崔山佳

摘要：“有+著”的說(shuō)法，有不少學(xué)者認(rèn)為是“歐化”用法，漢語(yǔ)是在“五四”以后才產(chǎn)生的；也有的雖未說(shuō)是“歐化”句，但說(shuō)是“五四”以后才產(chǎn)生的現(xiàn)代漢語(yǔ)用法。其實(shí)不然，在明代的戲曲和小說(shuō)中就已有人運(yùn)用；在清代的白話小說(shuō)中更多見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：有+著來(lái)源考察辨誤

一

《漢語(yǔ)大詞典》“有著”：“存在著；具有?！崩邮牵?/p>

(1)但是中外的殺人者卻居然昂起頭來(lái)，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污。(魯迅《記念劉和珍君》)

例子只有現(xiàn)代作品，似乎“有著”是現(xiàn)代漢語(yǔ)才有的用法。

關(guān)于“有+著”的用法，目前主要有兩種說(shuō)法，一是“歐化”說(shuō)，如王力先生在《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》一書(shū)中說(shuō)：

現(xiàn)在歐化文章里有些“著”字和原來(lái)的進(jìn)行貌既不相同，它們似乎只是一般動(dòng)詞的后附體。(第356頁(yè))

在第359頁(yè)注①中又進(jìn)一步說(shuō)：

最近幾十年來(lái)，這種傾向厲害了，“有”字向來(lái)不和“著”結(jié)合的，現(xiàn)在也有人寫(xiě)成“有著”，例如“這句話有著很深的意義的”。

王力先生的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》上冊(cè)出版于1943年，下冊(cè)出版于1944年。刁晏斌先生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)史概論》一書(shū)中說(shuō)：

由上邊所引的話，我們可以獲取以下的信息：第一，“著”的“超范圍”使用，始于歐化，即使與外語(yǔ)的影響有直接的關(guān)系；第二，“有著”的產(chǎn)生時(shí)間大致是在20世紀(jì)30年代末40年代初。(第90頁(yè))

又如張寶林先生的《漢語(yǔ)教學(xué)參考語(yǔ)法》一書(shū)在說(shuō)到“歐化語(yǔ)法現(xiàn)象”時(shí)，也說(shuō)到“有著”：“有”+“著”作述語(yǔ)。

“‘有字向來(lái)不和‘著結(jié)合的，現(xiàn)在也有人寫(xiě)成‘有著?！?王力1985：359)“有”不表示動(dòng)作，加上“著”以后即帶有了動(dòng)作性，表達(dá)的意思具體了，語(yǔ)氣也加重了。例如：

大連男孩葡桃，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)樂(lè)壇有著不可小覷的地位。(《北京晚報(bào)》2005年8月30日)

這句話的背后，有著一串串的故事：……(《人民日?qǐng)?bào)》2000年4月)

經(jīng)濟(jì)全球化的形成與發(fā)展，有著深刻的原因。(《人民日?qǐng)?bào)》2000年2月)

這種機(jī)器人集機(jī)、電多門(mén)學(xué)科于一體，是一個(gè)國(guó)家高科技綜合水平的重要標(biāo)志，有著廣泛的用途，……(《人民日?qǐng)?bào)》2000年11月)

我國(guó)音像業(yè)二十年的歷史證明，這應(yīng)該是一個(gè)充滿活力的新興產(chǎn)業(yè)，有著龐大的消費(fèi)市場(chǎng)和巨大的消費(fèi)潛力。(《人民日?qǐng)?bào)》2000年4月)

有著太多逆反心理的青春期，初中生們的世界比成人們想象的要復(fù)雜得多。(《人民日?qǐng)?bào)》2000年8月，第36頁(yè))

二是“現(xiàn)代漢語(yǔ)”說(shuō)，如向熹先生明確地說(shuō)，“有著”是“五四”以后才有的用法，他的《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史》一書(shū)，在說(shuō)到動(dòng)詞“有”字時(shí)說(shuō)：

動(dòng)詞“有”是表示一種存在，“五四”以前，它的后面是不能加時(shí)體助詞“著”的?！拔逅摹币院螅坝兄眳s不僅在書(shū)面語(yǔ)言里廣泛應(yīng)用，口語(yǔ)里也常?？梢月?tīng)到了。(見(jiàn)下冊(cè)第517頁(yè))

陳前瑞先生也持同樣的觀點(diǎn)，他在《漢語(yǔ)的進(jìn)行體與未完整體》一文中說(shuō)：

“有著”在清代《紅樓夢(mèng)》和《兒女英雄傳》等主要文獻(xiàn)中都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，直到現(xiàn)代文獻(xiàn)中才有，例(13)是老舍作品中惟一的一個(gè)例子，例(15)則是王朔小說(shuō)的多個(gè)用例之一。呂叔湘、朱德熙在《語(yǔ)法修辭講話》初版(1952：109)中指出，現(xiàn)在還沒(méi)有人用“是著”，可是“有著”已經(jīng)滿天飛了；并認(rèn)為“有著”中的“著”沒(méi)有必要。但在修訂版中則認(rèn)為“有著”已經(jīng)很常見(jiàn)了(呂叔湘、朱德熙，1979：82)?？梢?jiàn)，“有著”的發(fā)展也有一個(gè)逐步被人所接受的過(guò)程。(見(jiàn)第27頁(yè))

文章中列舉了三個(gè)例子，全出自現(xiàn)代和當(dāng)代的作品，如：

(2)“在言論不自由的時(shí)期，紅黃藍(lán)白黑這些字中總有著會(huì)使我們見(jiàn)面不著明天的，你這次所用的字差不多都是這類(lèi)的……”汝殷笑得連嘴都閉不上了。(老舍《抓藥》)

(3)有著這么大的力量的筋，有時(shí)竟不能收住一個(gè)并不沉重的自己的下巴……(魯迅《略論中國(guó)人的臉》)

(4)那些早上從你房里偷偷溜出去的有著長(zhǎng)發(fā)和豐滿身體的是何許人?嬉皮士?神仙?(王朔《頑主》)

陳先生的文章中有“有著”“直到現(xiàn)代文獻(xiàn)中才有”的話，他也認(rèn)為“有著”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中才用。

劉順、潘文兩先生的《現(xiàn)代漢語(yǔ)“有著”句的考察與分析》一文也持同樣的觀點(diǎn)，文章說(shuō)：

“有著”句是最近才出現(xiàn)的句子類(lèi)型，其使用范圍有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。(第80頁(yè))

在另一處又說(shuō)：

趙元任(1968)指出：“‘有著正開(kāi)始見(jiàn)于書(shū)面?！蔽覀儥z索了清代語(yǔ)料《紅樓夢(mèng)》和《兒女英雄傳》，在表示“領(lǐng)有、具有”和“存在”意義上，只有“有”字句，沒(méi)有“有著”句。根據(jù)我們掌握的語(yǔ)料，“有著”句的產(chǎn)生應(yīng)該在上個(gè)世紀(jì)的前五十年。(第84頁(yè))

在另一處又說(shuō)：

“有著”句是現(xiàn)代漢語(yǔ)中新近出現(xiàn)的書(shū)面語(yǔ)句式，它跟“有”字句有密切的關(guān)系，也有很多的不同。(第87頁(yè))

二

其實(shí)，上面諸位學(xué)者的說(shuō)法是不符合漢語(yǔ)事實(shí)的。二十多年前，就有學(xué)者指出清代白話長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中就有，江澄先生在《“有著”小志》一文章中說(shuō)：

庚辰本《石頭記》六十回中有這樣一段話：“寶玉道：‘有的，我又不大吃，你都給他去罷?！逼渲小坝械摹倍滞扛臑椤斑€有呢”。程乙本《紅樓夢(mèng)》把“還有呢”又改為“有著呢”：此后各本沿用“有著呢”。這樣看來(lái)，“有著”大約開(kāi)始出現(xiàn)于“程本”的出版時(shí)期，即18世紀(jì)90年代。這里的“有著”表存在。至于表示領(lǐng)有的“有著”則尚未見(jiàn)于早期白話。(見(jiàn)第123頁(yè))

為了慎重起見(jiàn)，筆者查了手頭的版本，文字是這樣的：

寶玉忙道：“有的，我又不大吃，你都給他去罷?！?第60回，中冊(cè)，第847頁(yè))

也就是說(shuō)，與江先生所據(jù)的多了一個(gè)“忙”字。

筆者又查手頭的另一版本，文字又有所不同：

寶玉忙道： 有著呢，我又不大吃，你都給他吃去罷。”(第2冊(cè)第771頁(yè))

由上可見(jiàn)，“程乙本”中確實(shí)有“有著”的說(shuō)法。

上面只是孤例。由此筆者有疑問(wèn)，“有著”的說(shuō)法只是偶爾一現(xiàn)，還是具有一定的普遍性呢?上例是不是目前所見(jiàn)的“有著”的最早的出處呢?

其實(shí)，明代已經(jīng)有“有著”的說(shuō)法，如：

(5)[綿搭絮]你只愛(ài)著臨邛琴響，贏館簫聲，嫌棄著梵宮鐘鼓，禪室青燈。呀!誰(shuí)知無(wú)是無(wú)非窗外僧，也有著摩弄溫存。一片情，賽得過(guò)錦片前程。不須怨紅顏多薄命。(明·陳汝元《紅蓮債》第1折)

上面的“有著”表示“存在”，“存在”“摩弄溫存”，也就是“有著”帶著賓語(yǔ)“摩弄溫存”。

明代白話小說(shuō)中也有，如：

(6)老姥道：“……今這個(gè)寄兒，他見(jiàn)有著許多金銀付在我家，就認(rèn)義他做了兒子，傳我家事，也還是他多似我們的，不叫得過(guò)分?！?明·凌漾初《二刻拍案驚奇》

卷19)

上例的“有著”表示“具有”“領(lǐng)有”，因?yàn)閹У馁e語(yǔ)是“許多金銀”，不可能表示“存在”。呂建軍先生在《補(bǔ)議“有著”句》一文中也舉有上例，并有一個(gè)“按”：“明代僅見(jiàn)此例?！?第3頁(yè))顯然不符語(yǔ)言事實(shí)。

(7)趙蜜嘴笑道：“休要如此。尊體不健，有話但講，果有著得力處，無(wú)不盡心。事成之后，拜亦未遲．”(明·清溪道人《禪真逸史》第6回)

上例的“有著”表示“存在”，帶賓語(yǔ)“得力處”。

呂建軍先生在文章中舉了清代的例子，如：

(8)信面上是一個(gè)紹興酒壇子，上面有著七個(gè)釘子，這是和尚的花押。(清《濟(jì)公全傳》)

呂先生說(shuō)：“清代有少量‘有著句出現(xiàn)”。其實(shí)，清代白話小說(shuō)有不少，如：

(9)不料后面又有強(qiáng)人示來(lái)，唐公不敢上前，先自保護(hù)家眷要緊，那賊人一齊逼近，唐公大吼一聲，擺開(kāi)畫(huà)戟，同家將左沖右突，眾賊雖有著傷，死不肯遲。(清·無(wú)名氏《說(shuō)唐》第4回)

(10)麒麟燈下，有各樣獸燈圍繞，見(jiàn)各項(xiàng)獸類(lèi)，無(wú)不齊備。兩邊有兩位圣賢，騎著兩盞獸燈，也有著對(duì)聯(lián)一副，懸于左右。(同上，第1 3回)

(11)幸而德大舅母有著許多的事情，不能不收住眼淚，先理正事。(清·冷佛《春阿氏謀夫案》第11回)

上面的“有著”也表示“存在”，分別帶著賓語(yǔ)“傷”、“對(duì)聯(lián)”和“許多的事情”。

清末白話小說(shuō)天虛我生的《淚珠緣》中“有著”更多，如：

(12)菊秋道：“太太說(shuō)，倘然吃的對(duì)，太太那里上好的有著，明兒叫人去拿便了?！?第4回)

(13)春柳便去絞了臉布進(jìn)來(lái)，遞與寶珠，揩了臉，晴煙又送進(jìn)一碗蓮子湯來(lái)，寶珠吃了道：“可還有么?”晴煙道：“有著呢?！?第8回)

(14)婉香道：“套子我倒有著，還是前兒在家里的時(shí)候，我太太給我，叫人去定做來(lái)的，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，共有十副，那項(xiàng)長(zhǎng)的，卻有一尺?！?同上)

(15)春柳見(jiàn)寶珠動(dòng)氣，不敢多說(shuō)，便走出去，向后院子喊遭：“你們這些婆婆媽媽可有著，請(qǐng)幾個(gè)出來(lái)，爺．喊呢，不要老躲著過(guò)太平日子?！?第11回)

(16)素馨笑道：“玻璃櫥里不是有著呢?敢要我去拿來(lái)遞給你手里嗎?”(第65回)

(17)婉香笑道：“賽兒姐，你愛(ài)穿這個(gè)，我現(xiàn)成的有著呢，你試穿穿瞧?！?第77回)

(18)說(shuō)得秦瓊沒(méi)了對(duì)付，知道他是個(gè)自由慣的人，他又自己懂得藥性，他要吃什么時(shí)，鋪?zhàn)永锉M有著，誰(shuí)還禁止得他來(lái)?(同上)

(19)秦珍道：“……照那折子上看起來(lái)時(shí)，只有支著號(hào)里的錢(qián)來(lái)用，從沒(méi)付一個(gè)錢(qián)到號(hào)里來(lái)的，所以我直到如今也不曾知道到底是怎么一盤(pán)帳，咱們家自己本兒到底有著多少，每年紅利派多少，我卻實(shí)在不曾仔細(xì)?！?第85回)

上面的“有著”都是表示“存在”。

江先生在文章中說(shuō)：“這里的‘有著表存在。至于表領(lǐng)有的‘有著則尚未見(jiàn)于早期白話。”看來(lái)，江先生在這里把《紅樓夢(mèng)》也當(dāng)作早期白話了。其實(shí)，這樣的說(shuō)法是不符合語(yǔ)言事實(shí)的。近代漢語(yǔ)分為前期和后期，一般把唐宋時(shí)期的白話當(dāng)作白話前期，元明清時(shí)期的白話當(dāng)作白話后期，所以，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該是后期白話作品。同時(shí)，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中還沒(méi)有表示“領(lǐng)有”的“有著”的說(shuō)法，這是對(duì)的，因?yàn)樗挥幸焕?，但在《紅樓夢(mèng)》前已經(jīng)具有了，如前所說(shuō)，例(6)中的“有著”已經(jīng)表示“領(lǐng)有”了，因?yàn)楹竺娴馁e語(yǔ)是“許多金銀”，顯然表示“領(lǐng)有”，而不是表示“存在”。在《淚珠緣》中，表示“領(lǐng)有”“具有”的“有著”更多，如：

(20)葛云伯笑道：“……這個(gè)字號(hào)雖然是二太太的陪嫁產(chǎn)，但是他老人家只知道自己有著六十萬(wàn)的資本，至于別人有多少資本添在里面，自己逐年利息收入多少，支用過(guò)了多少，他老人家也從來(lái)沒(méi)有抄過(guò)一篇帳去看看?！?同上)

上面的“六十萬(wàn)”的“資本”應(yīng)該是“領(lǐng)有”“具有”的對(duì)象，而不是“存在”的對(duì)象。另外如：

(21)(藕香)又向?qū)氈榈溃骸啊项^有著一位太太要你奉養(yǎng)，自己有著這許多妻妾，下面少不得添出十個(gè)八個(gè)孩子?！?第88回)

(2 2)蘧仙道：“……我當(dāng)初也替寶珠擔(dān)著心事，以為寶珠是個(gè)寫(xiě)意慣了的人，什么事都不問(wèn)，一分了家，‘苦字兒便上了頭，直到此刻，方知寶珠是個(gè)天生成的福人，上頭有著一位賢明圣善的慈母，下面有著幾位聰明智慧的夫人，說(shuō)玩笑便玩笑，說(shuō)正經(jīng)便正經(jīng)，不比那些荒嬉無(wú)度、知樂(lè)不知苦的一班膏粱子弟?！?第91回)

上面兩例中的“有著”，各自的前一個(gè)“有著”可解釋為“存在”，因?yàn)閷?duì)象是“太太”和“慈母”(其實(shí)都是指“自己的母親”)，但后一個(gè)“有著”還是解釋為“領(lǐng)有”好，因?yàn)閷?duì)象是“妻妾”和“夫人”(其實(shí)都是“自己的妻子”)，而“妻妾”在古代是從屬于男子的，夫?yàn)槠蘧V，名正言順，對(duì)妾來(lái)說(shuō)，更是如此。這樣說(shuō)來(lái)，下面兩例的“有著”也是解釋為表示“領(lǐng)有”“具有”的好，如：

(23)香玉道：“……若是家里有著玉人兒似的，雖然看的泥人兒也還可愛(ài)，卻總沒(méi)心思要這泥人兒去供列在玉人兒堆里，在泥人兒自分也配不上?！?第83回)

(24)這蘇麗君和秦珍本來(lái)很要好，叵奈秦珍家里有著一妻一妾，又添上些家務(wù)，忙個(gè)不了，偶中來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，便自去了，麗君因此不無(wú)有些觖望；又加秦珍的年紀(jì)要比自己大上一半，幸而不是嫁與秦珍的，所以也沒(méi)什么拘束。(第84回)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版對(duì)“有著”的注釋是：“存在著；具有：五四運(yùn)動(dòng)一偉大的歷史意義l他一剮人所沒(méi)有的膽識(shí)。”表示“存在”上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，那么表示“具有”呢?“具有”的意思是：“有(多用于抽象事物)：一信心｜～偉大的意義?！?語(yǔ)見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版)這樣看來(lái)，下面一例“有著”也是表示“具有”，如：

(25)你想，秦珍已是四十光景的人了，老養(yǎng)不出一個(gè)孩子下來(lái)，如今蘇麗君替他有了一個(gè)娠，他自然有著許多希望。(《淚珠緣》第77回)

“希望”是抽象事物，這里的“有著”也是表示“具有”的意思。

從前面的論述中，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，至少明代就已經(jīng)有“有著”的說(shuō)法，清代也有，而且更多見(jiàn)。明清白話作品中的“有著”，既表示“存在”，也表示“具有”“領(lǐng)有”，“有+著”的用法，并非歐化句，也并非現(xiàn)代漢語(yǔ)才有。