郭彩霞

摘要了解孔子教育思想的基本體系,探求孔子德育思想與現(xiàn)代教學(xué)理論之間的淵源流變,對(duì)于提升當(dāng)代教師教育理念,鞏固職業(yè)道德,提高工作能力,有著非常重要的作用。

關(guān)鍵詞孔子 德育思想 職業(yè)道德

中圖分類號(hào):G451文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子把畢生的精力都投入到聚眾講學(xué)和著經(jīng)之中。他在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的德育思想,成為中國(guó)乃至世界教育寶庫(kù)中的璀璨明珠,對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代教育工作者,尤其是職業(yè)學(xué)校教師良好的職業(yè)道德,有非常重要的啟示。

1 對(duì)待作為教育對(duì)象的學(xué)生,要關(guān)心熱愛,做到無隱無私

孔子主張教師要熱愛學(xué)生,關(guān)心學(xué)生。他說:“愛之,能忽勞乎?忠焉,能勿誨乎?”(《論語(yǔ)·憲問》)。弟子伯牛生病,孔子親往探視。弟子顏回病死,孔子痛聲大哭:“無喪予!無喪予!”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)。由于孔子身體力行,故孔門師生關(guān)系融洽和諧,為后世尊師愛生之美德的形成,開創(chuàng)了先河。

孔子對(duì)待學(xué)生的另一個(gè)特點(diǎn)是無隱無私,他曾說:“二三子,以我為隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者?！?《論語(yǔ)·述而》)?？鬃訉?duì)學(xué)生一視同仁,不親親疏疏。他對(duì)來自不同“國(guó)家”、不同出身、不同年齡的學(xué)生,都按“君子周而不比,小人比而不周”的原則,不歧視不偏愛,同樣要求和對(duì)待,就是自己的兒子孔鯉也不例外。孔子本主張“親親”,對(duì)孔鯉應(yīng)與他人不同,但在師生關(guān)系上,他沒有這樣做,他對(duì)學(xué)生如同親生兒子一樣的教育,使孔子的教育思想建立在一個(gè)較高的基礎(chǔ)之上。

孔子對(duì)學(xué)生的熱愛和真誠(chéng),贏得了學(xué)生的信賴和尊敬,師生感情親密無間,這本身就是一種巨大的教育力量?，F(xiàn)代教學(xué)中,教師更要有一顆關(guān)愛的心。教師關(guān)心熱愛學(xué)生,可以產(chǎn)生巨大的感染力,不僅增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效果,也是建立融洽的師生關(guān)系的根本保證;能激勵(lì)教師千方百計(jì)地去教育好學(xué)生,以更大的耐心和韌勁克服教學(xué)中遇到的各種障礙,挖掘出自身最大潛能,創(chuàng)造出更多、更好的教育教學(xué)方法,取得良好的教學(xué)效果。有了這種愛,學(xué)生才會(huì)把教師當(dāng)成親人、知心朋友,師生之間才能建立起感情,才能激起學(xué)生對(duì)教師的親近感和仰慕心理,使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn),喚起他們的學(xué)習(xí)熱情,使之渴望獲得知識(shí),主動(dòng)模仿教師所教授的動(dòng)作,提高教學(xué)效果。如果教師缺乏這種愛,對(duì)學(xué)生冷漠無情,甚至對(duì)他們感到厭煩,動(dòng)不動(dòng)就嚴(yán)加訓(xùn)斥,學(xué)生就會(huì)緊閉心靈的大門,勢(shì)必造成師生關(guān)系緊張,使教育活動(dòng)受阻甚至中斷,給學(xué)生造成心靈上的創(chuàng)傷,最終導(dǎo)致教學(xué)的失敗。

2 對(duì)待教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)態(tài)度,應(yīng)學(xué)而不厭,誨人不倦

教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí),精通業(yè)務(wù)。在教學(xué)業(yè)務(wù)方面,孔子認(rèn)為教師應(yīng)主持一種“學(xué)如不及,猶恐失之”(《論語(yǔ)·泰伯》)的態(tài)度,并提出了“學(xué)而不厭”(《論語(yǔ)·述而》)這一流傳至今的重要主張?！皩W(xué)而不厭”反映在教師的業(yè)務(wù)知識(shí)的廣度和深度上,則是不厭其“博”,不厭其“精”。 為了加寬加深教師知識(shí)的廣度和深度,孔子十分重視教師的知識(shí)更新。他認(rèn)為,教師既要時(shí)時(shí)溫習(xí)原有的學(xué)問,更要不斷了解和學(xué)習(xí)新的知識(shí),如此才堪為人師,即“溫故而知新,可以為師矣”。(《論語(yǔ)·為政》)。“學(xué)而不厭”反映在教師的學(xué)習(xí)態(tài)度上,一是要刻苦發(fā)憤,二要虛心好學(xué)?？鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)定要不畏艱苦,要“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?！?(《論語(yǔ)·述而》)?？鬃舆€提倡教師要虛心好學(xué),要注意向他人學(xué)習(xí),包括向自己的學(xué)生學(xué)習(xí),以不斷提高自己。他曾說道:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?！?(《論語(yǔ)·述而》)。他還說道:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”。(《論語(yǔ)·述而》)。

教師不僅在于教,更在于學(xué),并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育,誨人不倦的重點(diǎn)是“人”。古代教育家不是把學(xué)生視為收受知識(shí)的“容器”或等待加工的“毛胚”,而是活生生的健全的有個(gè)性有主動(dòng)精神的人。正是確立了這個(gè)基本前提,才提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、以身作則、教學(xué)相長(zhǎng)等既科學(xué)又人文的教育原則,才建立起情同骨肉、感人至深的師生關(guān)系。誨人不倦的難點(diǎn)是“不倦”。不倦的動(dòng)力既來自對(duì)學(xué)生的愛,也來自對(duì)教育的信念。只有建立起對(duì)教育力量深信不疑的信念,才能形成“不倦”的情感與意志。

“學(xué)而不厭”和“誨人不倦”是相輔相成的兩個(gè)方面,前者是自覺,旨在自我解放;后者是覺人,旨在解放他人。以自覺覺人,在覺人中深化自覺,亦即教學(xué)相長(zhǎng)。為了提高自身的教育教學(xué)水平,教師應(yīng)精通自己所授的專業(yè)理論知識(shí),學(xué)而不厭,鍥而不舍,精益求精,以科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新的精神去探索教育教學(xué)規(guī)律;要不斷更新知識(shí),掌握最新的學(xué)科知識(shí)和信息,使自己成為知識(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的理論知識(shí)型教師。

3 對(duì)教師自身的道德品質(zhì),應(yīng)身教重于言教,以身作則

在教師自身的道德品質(zhì)問題上,孔子十分重視教師自身的道德修養(yǎng)。他認(rèn)為,教師身教重于言教,教師的人格感化作用,以身作則在教育中具有重要的意義?！捌渖碚?不令而行;其身不正,雖令不從?！?《論語(yǔ)·子路》)為此,孔子要求教師注重自身的修養(yǎng),他提倡“見賢思齊”, 孔子提出,教師應(yīng)誠(chéng)實(shí),心口如一,言行一致,他贊成“主忠信”, (《論語(yǔ)·學(xué)而》)?？鬃舆€提出,教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己,要“躬身厚而薄責(zé)于人”,《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。在個(gè)人道德修養(yǎng)上,孔子本人便是一個(gè)表率。他崇尚道德仁愛禮義,從不談怪異、強(qiáng)力、暴亂、鬼神。即“子罕言利,與命,與仁”。(《論語(yǔ)·子罕》)。子不信怪、力、亂、神?！?《論語(yǔ)·述而》)。他為人認(rèn)真誠(chéng)實(shí),“言而有信”。他主張實(shí)事求是,曾說“蓋有不知而作之者,我無是也”(《論語(yǔ)·述而》)。他嚴(yán)以律已,勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,樂于聽取意見,他說:“丘也幸,茍有過,人必知之”。 (《論語(yǔ)·述而》)。正因?yàn)槿绱?孔子在其學(xué)生中享有崇高的威望,他的高尚人格,受到眾弟子的高度欽仰。他們將孔子崇之如日月,愛之如父母,敬之過于堯舜,對(duì)他的學(xué)說,“仰之稱高,鉆之彌堅(jiān)”。 (《論語(yǔ)·雍也》)。至于后世,則更是尊其為“至圣先師”,“萬(wàn)世師表”。其感人至深,由茲可見。

成才德為首,樹德先樹人。榜樣的力量是無窮的,人格的力量更是無言的召喚。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生世界觀和人生觀已初步形成,做事有自己的主見,看問題有自己的觀點(diǎn),但對(duì)一些社會(huì)詬病深惡痛疾,甚至偏激,有超出常理的反應(yīng)。在這種復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,作為教師的言談舉止、精神面貌、教學(xué)態(tài)度、道德情操以及思想作風(fēng)都會(huì)影響學(xué)生,對(duì)學(xué)生的成才極為重要。所以,教師的言傳身教起到春風(fēng)化雨、潛移默化的作用,也許一句話就會(huì)讓學(xué)生受到熏陶,心靈得到凈化,感情得到升華,甚至?xí)绊懼鴮W(xué)生的一生。教師的道德直接或間接的影響社會(huì)風(fēng)氣,推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步,有利于國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展。因此,當(dāng)代教師應(yīng)該全方位地進(jìn)行包裝自己,用淵博的學(xué)識(shí)、謙恭的為人,幽默睿智的談吐,健康穩(wěn)定的心態(tài),豐富、深邃、獨(dú)特的思想見解,善良、真誠(chéng)、寬容、正直、富有愛心的人格品質(zhì)的外在表現(xiàn),給學(xué)生以啟迪、教育、影響并使之形成積極向上的精神動(dòng)力。

中國(guó)作為具有數(shù)千年教育傳統(tǒng)的國(guó)家,在浩如煙海、汗牛充棟的經(jīng)史子籍中隨處可見而又彌足珍惜的德育思想,形成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分,并以種種形式規(guī)范著現(xiàn)代教育。孔子在其40年的教學(xué)生涯中,對(duì)德育作了較系統(tǒng)全面的論述,形成了其博大精深的德育思想。其德育思想中就有著眾多至今仍頗有價(jià)值的深刻的教學(xué)理論,在現(xiàn)代教學(xué)中,教師有必要去認(rèn)真研究其德育思想,吸取其中的精華,應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中,不斷提高教學(xué)質(zhì)量,不斷提升自身的職業(yè)道德,才能真正做到“身正為師,德高為范”,才能真正為社會(huì)培養(yǎng)出具有高尚情操和人格的人才。

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