方法同今天的燒餅的制法相似，放在爐中烤制而成，專門烤制胡餅的爐子叫“胡餅爐”。十六國后趙的統(tǒng)治者石勒禁止臣民說“胡”字，于是胡餅改稱為“搏爐”，后來石虎又改名為“麻餅”。

關(guān)于胡餅，還有一個王羲之袒腹臥床吃胡餅而被太尉選中女婿的有趣故事。東晉初期太尉郗鑒的愛女妙齡待嫁，知道丞相王導(dǎo)的幾個兒子個個才貌俱佳，于是派一個門客到王導(dǎo)家中覓婿。王導(dǎo)的幾個兒子聽說太尉派人前來選婿都精心打扮一番，有的還顯得有些拘謹。在東廂房里，門客看到靠墻的床上一個袒腹仰臥的青年人，神情自若地大吃胡餅，對太尉選婿一事不當回事。門客把王府的見聞告之太尉，太尉當即選中袒腹臥床吃胡餅的王羲之為婿。這也是“東床快婿”的由來。

(楊艷麗撰稿)

唐代的“探春宴”

“探春宴”的參加者多是官宦及富豪之家的年輕婦女。

據(jù)《開元天寶遺事·探春》記載，該宴在每年農(nóng)歷正月十五后的“立春”與“雨水”二節(jié)氣之間舉行。這時正是冰消雪融、萬物復(fù)蘇之際，達官貴人家的女子們相約做伴，由家人用馬車載帳幕、餐具、酒器及食品等，到郊外游宴。首先踏青散步游玩，呼吸清新的空氣，沐浴和煦的春風(fēng)，欣賞剛剛發(fā)芽的春草、楊柳，觀賞秀麗的山水，使嚴冬以來蟄居閨房的郁悶心情為之一爽；然后選擇合適的地點，搭起帳幕，擺設(shè)酒肴，一面行令品春(在唐代，“春”含有二重意義：一是指一般意義的春季；二是指酒。故稱飲酒為“飲春”，稱品嘗美酒為“品春”)，一面圍繞“春”字進行猜謎語、講故事，作詩聯(lián)句，盡情抒發(fā)她們對春的追求和祝愿，直至日暮帶醉而歸。

(孔潤常撰稿)

財經(jīng)站

古代的一兩銀子現(xiàn)在值多少錢

各朝代銀兩的貨幣價值都有所不同，一般推算古幣值都采用一般等價物交換的方式來計算，對中國人來說千年不變的民生商品就是大米。以下采用太平年間的大米物價記錄為標準，進行一個粗略的推算，大致可以得出銀兩的貨幣價值答案。

史載明朝萬歷年間一兩銀子可以購買一般質(zhì)量的大米二石，當時的一石約為94.4公斤，一兩銀子就可以買188.8公斤大米，就是377.6斤?，F(xiàn)在我國一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2元之間，以中間價1.75元計算，可以算出明朝一兩銀子=人民幣660.8元。

這一兩銀子要是拿到唐朝就購買力而言更是高得嚇人了。唐太宗貞觀年間物質(zhì)文明極大豐富，一斗米只賣5文錢，通常一兩銀子折1000文銅錢(又稱一貫)，就可以買200斗米，10斗為一石，即是20石，唐代的一石約為59公斤，以今天一般米價1.75元一斤計算，一兩銀子相當于人民幣4130元的購買力。

根據(jù)《宋史·食貨志》提到“熙、豐以前，米石不過六七百”和《宋史·職官志》“每斗(米)折錢三十文”的記載，姑且以2000個銅錢折銀一兩計算，太平時期米價是1石600—300錢(靖康之亂前后到南宋初期有一兩銀子一石米的，不在正常計算范圍)。1兩基本上可以買到4—8石大米，以宋石66公斤計算，1兩銀子相當于人民幣924—1848元。

(安長軍薦)

永樂年間，北京房租價多少

在明朝，北京房子可分成三類。一類叫“大房”，蓋在北安門、宣武門、海子橋、鐘鼓樓附近，共有443間；一類叫“小房”，蓋在安定門、德勝門、西直門、阜成門附近，共有329間；還有一類叫“中房”，蓋在西直門內(nèi)，共有29間。當時說的“大房”、“小房”和“中房”，指的顯然是豪華程度。

當時北京的房租每3月交1回租金。第一等“大房”，每間交租45貫寶鈔，外加90文銅錢；第二等“中房”，每間交租31貫寶鈔，外加62文銅錢；“小房”每間30貫寶鈔，外加60文銅錢。

永樂初年，每80貫寶鈔折合1000文銅錢，1貫寶鈔相當于銅錢12.5文，所以上述租金標準可以換一種說法來表述，即：“大房”每間交租652.5文，“中房”每間交租449.5文，“小房”每間交租435文。

又因為房租是每3個月一交，所以3類房子的月租分別是：“大房”每間218文，“中房”每間150文，“小房”每間145文。

永樂5年，大米1石需要寶鈔30貫，即銅錢375文。明時1石有107公升，裝滿大米約160斤，按大陸現(xiàn)在的米價，買這么1石需要300元左右。所以不太嚴格的講，永樂初年的375文相當于現(xiàn)在的300元，每文銅錢折合人民幣0.8元。

通過糧價折算我們可以知道，在永樂初年，北京“大房”每間月租174元，“中房”每間月租120元，“小房”每問月租116元。

(安長軍薦)

人事站

優(yōu)孟衣冠

楚國國相孫叔敖幫助楚莊王治理國事，頗有政績，楚莊王十分推重他?？墒撬攀篮螅f王卻忘了他的功勞，對于他遺族的生活也不予照顧。優(yōu)孟穿戴著孫叔敖的衣冠，模仿其神態(tài)，往楚莊王前祝壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生，要求他再作國相。

優(yōu)孟說：“楚國的國相千萬做不得，像孫叔敖那樣，盡心竭力為楚國效勞，楚王因此稱霸，死后他兒子卻靠打柴糊口。”

楚莊王這才發(fā)覺他原來不是孫叔敖。優(yōu)孟脫下孫叔敖的衣裳唱了一支歌：“貪官污吏多么榮耀，子孫不愁窮，有的是民脂和民膏；公而忘私就糟糕，你先看——楚國令尹孫叔敖，苦了一生，身后蕭條；子孫尤其苦，沒著沒落沒依靠；勸你不必做清官，還是貪官污吏好!”

楚莊王大為感動，孫叔敖的兒子因此得到封贈。

拿破侖三世的妻子

1840年，拿破侖三世在法國稱帝后，與西班牙伯爵的女兒于金尼喜結(jié)良緣。拿破侖三世的內(nèi)閣顧問認為她只是個伯爵女兒，不配當皇后，但拿破侖三世卻辯道：“她的優(yōu)雅、她的青春美貌、她的誘惑使我充滿了神圣的幸福?！?/p>

婚后的于金尼出于嫉妒和懷疑，把身為一國之主的丈夫視為已有。她擔心丈夫移情別戀，不許拿破侖三世獨處，經(jīng)常強行進入他的書房，喋喋不休、無理取鬧。她漠視拿破侖

三世的命令，不許丈夫有個人的隱私。她還經(jīng)常擅闖會議室，干擾拿破侖三世商議國事，放肆至極。社交酒宴上，如果見到拿破侖三世與別的婦人交往，她甚至可以當場發(fā)難，哭泣、謾罵、恫嚇，完全喪失了一位堂堂“國母”應(yīng)有的禮儀。

拿破侖三世為了保持自己的尊嚴，常常息事寧人，百般忍讓。這位可憐的法國皇帝縱然有富麗堂皇的宮殿，卻找不到一個可以安靜養(yǎng)神的角落，他開始在夜間偷偷出宮，找能吐露心聲的美女為伴。高坐在皇后寶座上的絕色美女于金尼只得無奈地哭泣：“我最害怕的事終于降臨了!”

可她似乎還不明白，澆熄愛情之火的人就是她自己。

(麻連飛薦)

奇趣站

資中文廟，孔子不能坐

孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，被后世奉為“萬世師表”，明嘉靖八年，敕封為“至圣先師”。中國各地皆有文廟，廟內(nèi)的孔子塑像都是坐著的，受到眾士子的尊崇。

獨一無二的站像在四川資中文廟，該文廟始建于北宋雍熙年間，那時的塑像就是站著的，后來被毀。文革后，從尊重歷史的角度出發(fā)，重塑了一個降尊紆貴、彬彬有禮的布衣站像，高三米八，比山東曲阜的還高六十五厘米?？鬃釉鴮W(xué)樂于萇弘，萇弘是資中人，在老師的故鄉(xiāng)，孔子當然沒有坐的份了。

資中文廟還保存著嘉靖年間制作的孑L子神位，當年嘉靖皇帝詔令各地文廟制作尺寸統(tǒng)一的孔子神位，要求高度為二尺三寸七分，資中人不遵圣旨，高度居然做到了八尺八寸六分!

(張大龍撰)

另類皇帝第二職業(yè)

皇帝作為最高統(tǒng)治者，精于書畫詞賦的不在少數(shù)，也有一些另類的，對一些在古代很“低賤”的職業(yè)，偏偏情有獨鐘。

漢靈帝劉宏和南朝宋少帝劉義府，穿著商人衣服，在皇宮中設(shè)市場，親自沽賣。南朝齊廢帝蕭寶卷奢侈腐靡，被殺時僅18歲。他年少時不讀書，以捕鼠為樂，繼位后不僅在皇宮后苑設(shè)立交易市場，還特地設(shè)立一套市場管理機構(gòu)，以潘貴妃任總管，自己充任管理人員。賣豬肉根本不需要秤，皇帝用手一掂，就能準確報出斤兩。

北朝齊后主高緯喜歡當乞丐，他在后宮設(shè)立了貧困村，自己親自穿上破衣爛襯當乞丐，沿街乞討，尋求刺激，以打發(fā)無聊而空虛的時光。

唐玄宗李隆基很癡迷戲曲，將梨園辟為戲曲表演的場所，自己經(jīng)常粉墨登場。從此，“梨園”便成為戲曲界的代稱，唐玄宗還被戲曲界奉為祖師爺。

(張大龍薦)

本源站

唐宋官員出門坐轎不符史實

當下反映唐宋時期的一些影視劇中。常常出現(xiàn)官員出門坐轎的情景。殊不知這種交通工具當時是限制很嚴的。

唐和北宋的官員一般不許坐轎。唐初，宰相出門一律乘馬，只有貴族婦女才可以乘轎。但唐武宗又規(guī)定：只允許三品以上的宰相、三公、尚書令以及退仕(退休)和患病者，才可乘轎，其余不論尊卑，一律不準，而且坐轎者還必須自己出錢雇請。

北宋時期，士大夫認為乘轎是“以人代畜”，有傷風(fēng)化，所以都不乘轎。宋哲宗紹圣二年“禁京師人士輿轎”，只有司馬光是四朝元老，德高望重，哲宗念他年事已高，批準他乘轎上朝，但司馬光還一再辭謝，不敢接受。

南宋高宗趙構(gòu)南渡以后，因為江南多雨，道路濘滑險阻，才允許朝官乘轎，但還規(guī)定祭祀時騎馬，上朝時乘轎。從此，轎子才開始在官場中使用起來。但到明初，對乘轎仍有種種限制，規(guī)定“國朝文武大臣皆乘馬，自景泰以后，例許用轎。勛戚一品，惟年老寵優(yōu)者方敢陳請，其他則不允許”。但在交通不便的南方山區(qū)，它還是一種使用較多的代步工具。明中后期以后，轎子才成為人們普遍使用的重要代步工具。

(馬玉風(fēng)撰)