高春艷

摘要：為了揭示清初李因篤的文學(xué)成就，采用文史結(jié)合、分析歸納的研究方法，對(duì)其文學(xué)思想、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作展開探討。認(rèn)為李因篤是清初宗唐派詩(shī)學(xué)的代表人物之一，是漢詩(shī)學(xué)、杜詩(shī)學(xué)研究名家，是詩(shī)歌聲韻學(xué)研究的先驅(qū)。他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，宗法杜甫，風(fēng)格雄渾蒼勁；散文師法秦漢，以策論文、傳記文見長(zhǎng)。他是清初著名詩(shī)人、詩(shī)學(xué)批評(píng)家、關(guān)中文壇領(lǐng)袖。

關(guān)鍵詞：李因篤；關(guān)學(xué)；文學(xué)成就

中圖分類號(hào)：1206.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000－2731(2009)01－0078－04

李因篤(1631－1692)，字子德，又字天生、孔德。陜西富平人，清初著名學(xué)者、詩(shī)人、詩(shī)學(xué)批評(píng)家，在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、音韻學(xué)方面均有相當(dāng)建樹，與陜西周至李颙、眉縣李柏同為關(guān)學(xué)大儒，并稱“關(guān)中三李”。三李各有所長(zhǎng)，近世賀瑞麟曾有“二曲關(guān)學(xué)、天生文學(xué)、雪木高隱”的提法，認(rèn)為李因篤的文學(xué)成就更為顯著。迄今為止，錢鐘書、蔣寅、李世英、孫微等學(xué)者已就李因篤的詩(shī)學(xué)思想作過一定研究，筆者也曾撰文論述其詩(shī)歌創(chuàng)作。本文擬從文學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究三個(gè)方面對(duì)其文學(xué)成就進(jìn)行綜合評(píng)述。

一、文學(xué)思想

李因篤沒有文學(xué)理論專著，其文學(xué)思想主要見于詩(shī)文評(píng)論和書信以及他對(duì)漢詩(shī)和杜詩(shī)的評(píng)語(yǔ)。

(一)詩(shī)學(xué)思想

1.繼承并發(fā)展明七子派的復(fù)古思想李因篤主張學(xué)習(xí)古詩(shī)，學(xué)詩(shī)途徑由盛唐一直上溯至《詩(shī)三百》、漢魏、六朝詩(shī)歌，特別是對(duì)六朝詩(shī)歌傳統(tǒng)和《文選》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。錢鐘書曾曰：“清初詩(shī)家如天生、竹坨、翁山，手眼多承七子，即亭林、梅村亦無不然。然天生取徑既如七子之專，取材亦同七子之狹，斯則異于清初之沿明詩(shī)者?！睂⒗钜蚝V歸為七子繼承者，批評(píng)其學(xué)詩(shī)途徑狹窄，不如朱彝尊等人兼取唐宋。事實(shí)上，李因篤對(duì)七子主張亦有一定突破。他反對(duì)字句模擬，主張得其神明，而且提出了如下諸多富有個(gè)人創(chuàng)見的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。

2.宗唐抑宋，標(biāo)榜“清新蘊(yùn)藉”清初詩(shī)家鄧漢儀曾有一番論述：“今詩(shī)專為宋派，自錢虞山倡之，王貽上和之，從而泛濫其教者，有孫豹人枝蔚、汪季懋麟、曹頌嘉禾、汪苕文琬、吳孟舉之振。而與余商略不茍同其說者，則有施尚白閏章、李屺瞻念慈、申鳧孟涵光、朱錫鬯彝尊、徐原一乾學(xué)、曾青黎燦、李子德因篤、屈翁山大均等人。”將李因篤列入宗唐派代表人物。作為宗唐派成員，李因篤的理論特色在于推崇唐詩(shī)之“清新蘊(yùn)藉”?！稄?fù)李武曾》曰：“近時(shí)作者多以樸勝。試觀宋人詩(shī)何嘗不樸老，究其終遜于盛唐者，失其秀令也。夫秀者清新，令者蘊(yùn)藉之謂也，合此四字，古人之能事過半矣。”聯(lián)系他的其他論詩(shī)話語(yǔ)，所謂“清新”源自杜甫之“清新庾開府”，概指風(fēng)格清新秀逸，“蘊(yùn)藉”是指嚴(yán)羽提倡的“羚羊掛角、無跡可求”，概言意境朦朧含蓄，后者與王士禎之“神韻”內(nèi)涵相似。不同之處在于，“神韻”宗法對(duì)象更偏向于王維、孟浩然，李因篤則將“蘊(yùn)藉”“清新”相提并論，故而崇尚杜甫、李白、高適等人。

3.提倡詩(shī)歌抒寫真性情《筠庵使君集序》曰：“芟偽黜浮而詩(shī)文之真氣候乃出，推之父子、君臣、朋友之間，一以貫之，沛然若決江河，莫之能御矣。”指出真情實(shí)感具有無法匹敵的感染力。他的一則漢詩(shī)評(píng)語(yǔ)揭示了真性情的思想邊界：“往觀漢詩(shī)至‘蕩子行不歸，空床難獨(dú)守，喟然嘆日：‘惟守而后知其難，惟難則益見其貞，此意黃初以下，絕無津逮者。謂漢人之深得其情，故其語(yǔ)真，語(yǔ)真則至也，夫人情本不相遠(yuǎn)，豈貞婦別具一肺肝?一一出于自然哉!”對(duì)于抒寫貞婦情欲作了肯定，頗有晚明思想解放之余韻。巧的是，王國(guó)維《人間詞話》亦有同樣高論：“‘昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守……可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。”川此與李因篤的觀點(diǎn)如出一轍。

4，主張?jiān)娙艘袑W(xué)問《鈕明府玉樵詩(shī)集序》日：“天之賦才，非嗇于今而豐于古。江河日下，視古人不啻徑庭，豈獨(dú)其才疏?學(xué)之不逮古人矣?！x書破萬卷，下筆如有神，往惟顧亭林征君不愧斯語(yǔ)?！彼澰S顧炎武的詩(shī)歌有深厚的學(xué)問根底，批評(píng)當(dāng)代詩(shī)人學(xué)問不及古人，表明他對(duì)學(xué)問十分重視。

5.標(biāo)榜“秦風(fēng)”作為陜西文人，李因篤對(duì)鄉(xiāng)邦文學(xué)傳統(tǒng)抱有強(qiáng)烈的認(rèn)同。他以《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中的《駟鐵》等篇目作為陜西文學(xué)的根源，標(biāo)榜其雄壯豪放的地域風(fēng)格，自覺以“秦風(fēng)”來推獎(jiǎng)陜西詩(shī)人的作品。《二李》詩(shī)曰：“滄溟表齊幟，北地本秦風(fēng)?！辟澴u(yù)籍貫北地(今甘肅慶陽(yáng)，明屬陜西)的李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)歌本自《秦風(fēng)》，又評(píng)合陽(yáng)籍詩(shī)人康乃心詩(shī)曰：“孟謀詩(shī)數(shù)百首，諸體略具，雄姿逸氣，不受羈銜，故皆直抒性靈，磊落壯涼，得秦風(fēng)本色。”

對(duì)于李因篤的詩(shī)學(xué)成就，蔣寅認(rèn)為：“他的詩(shī)論相當(dāng)明顯地帶有明代格調(diào)派的印跡，而與江南詩(shī)學(xué)異趣?！敝赋隼钜蚝V的詩(shī)學(xué)思想帶有一定的地域保守性。聯(lián)系明清之際的詩(shī)學(xué)背景，筆者認(rèn)為，李因篤的詩(shī)學(xué)思想未必滯后。張健將明清之際詩(shī)學(xué)的總趨向概括為“儒家詩(shī)學(xué)政教精神的復(fù)興及審美上性情詩(shī)學(xué)、格調(diào)詩(shī)學(xué)的走向綜合與統(tǒng)一”。蔣寅也認(rèn)為：“清初詩(shī)學(xué)形成的詩(shī)教中心觀念、對(duì)傳統(tǒng)的開放態(tài)度、崇尚‘真詩(shī)和以學(xué)問為本的創(chuàng)作理念，后來成為貫穿清代詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向?！崩钜蚝V的詩(shī)學(xué)思想，除拘泥于排斥宋詩(shī)之外，基本符合這一時(shí)代主導(dǎo)趨向，同時(shí)兼有地域特色。

(二)散文思想

1.宗尚秦漢散文朱彝尊《報(bào)李天生書》曰：“足下學(xué)博而才富，英敏果銳之氣，直欲軼秦漢而上之，視仆之所為出唐宋之下，宜其分鑣疾馳去之，惟恐不速。……蓋足下之所尚者文，而仆之所期于足下者載道之謂也?！睋?jù)此信可知，李因篤自稱追摹秦漢散文，視朱彝尊為唐宋派。朱彝尊則認(rèn)為二人的根本差異在于李因篤注重古文的文辭，自己更注重文章的載道功能。相比之下，李因篤的觀念更接近文學(xué)的審美本質(zhì)。

2.重視文章的學(xué)問根基他在《宋子貞先生制義序》中批評(píng)當(dāng)時(shí)的八股文曰：“數(shù)科以來，日趨于熟腐庸俗，則并戌亥之辭而失之。觀者瞶瞶稱為清真。猶入十室之邑，平蕪蕭然而相詫以為大羹元酒之味，不越乎是，是便于天下之空疏不學(xué)者也。制義之道幾平息矣!”對(duì)于爛熟庸俗、空疏不學(xué)的文風(fēng)表示不滿。

二、文學(xué)批評(píng)

作為詩(shī)學(xué)名家，李因篤對(duì)曹溶、顏光敏、康乃心等清初詩(shī)人的作品作過評(píng)點(diǎn)，但其最有成就的文學(xué)批評(píng)主要表現(xiàn)在漢詩(shī)學(xué)、杜詩(shī)學(xué)和詩(shī)歌音韻學(xué)方面。

(一)漢詩(shī)學(xué)

《漢詩(shī)音注》又名《漢詩(shī)評(píng)》，書中共收兩漢樂府詩(shī)、五言古詩(shī)共390首，體例為題下有解題，字下有音注，詩(shī)間有評(píng)說。這是清初漢詩(shī)研究的重要文獻(xiàn)，蔣寅認(rèn)為該書系漢詩(shī)研究之發(fā)軔，首開漢詩(shī)細(xì)讀之風(fēng)，主要研究成果有：率先對(duì)漢詩(shī)進(jìn)行音韻注釋；以《毛詩(shī)序》為代表的儒家詩(shī)學(xué)思想作為批評(píng)話語(yǔ)對(duì)漢詩(shī)的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，帶有濃重的道德批評(píng)色彩；從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等諸多方面評(píng)點(diǎn)漢詩(shī)藝術(shù)；善于將

漢詩(shī)與杜詩(shī)互相發(fā)明。筆者認(rèn)為，未曾述及的研究成果還有：在思想評(píng)析方面不乏新銳之見，敢于突破傳統(tǒng)道德藩籬。除前所引的關(guān)于“空床難獨(dú)守”的評(píng)語(yǔ)外，他評(píng)項(xiàng)羽《垓下歌》曰：“雄深悱惻，與高帝《大風(fēng)歌》相當(dāng)。當(dāng)世儒以成敗論人，而太史公獨(dú)尊為本紀(jì)，冠漢上，千古具眼人也；項(xiàng)王此歌兼高武之妙，深于漢者，當(dāng)自知之?！彼运抉R遷為榜樣，贊譽(yù)項(xiàng)羽《垓下歌》堪與漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》相媲美，體現(xiàn)了不惟政治權(quán)勢(shì)、追求客觀公正的學(xué)者品格；在藝術(shù)評(píng)析方面，他贊譽(yù)漢詩(shī)具有“雅”、“真”、“奧”的風(fēng)格特點(diǎn)；注重揭示漢詩(shī)對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》、楚騷的繼承和發(fā)展，明確漢詩(shī)承上啟下的詩(shī)歌史意義。

(二)杜詩(shī)學(xué)

李因篤所著《杜律評(píng)語(yǔ)》生前已有稿本流傳，惜已亡佚，所幸后世諸多杜詩(shī)評(píng)著如仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、楊倫《杜詩(shī)鏡銓》、劉溶《杜詩(shī)集評(píng)》等保留了大量李因篤的評(píng)語(yǔ)。孫微《清代杜詩(shī)學(xué)史》將李因篤和顧炎武、王夫之、王士禎視為清初論杜四名家，據(jù)他歸納，李因篤的杜詩(shī)學(xué)成就主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：將杜詩(shī)與《史記》并論；論“杜律細(xì)”；追“三頌”與匹“二南”；尚古質(zhì)、淡雅、渾然。事實(shí)上，李因篤注杜甚為細(xì)致，此外尚有許多研究成果不曾論及。筆者概略總結(jié)出如下五點(diǎn)：一是以“溫柔敦厚”為宗旨，注重對(duì)杜詩(shī)“忠愛”精神的闡發(fā)。如評(píng)《北征》曰：“忠愛之情，憂患之意，無一語(yǔ)不入微，真頰上三毫矣。”二是廣泛揭示杜甫對(duì)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承，除《詩(shī)三百》外，尚有楚騷、漢魏古詩(shī)、六朝詩(shī)、陶淵明詩(shī)以及初唐詩(shī)，顯示出杜詩(shī)之“集大成者”氣象。三是詳細(xì)剖析杜詩(shī)之篇法、句法、字法，展現(xiàn)杜詩(shī)整飭精妙的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)。四是展現(xiàn)杜詩(shī)多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。除古質(zhì)、淡雅、渾然外，還曾贊許杜詩(shī)具有清新、蘊(yùn)藉、雄奇、樸拙等風(fēng)格。五是批評(píng)杜詩(shī)存在的藝術(shù)缺陷，為此抹掉一些詩(shī)句。

(三)詩(shī)歌音韻學(xué)研究

李因篤是清初著名音韻學(xué)專家，顧炎武《音學(xué)五書》即以《答李子德書》為序，信中曰：“故吾之書，……非托之足下，其誰(shuí)傳之?”書中采納了許多李因篤的見解?！豆沤耥嵖肌肥抢钜蚝V的音韻學(xué)專著，其特色在于以詩(shī)歌作為音韻學(xué)研究的主要對(duì)象，對(duì)先秦至唐代詩(shī)歌中的韻字進(jìn)行分類編輯，分析古今韻語(yǔ)之異同，并就漢詩(shī)、杜詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)注音，蔣寅以此視李因篤為“詩(shī)歌聲韻研究的前驅(qū)”。又據(jù)蔣寅所述，日本學(xué)者長(zhǎng)谷部剛曾在《中國(guó)詩(shī)文論叢》第18集上發(fā)表過《關(guān)于李因篤杜詩(shī)中的音注》一文，揭示了李因篤對(duì)杜詩(shī)聲韻學(xué)和唐代詩(shī)韻研究的貢獻(xiàn)。最著名的研究成果是一則關(guān)于杜甫詩(shī)歌音韻規(guī)律的論斷：“近體詩(shī)出句末字仄聲必是上去入三聲遞用。”此論經(jīng)朱彝尊等人轉(zhuǎn)述，在后世廣為流傳。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家王力認(rèn)為：“杜詩(shī)并非每首如此，只能說是多數(shù)如此?！币矊?duì)這一觀點(diǎn)作了基本肯定。

三、文學(xué)創(chuàng)作

(一)詩(shī)歌創(chuàng)作

李因篤著有《受祺堂詩(shī)集》35卷，卷4當(dāng)年未出，直至民國(guó)年間方才刊刻有《受祺堂詩(shī)卷四補(bǔ)遺》?，F(xiàn)存詩(shī)總計(jì)2650多首。從思想內(nèi)容而言，主要集中在六個(gè)方面：一是抒發(fā)遺民情懷。從明亡后至康熙十八年，李因篤度過了30多年遺民生活，詩(shī)歌當(dāng)中充溢著濃烈的故國(guó)之思和守節(jié)之志。代表作是《秋興八首》和卷4收錄的8首拜謁明十三陵的詩(shī)歌。二是關(guān)注國(guó)計(jì)民生，反映百姓疾苦。代表作為《發(fā)代州書觸目七十六韻》，反映了晉冀災(zāi)民流離餓殍滿地的悲慘景象。三是詠史懷古，抒發(fā)他對(duì)古圣前賢的敬慕。如《渡易水》歌頌了荊軻反抗暴秦的豪杰氣概，《早秋五丈原謁諸葛忠武公廟》歌頌了諸葛亮的耿耿忠心和文韜武略。四是抒發(fā)親情友情。代表作為《紀(jì)別八首》，描寫了每位親人與他依依惜別的感人場(chǎng)面。詩(shī)集近一半作品是唱和贈(zèng)答詩(shī)歌，表現(xiàn)了他對(duì)友人的慷慨熱忱，代表作是《臘杪亭林先生寓曲沃，臥病小愈，走書相聞，即遣使起居奉詩(shī)五首》，表達(dá)了他對(duì)顧炎武的思念以及對(duì)友誼的忠貞。五是山水詩(shī)。代表作是氣勢(shì)雄渾、境界闊大的《望岳》，展現(xiàn)了西岳華山的雄奇險(xiǎn)峻。六是歌詠盛世。代表作是《歲暮感懷呈郭明府獻(xiàn)素四首》，再現(xiàn)了康熙中期關(guān)中百姓安居樂業(yè)的太平景象。從藝術(shù)特點(diǎn)而言，李因篤精研杜詩(shī)，詩(shī)歌創(chuàng)作亦以杜甫為宗，潘耒《受祺堂詩(shī)集序》評(píng)曰：“富平李天生先生，關(guān)中豪杰也，為人豁達(dá)慷慨，自負(fù)經(jīng)世大略，無所試其奇，一吐之于詩(shī)，其詩(shī)本風(fēng)騷，出入古歌謠樂府，而以少陵為宗，意象蒼茫，才力雄贍，既與杜冥合，而章法句法講之尤精，千錘百煉而出之，此學(xué)杜而得其神理，非襲其皮毛者也?！辟澠涞枚旁?shī)神韻。聯(lián)系詩(shī)歌作品，主要表現(xiàn)為繼承了杜甫的忠愛品格和現(xiàn)實(shí)主義精神，體現(xiàn)出關(guān)學(xué)大儒經(jīng)世致用的社會(huì)關(guān)懷，特別注重語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、格律的錘煉。風(fēng)格方面，既有杜甫之沉郁頓挫，更以雄渾蒼勁見長(zhǎng)，體現(xiàn)了“秦風(fēng)”本色。他才學(xué)富贍，善用經(jīng)史典故入詩(shī)，展現(xiàn)了學(xué)者之詩(shī)的特殊魅力。

(二)散文創(chuàng)作

李因篤的文集遲至道光年間才告出版，散佚頗多，但其在世時(shí)頗有影響，《李文孝先生傳狀》稱其晚年歸里之后“乞文者應(yīng)接不暇”，是關(guān)中地區(qū)撰寫碑版?zhèn)髦镜拿腋呤帧，F(xiàn)存《受祺堂文集》4卷及《續(xù)刻受祺堂文集》4卷，外加數(shù)篇佚文，文章共計(jì)177篇，主要體裁有疏、策、傳、志、碑、書、序、記等，成就較高的是疏文、策論文、傳記文、序文?！镀蚪K養(yǎng)疏》可與李密《陳情表》相媲美，被喻為“國(guó)朝兩大文章”之一；策論文13篇，分別為《漕運(yùn)》、《圣學(xué)》、《天文》等，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同領(lǐng)域的重要現(xiàn)實(shí)問題，濃縮著李因篤實(shí)學(xué)思想的精華，體現(xiàn)了清初散文內(nèi)容偏重經(jīng)世致用的時(shí)代特征，具有旁征博引、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)文章特色。傳志文53篇，主要包括傳記文、墓志銘和祭文等，借鑒司馬遷《史記》人物傳記的筆法，借助典型事例、典型細(xì)節(jié)刻畫人物性格，塑造了陜西詩(shī)人杜恒燦、甘肅提督張勇等人物形象。序文58篇，包括詩(shī)文序、贈(zèng)序、序記文等，敘議結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅，包孕著豐富的詩(shī)學(xué)主張和學(xué)術(shù)見解。陜西后世文人對(duì)李因篤的散文評(píng)價(jià)甚高，《受祺堂文集序言》曰：“讀之奧衍鴻博，力追秦漢，經(jīng)經(jīng)緯史，是關(guān)世用，李北地、文太青之后而后罕有其儔?！辟澠渖⑽娘L(fēng)格雄健直追秦漢，內(nèi)容奧博貫通經(jīng)史，具有經(jīng)世致用的價(jià)值，是繼明朝李夢(mèng)陽(yáng)、文翔鳳之后陜西文壇的又一大家，對(duì)李因篤的散文成就作了準(zhǔn)確概括。四、結(jié)語(yǔ)

清初多位名家對(duì)李因篤的文學(xué)成就給予了很高評(píng)價(jià)。王士禎評(píng)日：“富平李因篤天生，……長(zhǎng)律得少陵家法，嘗以四十韻贈(zèng)曹秋岳，曹嘆日數(shù)百年無此作矣。”屈大均亦稱：“孔德諸體陵轢少陵，而五言長(zhǎng)律尤善，曹使君秋岳嘆為空同以后一人?！笨隙死钜蚝V詩(shī)歌學(xué)杜的成就，曹溶則推李因篤為明代大家李夢(mèng)陽(yáng)的后繼者。傅山《為李天生作》第一首日：“空同原姓李，河岳又天生”，也以李夢(mèng)陽(yáng)相比擬，第八首又曰：“何事亭林老，朝西擬筑壇?”詩(shī)中自注曰：“寧人(按：顧炎武)向山云，近日文章之事當(dāng)推天生為宗主，歷敘司此任者至牧齋，牧齋死而江南無人勝此矣?！币来丝芍?，顧炎武竟將李因篤推許為繼錢謙益之后的文壇盟主，可謂獎(jiǎng)譽(yù)至極。相比之下，康熙初年主盟京師文壇的龔鼎孳曾題贈(zèng)李因篤日“西京文章領(lǐng)袖”，這一定位更加切合李因篤在關(guān)中文壇的領(lǐng)袖地位。凡此種種，足見李因篤在清初文壇的影響。尤為欣慰的是，李因篤的文學(xué)成就同樣得到了當(dāng)代學(xué)者的相當(dāng)肯定，錢鐘書認(rèn)為：“清初精熟杜詩(shī)，莫過于李天生。”蔣寅認(rèn)為：“李因篤是清初關(guān)中最著名的詩(shī)人，也是對(duì)詩(shī)學(xué)有專門研究的詩(shī)論家?！本C上所述，李因篤既是清初著名的詩(shī)人、詩(shī)學(xué)批評(píng)家，又是關(guān)中文壇領(lǐng)袖，在文學(xué)思想、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作方面均有顯著成就，應(yīng)當(dāng)充分肯定他的文學(xué)史地位。

責(zé)任編輯趙琴