倪培森

本文從又一個(gè)角度說(shuō)明：我國(guó)文化之燦爛豐富!

“楷?！焙汀蔼q豫”這兩個(gè)并列式合成詞的含義，前者指榜樣、模范，用作名詞；后者表遲疑不決，拿不定主意，用作形容詞。但兩者的本義卻完全不是這樣。

據(jù)史料記述，“楷?！笔莾煞N樹(shù)木名稱的合稱；“猶豫”則是兩種野獸名稱的合稱。那為何會(huì)演變?yōu)榻窳x呢?茲分說(shuō)于后——

“楷”與“模”組合時(shí)，“楷”的讀音為kai(凱)；用作表樹(shù)木名稱時(shí)的讀音為iie(街)，別稱黃連木或黃連樹(shù)。

唐代著名學(xué)者段成式所著《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植下》中說(shuō)：四川這地方有種樹(shù)很像柞樹(shù)。它的特點(diǎn)是當(dāng)其他樹(shù)茂盛時(shí)，它反而像一個(gè)枯葉樹(shù)樁子，到了隆冬時(shí)節(jié)，別的樹(shù)枝枯萎，它倒抽芽生葉，長(zhǎng)出茂盛的枝條，一片濃陰。當(dāng)?shù)厝朔Q它為楷木?！短綇V記》也說(shuō)：“魯曲阜孔子墓上，時(shí)多楷木?！薄痘茨献印げ菽咀V》上則稱：“孔木(即孔子墓上所植楷木)生孔子冢上，其干枝疏而不屈，以質(zhì)得其直也。”由于楷木具有剛直不屈之特性，所以三國(guó)魏人劉劭在其所撰《人物志·體別》中說(shuō)：“強(qiáng)楷堅(jiān)韌，用在楨干?！币庵^強(qiáng)勁剛直像楷木品性的人，可充當(dāng)國(guó)家之重臣。由于“楷”的本義由表樹(shù)名的名詞引申出剛直不屈的喻義，其詞性變成形容詞，而且同“?！焙嫌?，“楷”的讀音也隨之變化讀作kai(凱)，比喻模范、典范。如《后漢書(shū)·盧植傳》曰：“故北中郎將盧植，名著海內(nèi)學(xué)為儒家，士之楷模，國(guó)之楨干?！北敝芪膶W(xué)家庚信的《齊王憲碑》云：“當(dāng)世以為楷模，縉紳以為軌范?！?/p>

“?！钡谋玖x是指模樹(shù)，名詞。據(jù)《淮南子．草木譜》載：“昔模樹(shù)生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，其枝疏而不屈，以質(zhì)得其直也。若正與直可為其法則，況在周公孔子冢乎?”意思是說(shuō)，模樹(shù)生長(zhǎng)在周公旦的墳上，它的葉子春天是青色的，夏天紅色，秋天白色，冬天黑色。這四種顏色加上黃色，都是古代的正色，合稱“五色”。模樹(shù)和楷樹(shù)的正和直，可作為人的言行之法則，何況兩種樹(shù)還生長(zhǎng)在為人師表的圣人周公和孔子的墳上呢?由是，“楷”和“模”組合在一起，就產(chǎn)生了喻義，以樹(shù)喻人，把具有模范行為的榜樣(法則)作用以及為人師表的剛強(qiáng)正直人格的人稱為“楷?！绷恕?/p>

再說(shuō)“猶豫”?！蔼q”的本義是一種猴類的獸名，別名猶猢?！稜栄拧め尗F》訓(xùn)曰：“猶，如麂，善登木。”(形狀像麂，善于爬樹(shù)。)北魏學(xué)者酈道元在其地理名著《水經(jīng)注》卷三十三中說(shuō)：“山多猶猢，似猴而短足，好游巖樹(shù)，一騰百步，或三百丈，順往倒返，乘坐若飛?！苯o《史記》作索隱的唐代大學(xué)士司馬貞也曾引用北魏著名學(xué)者崔浩的話：“‘猶，印鼻，長(zhǎng)尾，性多疑?！?高昂的鼻子，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，性情多疑。)一旦發(fā)現(xiàn)有什么風(fēng)吹草動(dòng)，立即迅速地爬到樹(shù)上，觀察動(dòng)靜。見(jiàn)平安無(wú)事，又從樹(shù)上溜下來(lái)，四處張望，又突然生疑，爬到樹(shù)上觀望……如此往復(fù)，不停地折磨自己。

“豫”，原指象類中最大的一種象。《說(shuō)文》訓(xùn)曰：“象之大者稱‘豫。”遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河中下游森林茂盛，適宜此類大象居住繁殖，故稱今之河南省為豫州，簡(jiǎn)稱“豫”。豫這種大象，除身軀龐大，動(dòng)作不靈巧外，遇事總是左右搖擺，拿不定主意。老子的《道德經(jīng)》上也說(shuō)：“豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰?！本褪侵v，豫這種大象的行動(dòng)就像冬天涉水過(guò)河，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；猶猢也十分多疑謹(jǐn)慎，唯恐周?chē)惺裁磳?duì)它不利的事情發(fā)生。

這兩種動(dòng)物盡管形體相差懸殊，但在生性遲疑，遇事委訣不下這一點(diǎn)上卻是完全相同的。因此，人們便把猶豫兩種動(dòng)物組合成詞，專門(mén)形容性格多疑，遇事難做決斷的人的心態(tài)和言行。