李海林

摘要：現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)已經(jīng)走進(jìn)了大眾化的時(shí)代。本文就試闡析藝術(shù)的大眾化的趨勢(shì)，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)泛化所帶來(lái)的日常生活的審羨化的這一發(fā)展變化。

關(guān)鍵詞：大眾藝術(shù)；藝術(shù)；生活

在今天，藝術(shù)活動(dòng)已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)的范圍，滲透到大眾的日常生活中。占據(jù)大眾文化生活中心的已經(jīng)不是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑等經(jīng)典的藝術(shù)門類，而是一些新興藝術(shù)活動(dòng)，如廣告、流行歌曲、時(shí)裝、電視連續(xù)劇乃至環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、居室裝修等。藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出與大眾的日常生活嚴(yán)重隔離的高雅藝術(shù)場(chǎng)館，深入到大眾的日常生活空間?？梢哉f(shuō)，今天的藝術(shù)活動(dòng)更多地發(fā)生在城市廣場(chǎng)、購(gòu)物中心、超級(jí)市場(chǎng)、街心花園等與其他社會(huì)活動(dòng)沒有嚴(yán)格界限的社會(huì)空間與生括場(chǎng)所。在這些場(chǎng)所中，文化活動(dòng)、審美活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)、社交活動(dòng)之間已經(jīng)不存在嚴(yán)格的界限了。

大眾藝術(shù)是應(yīng)運(yùn)時(shí)代而生的，在人們的生活中產(chǎn)生了廣泛的影響。由于世界經(jīng)濟(jì)的繁榮、信息傳遞的快速便利，使得國(guó)際上的藝術(shù)文化借著這些媒介與力量迅速傳播出去，在眾多地區(qū)，可以看到世界藝術(shù)形態(tài)的同一性。藝術(shù)由封閉狹窄的精英文化走向廣闊而具體的日常生活，而日常生活也借助藝術(shù)而趨于審美化。大眾傳媒一方面要對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，另一方面也在這種經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下對(duì)大眾文化起著潛移默化的影響。通過(guò)聲音和圖像使藝術(shù)形象更加感性直觀，通過(guò)復(fù)制技術(shù)使藝術(shù)品批量地到達(dá)消費(fèi)者，這種復(fù)制技術(shù)正與藝術(shù)的淺藏性遙相呼應(yīng)。藝術(shù)的泛化已經(jīng)不可忽視，“藝術(shù)”必然要走到大眾當(dāng)中來(lái)，這是由于“藝術(shù)”必然要大眾來(lái)消費(fèi)。

生活的藝術(shù)，藝術(shù)的生活

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，藝術(shù)與生活的關(guān)系無(wú)疑最為“親密”的，如果不顯現(xiàn)出生活，或者說(shuō)沒有生活，藝術(shù)作品也就不復(fù)存在?！吧睢彪m然從來(lái)不是藝術(shù)，但在“藝術(shù)的生活”中，藝術(shù)本身就是生活。美的意識(shí)和觀念絕非一成不變。特定的時(shí)代有特定的美的價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)作品的風(fēng)格也會(huì)隨著社會(huì)生括的變化而更新，甚至蛻變。兩者相互敵對(duì)、相互斗爭(zhēng)，極力爭(zhēng)奪著文化的主導(dǎo)權(quán)，雖然斗爭(zhēng)著，兩者卻又在相互影響、相互滲透，形成一種雅俗合流的文化大趨勢(shì)。

在藝術(shù)形式中，以中國(guó)的盤扣藝術(shù)與花結(jié)藝術(shù)為例。盤扣與花結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)中的組成結(jié)構(gòu)之一，在流傳千年的手工藝傳統(tǒng)中，這個(gè)小小的服飾主題被聰穎而勤勞的人們開拓成一個(gè)廣闊的空間，中國(guó)人從生活中學(xué)會(huì)在繩索上打結(jié)，經(jīng)歷了幾千年文化與歷史的洗禮，無(wú)論是從實(shí)用到裝飾，還是裝飾到符號(hào)，它的意義與范圍早已超出了服裝實(shí)用的層次，成為中國(guó)人精神生活與物質(zhì)生活中不可缺少的組成部分。盤扣的形成，是中國(guó)服飾審美特征的一個(gè)突出表現(xiàn)。中國(guó)服飾重意韻，重內(nèi)涵，重主題，重簡(jiǎn)約之中的服飾趣味等特征都在一個(gè)小小的盤扣中得到了充分體現(xiàn)，富于東方造型形式特征的盤扣，往往在一個(gè)十分簡(jiǎn)潔的服裝款式中成為點(diǎn)睛之筆，形成色彩的對(duì)比，形狀的對(duì)比，疏密關(guān)系的對(duì)比，手法簡(jiǎn)單卻能收到十分有效的裝飾效果。至此，人們可以看出，其形成與普及是中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)與民族文化心理及各種藝術(shù)傳統(tǒng)相互交叉、滲透影響之下的結(jié)果，是中華民族手工等傳統(tǒng)藝術(shù)達(dá)到極高境界的典型體現(xiàn)。而這種深入民間的藝術(shù)更多的體現(xiàn)其大眾化的特點(diǎn)，而其藝術(shù)的經(jīng)典性也正是由這種藝術(shù)形式的廣泛性為之證明的。其泛性的特征融大眾與經(jīng)典于一體，無(wú)論是其內(nèi)容還是形式都使得大眾在作為一種接受主體上來(lái)說(shuō)產(chǎn)生了一種共鳴。泛化的過(guò)程正是藝術(shù)普及的過(guò)程，更是大眾接受主體審美意識(shí)提高的過(guò)程。

總結(jié)

高屋建瓴，雅俗共賞。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)的許多基本問(wèn)題必須聯(lián)系藝術(shù)接受才能得到理解。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，生活如同大河的流水，對(duì)于生活來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是水流翻滾的波浪，藝術(shù)的源頭是生活，生活就是藝術(shù)的母體。生活給了藝術(shù)生命與力量，所以，藝術(shù)也是生活的反映。今天，藝術(shù)已經(jīng)不是少數(shù)人的游戲，它已經(jīng)成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。正式這種大眾化的趨勢(shì)才使得藝術(shù)不僅為圈內(nèi)人士所欣賞，而且為廣大普通百姓所喜聞樂(lè)見。唯有藝術(shù)被大眾所接受了，它才能有穩(wěn)固的根基，才能更好的發(fā)展，也正是基于大眾審美的提高，藝術(shù)本身才能體現(xiàn)其價(jià)值所在。