趙　捷

摘要：本文在借鑒前人研究反義詞方法的基礎(chǔ)上，將義素分析運(yùn)用到反義詞的研究中，嘗試運(yùn)用新的方法分析反義詞，并通過挖掘同一詞在構(gòu)成反義詞時(shí)的不同義素表現(xiàn)，說明其對(duì)后世構(gòu)詞的影響。

關(guān)鍵詞：義素反義詞構(gòu)詞

一、古漢語(yǔ)反義詞研究概論

當(dāng)前，反義詞研究主要是對(duì)反義聚合現(xiàn)象的研究，對(duì)已有成果的借鑒也主要在反義研究范疇。鑒于構(gòu)成反義的詞與詞之間的同義關(guān)系，同義詞研究也可以為反義詞研究提供參照。從研究?jī)?nèi)容看，以往反義詞的探討大體集中在以下三個(gè)方面。

(一)反義詞的界定

學(xué)界對(duì)反義詞的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)由宏觀到微觀的過程。從最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)看，反義詞即意義相反或相對(duì)的詞。在此基礎(chǔ)上，前賢們對(duì)反義詞有了更深層的探討，如石安石、詹人風(fēng)認(rèn)為反義詞是在邏輯上的“不相合關(guān)系”，是僅在“某一個(gè)語(yǔ)義成分上相反”的關(guān)系。蔣紹愚從“義位”上界定反義詞，反義詞要有共同的基礎(chǔ)，否則反義關(guān)系就不存在。高守綱也作了相近的概括。陳偉武研究甲古文反義關(guān)系，指出反義詞是指兩個(gè)詞各含有一個(gè)語(yǔ)義(義位)，它們的構(gòu)造成分(義素)有同有異。有的一般義素相同，有的相近，而它們的區(qū)別義素是相反相對(duì)的。張志毅、張慶云、邢福義等也有類似表述。

綜合上述，僅說反義關(guān)系是意義上的相反，還不夠深入，進(jìn)一步細(xì)致到義素層面，把詞的義素構(gòu)成情況和詞的實(shí)際使用情況結(jié)合起來考察，會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)。例如蔣紹愚指出：“如果兩個(gè)詞其他義素完全相同，只有一個(gè)義素不同，而這個(gè)義素又是反義的，這兩個(gè)詞未必就是反義詞，也可能是近義詞?！比绱藚^(qū)分就比較清楚。從義位的角度界定是指兩個(gè)詞只有一個(gè)義素不同而其他義素完全相同的一組詞。

(二)反義詞的判分

張志毅、張慶云根據(jù)語(yǔ)法功能判定反義詞，認(rèn)為反義詞是處于某種語(yǔ)法類別詞的前后，跟某種邏輯或語(yǔ)義類別的詞聯(lián)系，同時(shí)要進(jìn)入同一語(yǔ)法結(jié)構(gòu)或同一語(yǔ)句的相應(yīng)位置。趙克勤從意義范疇上，把反義詞分為自然類、時(shí)間類和方位類等，從意義關(guān)系上把它分為極性對(duì)立、互補(bǔ)關(guān)系和某種關(guān)系上的對(duì)立。蔣紹愚將反義詞分為互補(bǔ)、反義、反向三類。何九盈、蔣紹愚依照詞義不同，將反義詞分為雙邊多義反義詞、多邊單義反義詞、多邊多義反義詞等。

(三)相關(guān)討論

石安石、詹人鳳研究了反義詞聚的“共性”“類別”及“不均衡性”。謝文慶對(duì)反義詞在語(yǔ)體色彩、感情色彩和形象色彩上的一致性作了探討。劉叔新對(duì)反義詞的褒貶色彩等提出看法，由此對(duì)反義詞的風(fēng)格特征進(jìn)行了新的分析。謝文慶對(duì)反義詞的音節(jié)特征作出新探。劉叔新也從這一角度討論了反義詞聚合的音節(jié)要求。

從上述研究現(xiàn)狀可見，反義詞的研究成果，主要集中在反義詞的定義、性質(zhì)、判定和特點(diǎn)等方面。古漢語(yǔ)反義詞研究立足于客觀描寫或從歷史角度反映詞的變化。

二、同義詞研究帶給我們的啟示

同義詞研究方法為反義詞研究提供了借鑒，它利用文獻(xiàn)及訓(xùn)詁材料，比較不同的詞在同義義位上的不同詞義特征。如“完”和“備”皆有“全”義，但有不同：“完”偏于事物形體的完整，“形體全”；“備”重在數(shù)量的完整，“數(shù)量全”。反義詞的研究倘能進(jìn)入到義素層面，也一定能夠揭示詞義更細(xì)微的內(nèi)容。

從同義詞研究的思路和方法看，同義詞和反義詞均為詞義的聚合關(guān)系，反義詞的研究是以揭示詞的詞義特征為主要任務(wù)的。在研究方法上，反義詞的辨析也可通過構(gòu)詞比較，運(yùn)用文獻(xiàn)和訓(xùn)詁材料來進(jìn)行。

三、反義詞研究的方法探析

研究同義詞之間的關(guān)系，可以辨析出不同詞形在同一義位的不同詞義特征，這一點(diǎn)在同義詞研究中已經(jīng)獲得證明。按照這一思路，我們?cè)噲D建立不同的反義詞聚，分析和發(fā)現(xiàn)義素的消長(zhǎng)狀態(tài)。

實(shí)踐這一做法，需要完成幾個(gè)步驟。首先是確定形成反義關(guān)系詞的相同義位，即“異中之同”。比較有效的方法有頻率統(tǒng)計(jì)法和斷層區(qū)分法。前者是指對(duì)“語(yǔ)流中反復(fù)使用的義點(diǎn)”進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。反復(fù)使用的義點(diǎn)是詞的比較穩(wěn)定的意義，與此相對(duì)的是語(yǔ)流中偶爾顯現(xiàn)的義點(diǎn)，它們是詞的臨時(shí)義、語(yǔ)境義，獨(dú)立性差，可以并入鄰近的義位。后者是對(duì)多義詞而言，指的是在意義聯(lián)系最薄弱的地方劃分義項(xiàng)，而后還原語(yǔ)境來檢驗(yàn)自己的概括。我們可以利用文獻(xiàn)和訓(xùn)詁材料歸納詞義特征，從詞義的引申中提煉詞的遺傳義素。下面以《商君書》反義詞為例來說明。

(1)今若變法，不循秦國(guó)之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之。(《商君書·更法第一》)

(2)賢者更禮，而不肖者拘焉。(《商君書·更法第一》)

在此組例句中，“更”與“循”“拘”構(gòu)成反義關(guān)系?！墩f文·彳部》：“循，行順也。”桂馥義證：“行順也者，當(dāng)為順行。”本義為“順著、沿著。”引申為“依循、遵從?！卑恕安桓淖儭绷x?！抖Y記·射義》：“卿大夫以循法為節(jié)?！崩?1)即為“遵循”義。《說文·支部》：“更，改也?！薄墩撜Z(yǔ)·子張》：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！焙侮套ⅲ骸案?，改也?！边@樣，“循”的引申義與“更”的本義構(gòu)成反義關(guān)系。

《說文·句部》：“拘，止也?！倍斡癫米ⅲ骸笆志湔?，以手止之也?！北玖x為“制止”。引申為“拘泥”義?！肚f子·漁父》：“故圣人法天貴真，不拘于俗?！崩?2)“賢者更禮，而不肖者拘焉。”是說“賢人改變制度，而不賢的人拘泥于制度?！薄熬小钡囊炅x與“更”的本義構(gòu)成反義關(guān)系。

又《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“姓利相更，成而不遷”。韋昭注：“更，續(xù)也?！薄抖巫ⅰ吩疲骸案?xùn)改，亦訓(xùn)繼。不改為繼，改之亦為繼。從文獻(xiàn)及訓(xùn)詁材料可以得出，“更”在“改變”義位上，具有改變并保持事物連續(xù)性的詞義特點(diǎn)。

“更”的“改變”義具有“保持事物連續(xù)性”的詞義特征。它與“循”和“拘”都能構(gòu)成反義關(guān)系，而且，顯現(xiàn)出不同的詞義特點(diǎn)。

“循”指“順”，其“順行”義可分析為：“順著途徑走”，如“循山”“循墻”等，《左傳·昭公二十三年》：“循山而南?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸把瓑Χ??！薄把ā比纾骸盾髯印ば詯骸罚骸吧喜谎趤y世之君?！睏铙@注：“循，順從也?！薄稘h書·杜周傳》：“不循三尺法?！鳖亷煿抛ⅲ骸把?，因也，順也?！蓖贫芍把睘楸３质挛镞B續(xù)性，“更”是在保持事物連續(xù)性上發(fā)生改變。

“拘”言“縛固、不動(dòng)”?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策五》：“身布冠而拘于秦?！滨U彪注：“拘，猶制。”《莊子·漁父》：“故圣人法天貴真，不拘于俗。”“拘”義為“不動(dòng)”，指沒有變化?！案迸c“拘”反義關(guān)系上，分別表示的是“使事物變更”和“維持不動(dòng)”兩種意義，“更”用來否定穩(wěn)固；“拘”則保持事物穩(wěn)固不變。

后世構(gòu)詞中，雙音節(jié)詞的詞義仍體現(xiàn)了這一根源上的不同。如“更迭”“更香”等仍保持了“更”表“連續(xù)”的意義?！案薄案隆眲t保持了“更”的“變更舊貌”，“更”在這里有“換”的意思，表示調(diào)換替代等義，是在“改變”意義上的發(fā)展，表示的是程度較深的改變。

四、結(jié)論

詞義聚合的研究，無論是同義詞還是反義詞，辨析其詞義特征都是普遍的目的，在反義詞的辨析中，這一方法能夠描寫同一個(gè)詞的詞義的不同方面。