程　序

摘要：《容齋隨筆》是南宋中前期學(xué)者洪邁的作品，具有很高的語言研究價值。本文從語言研究成果和語言研究材料兩方面論述了《容齋隨筆》在語音、詞匯、語法等方面取得的成就，以及此書對人們進行語言研究的參考價值。

關(guān)鍵詞：《容齋隨筆》語言研究成果價值

《容齋隨筆》(以下簡稱《隨筆》)，南宋鄱陽(今江西省鄱陽縣)學(xué)者洪邁(1123～1202)著，共五集七十四卷，是關(guān)于歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的筆記?！端膸烊珪偰刻嵋吩u價說：“南宋說部，終當(dāng)以此為首焉?！薄峨S筆》不以語言研究為要務(wù)，但由于作者涉獵既廣，更兼學(xué)識深博，故其中可供語言研究發(fā)掘的價值也為數(shù)不少。筆者經(jīng)粗略歸納，現(xiàn)分作以下兩部分進行介紹。

一、語言研究成果的價值

(一)釋字精當(dāng)

考字之形音義，乃傳統(tǒng)“小學(xué)”之范疇?！峨S筆》于此用力甚多，多有真知灼見，其成果對后人的語言研究頗具啟發(fā)意義。

1考字形者如《六經(jīng)用字》篇：“佑、祜、右三字一也，而在《書》為佑，在《易》為祐，在《詩》為右。惟、維、唯一也，而在《書》為惟，在《詩》為維，在《易》為唯，《左傳》亦然。又如《易》之無字，……今人書無咎、無妄，多作燕，失之矣?！敝赋隽水愺w字之同義關(guān)系及其與語料的密切聯(lián)系，十分簡明曉暢。他如《字省文》《五俗字》《<周禮>奇字》《碌碌七字》《委蛇字之變》《一二三與壹貳叁同》等篇，或引經(jīng)據(jù)典，或據(jù)理求因，或窮盡羅列，展示了洪氏深厚的功底和細致的研究精神。

2考字音者如《二十八宿》篇：“二十八宿，宿音秀。若考其義，則止當(dāng)讀如本音。嘗記前人有說如此，《說苑·辯物篇》曰：‘天之五星，運氣于五行，所謂宿者，日月五星之所宿也。其義昭然?！卑础墩f文》“宿”字條段注云：“息逐切，三部。按去聲息救切，此南北音不同，非有異意也。‘星宿‘宿留，非不可讀入聲?！焙槭峡剂x求聲，以“宿”音“秀”為失本音：段氏更精審博察，考訂尤為精當(dāng)。但若無前者之登堂，也難有后者之入室。其他如《羌慶同音》篇，在當(dāng)時亦屬獨具慧眼。

3考字義者所占篇幅最巨，成就最高?！陡羰恰菲荚自娋?，明確指出“隔是(格是)”之義“猶言已是也”。此義即為《漢語大詞典》所收。又如《之字訓(xùn)變》篇：“漢高祖諱邦，荀悅云：‘之字曰國?；莸壑M盈，之字曰滿。謂臣下所避以相代也。蓋‘之字之義訓(xùn)變?！蹲髠鳌贰骸苁芬灾芤滓婈惡钫撸惡钍贵咧?，遇觀之否。謂觀六四變而為否也。他皆仿此?！惫P者見《左傳·襄公九年》亦載：“穆姜薨于東宮。始往而筮之，遇艮之八。史曰：‘是謂艮之隨。隨，其出也。君必速出?！边@里的兩個“之”字與洪氏所言一般。楊伯峻先生釋“艮之隨”即為“由艮卦變成隨卦”。按《漢語大詞典》“之”字條無此義項?！白儭敝x項可能是從“至、到”之義引申而來，已獨成氣候，實當(dāng)立項。其他如《五經(jīng)字義相反》篇提出反訓(xùn)問題，《媵之訓(xùn)》篇訓(xùn)釋冷僻字，都值得研究。而洪氏最可一提者，筆者以為有二：其一是何叔(1998)指出的解釋字義時有一種系統(tǒng)觀，尤其是釋多義字時，洪氏能把字義納入一個系統(tǒng)來分析。如在訓(xùn)釋“義”“孟”二字時，洪氏超越前人，兼列其所有義項，組成了兩個字義系統(tǒng)。“義”字字義系統(tǒng)有：①“仗正道曰義”。如“義師”“義戰(zhàn)”；②“眾所尊代者曰義”。如“義帝”；③“與之共之日義”。如“義倉”“義社”“義田”“義學(xué)”“義役”“義井”；④“至行過人曰義”。如“義士”“義俠”“義姑”“義夫”“義婦”；⑤“自外入而非正者日義”。如“義父”“義兒”“義兄弟”“義服”；⑥引申到用于“衣裳器物”。如“在首曰義髻、在衣曰義裥、義領(lǐng)”，“合眾物為之”，則有“義漿”“義墨”“義酒”，“禽畜之賢，則有義犬、義鳥、義鷹、義鶻”?！懊稀弊肿至x系統(tǒng)有：①“最長最先之稱”：如“孟侯”“孟孫”等；②“勉”；③“蜀語謂孟為弱”；④“魯之寶刀日孟勞，不詳其義?！薄昂檫~的這種訓(xùn)釋方法實際上已接近現(xiàn)代辭書學(xué)的釋義方法。”其二是重視口語，多釋俗語、方言及外來詞，保存了珍貴的語料，這點下文將詳敘。

綜合考證字之形、音、義者以《酒火字誤》和《騫騫二字義訓(xùn)》為代表。此二篇分述“酒”“熠”二字與“騫”“騫”二字之誤用情況，何字為誤，何字為當(dāng)，義出何典，音載何典，皆娓娓道來，條理清晰，證據(jù)充分，語言洗練，令人信服。

(二)溯源精深

上文所列的洪氏考字諸項，也包括溯源方面，其內(nèi)容基本上是追溯某字曾出現(xiàn)于哪一部典籍當(dāng)中，古人以此為常。但對當(dāng)時的許多口語詞，洪氏也孜孜求索其最早起源，則是宋時文人風(fēng)氣使然。例如：

《露布》篇：“用兵獲勝，則上其功狀于朝，謂之‘露布?！逼湓搭^溯至劉勰《文心雕龍》：“露布者，蓋露板不封，布諸觀德也?！辈⒁蔽簳r事例：“魏高祖南伐，長史韓顯宗與齊戍將力戰(zhàn)，斬其裨將。高祖日：‘卿何為不作露布?對曰：‘頃聞將軍王肅獲賊二三人，驢馬十?dāng)?shù)匹，皆為露布，私每哂之?！卑础稘h語大詞典》“露布”條“告捷文書”義項，第一例句出自唐封演所撰《封氏見聞記》，較《隨筆》所錄晚出。

《迷癡厥撥》篇：“柔詞諂笑，專取容悅，世俗謂之‘迷癡，亦曰‘迷嬉。中心有愧見諸顏面者，謂之‘靦醌。舉措脫落，觸事乖忤者，謂之‘厥撥。雖為俚言，然其說皆有所本?！彪S后分別引《列子》及張湛注，《方言》及郭璞注和《曲禮》及鄭氏注，指出這些當(dāng)時的俗語詞源頭甚早。按《漢語大詞典》收“迷癡”條，引例即取諸此篇；“厥撥”未見。又“靦腆”條引例起于元王實甫《西廂記》，“靦腆”條引例起于《西游記》。而“靦靦”條未收。“靦”字有“靦”“腆”二音，《隨筆》中之“靦靦”顯然即現(xiàn)代漢語之“靦腆”。

《俗語放錢》篇：“今人出本錢以規(guī)利入，俗語謂之放債，又名生放，予考之亦有所來。《漢書·谷永傳》云：‘至為人起責(zé)，分利受謝。顏師古注曰：‘言富賈有錢，假托其名，代之為主，放與他人，以取利息而共分之。此放字所起也?！卑础稘h語大詞典》“生放”條即引《隨筆》此段為據(jù)，但“放”字“為收取利息而借錢給人”之義項，取例又遲至《紅樓夢》中。洪氏此段溯源極明了，《漢語大詞典》取一而舍一，似亦失當(dāng)。

此類例子還很多，如《俗語有出》等，茲僅舉以上三例為代表。

又洪氏溯典籍成書年代及作者之源，亦有碩果，如《別國方言》篇認為《方言》非揚雄所作，起數(shù)百年之爭議，別成一家之說，為其中之典型，無須贅述。又如《周禮非周公書》篇認為《周禮》為劉歆作，程志兵(1997)稱之“有理有據(jù)，言之鑿鑿”。筆者則舉《周公作金滕》篇：“《尚書》孔氏所傳五十九篇皆有序，其出于史官者不言某人作，……惟《金滕》之篇，首尾皆敘事，而直以為周公作。按此篇除冊祝三王外，余皆《周史》之詞，……決非周公所自為，今不復(fù)可質(zhì)究矣?！贝苏f今已

成定論，故今人再讀此節(jié)，感覺也只是平平。但在洪氏所處時代做這樣的判斷，卻是需要大膽的疑古精神和精深的學(xué)術(shù)功底的。

此外，《隨筆》對修辭和語法也有所探究。限于時代，洪氏鉆研不太深刻，但也有可觀者，現(xiàn)各舉一例：

《唐賦造語相似》篇評杜牧《阿房宮賦》、楊敬之《華山賦》及李庾賦，將其“比興引喻，如是其侈”的共同特點以“造語”一詞概括，實為現(xiàn)代修辭學(xué)術(shù)語“夸張”之前身。

《俗語有所本》篇記載：“俗語謂錢一貫有畸曰千一、千二，米一石有畸日石一、石二，長一丈有畸日丈一、丈二之類。按《考工記》‘殳長尋有四尺。注云：‘八尺曰尋，殳長丈二?！妒酚洝垉x傳》，尺一之檄，漢淮南王安書云，丈一之組，《匈奴傳》，尺一牘，《后漢》，尺一詔書，唐，稱南去天尺五之類，然則亦有所本云?！卑礉h語度量衡數(shù)量詞組中表示較小單位的量詞常可省略，如“一千三”“五斤四”“三米六”“一千五百二”等，而對此語法現(xiàn)象的歷時和共時研究均不足，《隨筆》卻有珍貴的記載和研究。

二、語言研究材料的價值

(一)詞匯材料

上文已述洪氏釋詞不囿于傳統(tǒng)書面語，因而保存了南宋時期詞匯的珍貴材料。此外還有洪氏未曾解釋考源的口語詞。

1俗語詞：這里說的俗語詞即當(dāng)時的口語詞。洪氏敘寫時人對話，多依當(dāng)時口語實際描寫，如《待制知制語》篇：“慶歷七年，曾魯公公亮，自修起居注除天章閣代制。時陳恭公獨為相，其弟婦王氏，冀公孫女，曾出也。當(dāng)月旦出拜，恭公迎語之曰：‘六新婦，曾三做從官，想甚喜。應(yīng)聲對曰：‘三舅荷伯伯提挈極歡喜，只是外婆不樂。”清沈濤《交翠軒筆記》卷四稱：“其呼夫兄為伯，呼弟婦為新婦，呼外祖母為外婆，皆與今俗稱相同?！绷砟纤侮慁]《耆舊續(xù)聞》卷三亦載此事：“恭公弟婦，王冀公孫女，曾出也。歲旦，拜恭公，恭公迎謂：‘六新婦，曾三除從官，喜否?”《耆舊續(xù)聞》比《隨筆》晚出，而在貼近當(dāng)時口語方面尚有不及，如洪氏用“做從官”而陳氏用“除從官”，洪氏用“想甚喜”而陳氏用“喜否”，對比明顯。洪氏所錄語料價值更高。下文茲舉三例：

(1)“周旋”?！顿t者一言解疑譖》篇云：“秦對一客言曰：‘方滋在廣郡，凡得罪于朝廷者，必加意護結(jié)，得非欲為異日地乎?客曰：‘非公相有云，不敢輒言。方滋之為人，天性長者，凡于人唯以周旋為志，非獨與遷客然也。秦悟曰：‘方務(wù)德卻是個周旋底人?！庇帧顿t士隱居者》篇云：“慈溪蔣季莊……閉門窮經(jīng)，不妄與人接?！騿栆殖缭唬骸Y君不多與人周旋，而獨厚于公，公亦倦倦於彼，愿聞其故?”

上述二篇中“周旋”一詞，很值得注意?！稘h語大詞典》“周旋”條七個義項中，“交往、交際、應(yīng)酬”義項于二篇均可說得通；又“照顧、周濟”之義項于前一篇意義似亦近之。但《漢語大詞典》中只有動詞釋義及例句，而《隨筆》中這一段，“周旋”用以修飾名詞“人”，其間尚有助詞“底”，具有明顯的形容詞性質(zhì)。今按：若作“照顧、周濟”的意思解釋，則其形容詞義當(dāng)為“樂于助人”。然則秦檜會僅僅因為他人性格樂于助人而使然么?至少洪邁不會茍同。聯(lián)系上述兩篇之文意，此處“周旋”作動詞解當(dāng)釋作“應(yīng)酬，親近”，由此動詞義又引申出“善應(yīng)酬，好與人親近”的形容詞用法。

(2)“用”?！冬F(xiàn)代漢語八百詞》“用”字條“使用”之義項下，第一小項即是“用在連動句的前一部分，‘用+名表示后一動作所憑借的工具、方式或手段”，可見此用法在現(xiàn)代漢語之常見與重要。但《漢語大詞典》“用”字義項中，無論是“使用、任用”義項，還是“介詞”義項下之小項“猶言以。表示憑借或者原因”，均未列出這種連動句式的例子，似嫌欠缺。而《隨筆》之《唐人酒令》篇云：“今人不復(fù)曉其法矣，唯優(yōu)伶家，猶用手打令以為戲云。”正其標(biāo)準(zhǔn)范例。

(3)“萬一”?！兜湼Ｓ忻菲疲骸八?，與謝景思、葉晦叔言之，且曰：‘使邁為小人告訐之舉，有所不能，萬一此段彰露，為之奈何?”按《漢語大詞典》“萬一”詞條下之“連詞”義項下有四例句，分別出自晉陶潛詩、南宋史達祖詞、清侯方域文和魯迅文。其中史達祖詞《東風(fēng)第一枝·春雪》中旬為：“怕鳳靴挑菜歸來，萬一灞橋相見?！贝死渑c《隨筆》中例句相比，時代略晚，而一則口語程度較弱，二則作為假設(shè)連詞，無后句呼應(yīng)，莫如讓于《隨筆》之例句為佳。

2方言詞：《南北語音不同》篇已指出南北兩大方言的差異會導(dǎo)致誤訓(xùn)，《庫路真》篇指“庫路真”一詞“疑是周隋間西邊方言也”，可見洪氏并不忽視方言?！峨S筆》中方言詞的記載雖屬寥寥，但在歷史上贛方言語料相對匱乏的大背景下，卻顯得彌足珍貴。《牛米》篇云：“予觀今吾鄉(xiāng)之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，謂之牛米，蓋晉法也?！北４媪艘粍t宋代江西方言詞匯材料。

又《雙生以前為兄》篇有“雙生子”一詞。按《現(xiàn)代漢語大詞典》有“雙胞胎”條，有“雙伴兒”條，卻無“雙生子”條，或因此詞不見于典籍之故。今鄱陽方言仍呼雙胞胎為“雙生子”，由《隨筆》可知其由來久矣。

3外來詞：洪氏對佛學(xué)頗有研究，故《隨筆》中外來詞以佛經(jīng)譯詞為最多。筆者只取其中典型《半擇迦》篇：“梵言‘扇搋半擇迦，唐言黃門，其類有五：一曰‘半擇迦，總名也，有男根用而不生子；二曰‘依利沙半擇迦，此云妬，謂他行欲即發(fā)，不見即無，亦具男根而不生子：三曰‘扇搋半擇迦，謂本來男根不滿，亦不能生子；四曰‘博義半擇迦，謂半月能男半月不能男：五曰‘留挈半擇迦，此云割，謂被割刑者?！贝似敂⑽彖笳Z詞之漢義及其間細微區(qū)別，儼然成為梵漢辨析詞典條目。

其他語種則有《替戾岡》篇：“相輪鈴音云：‘秀支替戾岡，仆谷劬禿當(dāng)。此羯語也。秀支，軍也。替戾岡，出也。仆谷，劉曜胡位也。劬禿當(dāng)，捉也。此言軍出捉得曜也?！?/p>

(二)語音材料

洪氏注音反切多本《禮部韻略》，但并不迷信。《禮部韻略非理》篇說：“《禮部韻略》所分字，有絕不近人情者，如東之與冬，清之與青，至于隔韻不通用?！辈⒆詳⒔B興三十年任省試參詳官時，將“撰”字韻隨義轉(zhuǎn)的情況“揭榜示眾”之事，而“八廂巡卒，以為逐舉未嘗有此例”，可見洪氏思想十分解放。因而《隨筆》中反切有不合于權(quán)威韻書者，當(dāng)為當(dāng)時實際讀音記錄?，F(xiàn)舉以下三篇試做分析。

《扁字二義》篇云：“扁音薄典切，《唐韻》有二義：其一日扁署門戶，其一日姓也，此外無他說?！卑此伪尽稄V韻》“扁”音方典切，義為“扁署門戶”，“扁”為全清非母字，而洪氏以全濁並母字“薄”作其反切上字。此處產(chǎn)生兩個疑問：①洪氏口語中“薄”字聲母是清是濁?根據(jù)朱熹反切，宋時全濁聲母已清化；而切韻音系的全清聲母字，如“扁”字，后世轉(zhuǎn)讀為全濁者，尚未見其例。故“薄”當(dāng)讀為清音。②“薄”字聲母是轉(zhuǎn)不送氣之全清，還是送氣之次清?“薄”“扁”同聲母，而

“扁”之聲母，考諸古之韻書，今之方言，似尚為見讀次清者，故“薄”之聲母在洪氏口語中讀為全清聲母字無疑。今天的鄱陽方言屬于贛方言，古全濁塞音、塞擦音字讀為次清。這種轉(zhuǎn)變肇始于何時，學(xué)術(shù)界有分歧。《隨筆》此例似可證贛方言中古全濁塞音、塞擦音字讀為次清之轉(zhuǎn)變不早于南宋中期。但《隨筆》中可提供全濁聲母字轉(zhuǎn)變之線索者，筆者只見此孤例，故以之立論，尚嫌倉促。謹列于此，以供參考。

又《戊為武》篇：“十干“戊”字只與“茂”同音，俗輩呼為“務(wù)”，非也。吳中術(shù)者，又稱為“武”。偶閱《舊五代史》梁開平元年，司天監(jiān)上言日辰，內(nèi)“戊”字請改為“武”，乃知亦有所自也。今北人語多曰“武”，朱溫父名誠，以“戊”類“成”字，故司天諂之耳?！卑次闹嘘P(guān)于司天監(jiān)改“戊”為“武”之具體原因，已有前人指出洪邁之誤。不過在《廣韻》中，“戊”“茂”同音，皆明母候韻字，“務(wù)”屬微(明)母遇韻，“武”屬微(明)母虞韻。根據(jù)南唐朱翱反切，尤侯的唇音字大部分轉(zhuǎn)入了魚模。《隨筆》所補充之后梁材料及當(dāng)時語料，使我們得知“戊”字尚有讀作上聲的階段。

又《秦用他國人》篇：“魏國人公孫鞅。”力之(1998)指出：“公孫鞅為衛(wèi)人。……洪氏以之為魏人，實為失考。”不過以洪氏之才學(xué)，對于如公孫鞅這樣的歷史人物，不大可能誤考其籍貫，此處當(dāng)系筆誤。而“衛(wèi)”“魏”字形相去甚遠，造成筆誤之原因，只可能是因為二字同音。按二字同為止攝合口三等字，“衛(wèi)”屬喻三祭韻，“魏”屬疑母未韻。王力先生在《漢語語音史》中認為，宋代齊祭廢并入脂微，合成支齊部，此處情形是與之符合的；王力先生又認為，宋代喻三喻四曉影四母合并為一，而原疑母字之并入，要到元代。而上段材料可證，早在南宋中前期，疑母的轉(zhuǎn)換已經(jīng)發(fā)生了。

(三)語法材料

茲舉三例?！吨^端為匹》篇：“今人謂縑帛一匹為壹端，或總言端匹?！笨伤阕饕环莸湫偷哪纤螘r期量詞用法的記錄?！稘h語大詞典》用之。

《十十錢》篇：“市肆間交易論錢陌者，云十十錢。言其足數(shù)滿百無蹺減也。其語至俗，然亦有所本。……《太平經(jīng)》‘興帝王篇云：‘開其玉戶，施種于中，比若春種于地也，十十相應(yīng)和而生。其施不以其時，比若十月種物于地也，十十盡死，固無生者?！怂^十十，蓋言十種十生無一失耳”。按《太平經(jīng)》中旬亦可記為“十，十盡死”，語義上相當(dāng)于一緊縮條件復(fù)句，但由于兩個“十”字聯(lián)系太緊密，“十十”便可看作副詞，其義猶如今之“百分之百”；《隨筆》時代的“十十”用如形容詞，其義猶如今之“十足”。此二例未見于其他材料記載，也未見后代語言研究所利用，還大有發(fā)掘價值。今鄱陽方言有程度副詞“十”，意為“十分”，如“十嫌渠”(十分討厭他)，“十狠”(十分厲害)等。在考其語義來源方面，《隨筆》所載此篇必當(dāng)有較高參考價值。

《門焉閨焉》篇：“《左氏傳》好用‘門焉字，……皆奇葩之語也。然《公羊傳》云：‘入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者：上其堂，則無人焉。又杰出有味。何休注‘堂無人焉之下曰：‘但言焉，絕語辭，堂不設(shè)守視人，故不言焉者。休之學(xué)可謂精切，能盡立言之深意?！焙巫⒂袃蓪右馑迹?1)此處“門”“閨”為“守視”之義。點出名詞活用作動詞的現(xiàn)象；(2)“無人焉”之“焉”是“絕語辭”，與前面“焉者”之“焉”不完全相同。反映了句尾“焉”字向語氣詞轉(zhuǎn)化的趨向。 《公羊傳》實開漢語語法研究之先河，已對漢語詞類之語法意義有所覺悟。何休注意到了這一點，眼光精切；洪氏注意到了何注，眼光也很精切，更有甄選保存之功。