段 偉

摘要:繪畫和攝影的關(guān)系問(wèn)題一直是攝影史界不斷探討的問(wèn)題。而超現(xiàn)實(shí)主義攝影,則是攝影史中的一個(gè)重要組成部分?？梢哉f(shuō),沒(méi)有一個(gè)先鋒運(yùn)動(dòng)像超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)那樣以如此開(kāi)放的態(tài)度廣泛的吸收攝影作為一種藝術(shù)探索手段,并以自己的藝術(shù)觀念與大膽的實(shí)驗(yàn)極大地改變了攝影本身。因此,這篇文章主要從超現(xiàn)實(shí)主義繪畫和超現(xiàn)實(shí)主義攝影入手,探討這一階段繪畫和攝影的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:超現(xiàn)實(shí)主義 繪畫 攝影

中圖分類號(hào):J40-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)20

超現(xiàn)實(shí)主義是一種觀念上的突破,給予超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法以直接的、最重要影響的,是弗洛伊德的精神分析說(shuō)。超現(xiàn)實(shí)主義者在創(chuàng)作方法上的兩大體系:“偏執(zhí)狂批判”和“心理自動(dòng)化”,正是發(fā)源于弗洛伊德的潛意識(shí)和情意結(jié)的學(xué)說(shuō)?？梢哉f(shuō),超現(xiàn)實(shí)主義是一場(chǎng)以探究人的本性為目的的文化運(yùn)動(dòng)。超現(xiàn)實(shí)主義拓寬了美術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域,使藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的想象力和幻想力并運(yùn)用各種手段進(jìn)行制作、創(chuàng)造畫境,超現(xiàn)實(shí)畫家對(duì)被認(rèn)可的社會(huì)文化倫理,既有的邏輯觀,審美觀都表示質(zhì)疑,他們認(rèn)為人長(zhǎng)期受到理智的壓抑,不但隱藏了人的本性,也歪曲人本來(lái)的特質(zhì)。同時(shí),在這個(gè)時(shí)期的攝影史上,一些藝術(shù)家運(yùn)用攝影方式同樣在實(shí)踐著超現(xiàn)實(shí)主義的理念,并以他們大膽的探索為攝影表現(xiàn)注入了新的活力,開(kāi)拓了新的實(shí)驗(yàn)空間,也就是超現(xiàn)實(shí)主義攝影。

一、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫

超現(xiàn)實(shí)主義者宣稱:人的本能、夢(mèng)幻、下意識(shí)領(lǐng)域是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中,畫家們開(kāi)始探索自己非理性的一面,強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一才是絕對(duì)的真實(shí),因此,力圖把生與死,夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái),以找到新的創(chuàng)作自由。雖然超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品的情景通常奇異怪誕,與現(xiàn)實(shí)格格不入,體現(xiàn)了“反?！钡奶卣?卻具有超越時(shí)間和空間的永恒感,給人以一種虛無(wú)的感覺(jué)。這是一個(gè)被抑制的日常世界,這些作品隱喻了人和宇宙破裂卻又相互聯(lián)系的矛盾。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫顯示出不同于以往的最能體現(xiàn)繪畫本質(zhì)的語(yǔ)言特征和藝術(shù)技巧。這種創(chuàng)作方法是對(duì)以往以理性、現(xiàn)實(shí)為特征的現(xiàn)實(shí)主義繪畫的反動(dòng),目的在于對(duì)真實(shí)的深層次探索和表現(xiàn)。因此,在恩斯特、達(dá)利、米羅等人的畫面中,我們看到的是莫名其妙的、極其真實(shí)的“荒誕”,是精神世界中的內(nèi)容。

我們談到超現(xiàn)實(shí)主義繪畫,不能不提到薩爾瓦多?達(dá)利(Salvador,1904—1989),這位超現(xiàn)實(shí)主義畫派的巨匠。他在超現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域無(wú)人匹敵,開(kāi)創(chuàng)了“偏執(zhí)狂批評(píng)方法”,并創(chuàng)作了一系列著名的形象,柔軟的鐘表、腐爛的驢子和聚集的螞蟻……達(dá)利喜歡最真實(shí)地表現(xiàn)最不真實(shí)的物體和情景,慣用不合邏輯地并列事物的方法,將自己內(nèi)心的荒誕、怪異加入外在的客觀世界,將人們熟悉的東西扭曲變形,再以精細(xì)的寫真技術(shù)加以肯定,使幻想具有真實(shí)性。為了獲得自相矛盾的視覺(jué)形象,他通常對(duì)這些物像的描繪精細(xì)入微,幾乎達(dá)到毫發(fā)不差的逼真程度,十分細(xì)致,精確地用十分斜視的手法描繪這些創(chuàng)造的形象,也許正是這種一絲不茍的現(xiàn)實(shí)主義筆法,這些清晰存在卻非真實(shí)的形象才是如此令人不安。達(dá)利的代表作《記憶的永恒》,畫中以平靜得可怕的風(fēng)景為襯托,停留著一只柔軟的,正在熔化的表。它讓我們看到,在一處奇特的景致中,有若干非真實(shí)的,好像從夢(mèng)中提取的事物元素。這些奇怪的元素組成的是一種迷一樣的符號(hào)——象征時(shí)間的時(shí)鐘正在悄悄地流淌,又或疲軟地掛樹(shù)上;空曠的空間中突然地存在方體。所有的事物都是一個(gè)離奇的幻覺(jué)戲劇游戲中的演員,而劇的含義卻無(wú)從得知。徹底打破事物常規(guī)的形貌及性狀,這種故意和隨意往往給畫家以無(wú)限的靈感。達(dá)利就像玩游戲一樣地使用它們,發(fā)展它們,畫的題目本來(lái)就不想說(shuō)清楚:它打算引起觀眾的奇思遐想,將他引向一些想法的組合。

可見(jiàn),超現(xiàn)實(shí)主義繪畫著重解決的是“畫什么”而不是“怎么畫”的問(wèn)題,多半依靠具象表現(xiàn)形式與抽象畫面情景的巧妙嵌合,即有意將抽象意境與具象實(shí)體搭配,構(gòu)成一種既具體又模糊的虛實(shí)相交的境界,從而給讀者提供了追尋藝術(shù)家個(gè)體感受的信息。

二、超現(xiàn)實(shí)主義攝影

攝影,雖然看上去是一種光學(xué)與機(jī)械的視覺(jué)裝置,但對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義者來(lái)說(shuō),卻為他們?nèi)婊謴?fù)心理力量、實(shí)現(xiàn)人的解放發(fā)揮了意想不到的巨大作用。

超現(xiàn)實(shí)主義者以各種不同的方式接近攝影,例如,莫里斯?塔巴用多重曝光技法來(lái)疊加多重視界,建構(gòu)一個(gè)更為詭異的心理世界;拉烏爾?烏貝克以浮雕照片的技法出示了現(xiàn)代社會(huì)中人的支離破碎;漢斯?貝爾默也是一個(gè)受到超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)影響的攝影家,他以可以自由裝配的玩偶模型拍攝了一系列照片,將一種難言的壓抑感與深切的心理矛盾轉(zhuǎn)化為一種反復(fù)蔓延而又無(wú)力癱軟的身體影像,作品強(qiáng)烈暗喻一種充滿欲念的心理訴求。

在這些先鋒者中,曼?雷可以說(shuō)是運(yùn)用攝影方式實(shí)踐超現(xiàn)實(shí)主義理念的集大成者?！癐 paint what can not be photographed, I photograph the things that I dont want to paint.”(我畫我所不能攝,我攝我所不能畫) “I would photograph an idea rather than an object, and a dream rather than an idea.”(與其拍攝一個(gè)東西,不如拍攝一個(gè)意念;與其拍攝一個(gè)意念,不如拍攝一個(gè)幻夢(mèng))這兩句出自曼?雷的名言充分證明了他作為一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義攝影大師的堅(jiān)定理念。 曼?雷以一種輕松的游戲心態(tài)來(lái)進(jìn)行攝影實(shí)驗(yàn),發(fā)明了如中途曝光、雷影照片等技法,這些叛經(jīng)離道的技法的創(chuàng)作,除了在語(yǔ)言技法上別開(kāi)生面以外,在觀念上也非常切合超現(xiàn)實(shí)主義的反藝術(shù)精神。

超現(xiàn)實(shí)主義攝影不以記錄現(xiàn)實(shí)為己任,其作品中的實(shí)物自然也不是它們?cè)驹诳陀^世界中的原意,每一物體都是作為一種視覺(jué)圖像符號(hào)而出現(xiàn)的,超現(xiàn)實(shí)主義攝影家用這些符號(hào)作詞匯來(lái)造“影像句子”,而且這種“影像句子”很難能翻譯成“語(yǔ)言句子”,這種句子中也往往會(huì)蘊(yùn)含一種情緒、一縷詩(shī)情、一些感性,這些隱含的意味也正是超現(xiàn)實(shí)主義作品的藝術(shù)魅力所在。

正因?yàn)槿绱?超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品是很難用文字來(lái)詮釋的,因?yàn)檫@類作品不是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的記錄,要用我們大家的共同經(jīng)驗(yàn)去對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品作一番評(píng)論是一件很吃力的事,我們也只能從它的主張中去對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義攝影做些可能是牽強(qiáng)附會(huì)的理解。

上面分別分析了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫和超現(xiàn)實(shí)主義攝影,那么下面我們就通過(guò)上面的分析看看超現(xiàn)實(shí)主義繪畫和超現(xiàn)實(shí)主義攝影是否存在某種關(guān)系。

三、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫和超現(xiàn)實(shí)主義攝影的關(guān)系

筆者認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫和超現(xiàn)實(shí)主義攝影在表現(xiàn)方式上有相通之處,超現(xiàn)實(shí)主義繪畫使用真實(shí)精致的筆觸,以具象物體的組合來(lái)表現(xiàn)抽象的畫面和意境;而超現(xiàn)實(shí)主義攝影則是利用攝影的真實(shí)性,使非現(xiàn)實(shí)具有合理性的創(chuàng)作手段。

對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義繪畫和超現(xiàn)實(shí)主義攝影的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上,有人認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫影響了超現(xiàn)實(shí)主義攝影。我并不這樣認(rèn)為,超現(xiàn)實(shí)主義繪畫和超現(xiàn)實(shí)主義攝影只是藝術(shù)家們運(yùn)用不同的手段,來(lái)表現(xiàn)共同的超現(xiàn)實(shí)主義理念,不大存在誰(shuí)影響誰(shuí)的問(wèn)題,即使有些許的影響,也不像攝影術(shù)發(fā)明初期那樣,繪畫對(duì)攝影的影響那樣重大,可以說(shuō),超現(xiàn)實(shí)主義攝影家們通過(guò)努力的探索,發(fā)展了自己的語(yǔ)言,拓展了自己的藝術(shù)疆域。從上面我們對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義攝影的分析可以看出,超現(xiàn)實(shí)主義攝影家們通過(guò)積極向上的開(kāi)拓精神和不斷的實(shí)踐,為超現(xiàn)實(shí)主義思潮添加了亮麗的一筆,這一筆并不比超現(xiàn)實(shí)主義繪畫來(lái)得遜色。

超現(xiàn)實(shí)主義攝影是利用攝影藝術(shù)的造型特性,將攝影當(dāng)作畫筆來(lái)表現(xiàn)作者的某種理念。如果要?dú)w結(jié)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫和超現(xiàn)實(shí)主義攝影的關(guān)系,我們也許可以這樣闡述——以攝影表現(xiàn)繪畫所不能表現(xiàn)的,以繪畫來(lái)表現(xiàn)攝影所不能表現(xiàn)的。

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