張寶貴 翟 艷

課堂教學(xué)文化作為學(xué)校文化系統(tǒng)的組成要素，自身也是一個(gè)系統(tǒng)。系統(tǒng)解析課堂教學(xué)文化的建設(shè)規(guī)律，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)文化的本質(zhì)特征，使課堂教學(xué)彰顯文化的生機(jī)與活力，推動(dòng)素質(zhì)教育的健康發(fā)展，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、學(xué)校文化建設(shè)的“細(xì)胞”

關(guān)于課堂教學(xué)文化，有學(xué)者認(rèn)為它是教學(xué)存在、運(yùn)行和發(fā)展的“元?dú)狻?，?qiáng)調(diào)課堂教學(xué)文化功能，有學(xué)者認(rèn)為課堂是一個(gè)共同體，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)文化的存在形式：有學(xué)者認(rèn)為是學(xué)生代表的非規(guī)范文化向教師的教學(xué)職業(yè)文化的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)課堂教學(xué)將社會(huì)文化傳導(dǎo)至課堂；有學(xué)者認(rèn)為是課堂中師生集體的生活方式，這類觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是課堂文化存在形態(tài)。

實(shí)際上，脫離學(xué)校文化的課堂教學(xué)是不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展成為文化形態(tài)的。課堂教學(xué)文化是學(xué)校文化系統(tǒng)的組成部分，是受整個(gè)學(xué)校文化大環(huán)境的影響和制約的。學(xué)校文化對(duì)課堂教學(xué)文化的形成與發(fā)展具有決定作用。無(wú)論是課堂教學(xué)還是教育實(shí)踐活動(dòng)，師生的活動(dòng)都是以相同的學(xué)校教育價(jià)值觀為基礎(chǔ)的。學(xué)校教育價(jià)值觀是學(xué)校師生共同擁有的信條，從潛意識(shí)層面引導(dǎo)課堂教學(xué)中的一切活動(dòng)行為，是所有觀念的核心和靈魂，具有不可抗?fàn)幮?。課堂教學(xué)文化的建設(shè)，需要師生認(rèn)同學(xué)校教育價(jià)值觀以及精神層面的教育理念、學(xué)習(xí)理念、辦學(xué)理念和教育追求等，貫徹和落實(shí)學(xué)校管理制度和道德規(guī)范等，借助學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中抽象化、規(guī)范化的要素形成“學(xué)校人”的習(xí)慣、形成“學(xué)校人”的品德，并且與學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和諧、有序地統(tǒng)一起來(lái)，從而形成課堂教學(xué)文化。同時(shí)，作為有個(gè)體差異性的課堂教學(xué)文化，也影響整個(gè)學(xué)校文化的構(gòu)建。同一個(gè)班，由不同教師引領(lǐng)，文化氣氛就各不相同，不同學(xué)科的教師也可為同一班的課堂教學(xué)文化注入新的內(nèi)容與活力。課堂教學(xué)文化的建設(shè)，不僅深刻闡釋學(xué)校教育價(jià)值觀、創(chuàng)新學(xué)校精神文化、增添踐行行為文化的優(yōu)秀案例，而且使得學(xué)校形象文化更加豐富多彩，以此推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)。課堂教學(xué)文化是學(xué)校文化建設(shè)的“細(xì)胞”。正因如此，優(yōu)秀教師和教育家的課堂教學(xué)一定是充滿文化生機(jī)并為學(xué)校文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的課堂教學(xué)。

二、課堂教學(xué)的文化追求

課堂教學(xué)文化是在學(xué)校文化土壤中生成并不斷創(chuàng)新發(fā)展的學(xué)科教學(xué)生存方式，是一切課堂教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)存在的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的存在方式。從課堂教學(xué)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來(lái)看，課堂教學(xué)的文化追求有以下幾個(gè)方面。

1教師主導(dǎo)作用的本體確立。

教師的本體意義體現(xiàn)為：傳道、授業(yè)、解惑。其中，“道”包括道理、道德、道義，傳道就是教人求真、求善、求美、求圣，使人成為人，并向著人的方向發(fā)展；“業(yè)”包括就業(yè)、職業(yè)、事業(yè)，授業(yè)就是傳授社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的勞動(dòng)價(jià)值，“惑”是自然之惑、自身之惑、社會(huì)之惑，解惑就是使學(xué)生了解和掌握改造自然、改造社會(huì)和改造自身的本領(lǐng)。

教師傳遞社會(huì)文化，是人類文化的傳承者，并依據(jù)自身的文化價(jià)值觀、道德觀，知識(shí)和能力，生活方式和行為習(xí)慣整合教育教學(xué)內(nèi)容，影響學(xué)生的文化學(xué)習(xí)、選擇和創(chuàng)造。這些決定了教師作為學(xué)生基礎(chǔ)文化知識(shí)的傳授者、文化問(wèn)題的設(shè)計(jì)者、文化學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者、學(xué)習(xí)過(guò)程的輔導(dǎo)者和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)者的教學(xué)主導(dǎo)地位。教師在課堂教學(xué)文化建設(shè)中起主導(dǎo)作用，體現(xiàn)為教學(xué)中真、善、美的統(tǒng)一。其中，教學(xué)需要求“真”，教學(xué)具有自身的客觀規(guī)律，要求教師以科學(xué)的態(tài)度注重教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容等方面的規(guī)律性聯(lián)系，并以“教人求真”和“學(xué)做真人”為目的。教學(xué)也需要求“善”，教學(xué)有自身的道德標(biāo)準(zhǔn)，要求教師以至善的品行注重教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容等方面的道德醒悟、反思和踐行。同時(shí)，教學(xué)也需要求“美”，教學(xué)具有自身的審美訴求，要求教師以審美的態(tài)度注重教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容等方面的多樣統(tǒng)一、對(duì)稱和諧，并以“教人求美”和“美化人生”為教學(xué)目的。學(xué)科知識(shí)的不斷發(fā)展，教學(xué)手段的不斷更新，都要求教師不斷使自身的教學(xué)成為與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)中真、善、美統(tǒng)一的目標(biāo)。沒(méi)有教學(xué)文化創(chuàng)造意識(shí)并缺乏教學(xué)文化修養(yǎng)的教師，充其量只是一個(gè)教書(shū)匠，這種教師的教學(xué)不可能發(fā)展人的個(gè)性，也培養(yǎng)不了人的獨(dú)立精神以及合作精神。

因此，只有對(duì)課堂教學(xué)文化做出貢獻(xiàn)，才能從本體上確立教師的主導(dǎo)作用，才能使教師從工具本體發(fā)展到情感本體，才能從根本上解決“教師為什么存在”、“教師存在得怎樣”和“怎樣存在得更好”的問(wèn)題。

2學(xué)生主體地位的真正實(shí)現(xiàn)。

學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，是一切學(xué)校文化建設(shè)的目的和價(jià)值所在。學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的文化價(jià)值可概括為認(rèn)知生命、體驗(yàn)生活、主體生長(zhǎng)。其中，認(rèn)知生命包括學(xué)習(xí)尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命等，認(rèn)識(shí)生命的意義，不斷超越自我，提高生命的價(jià)值：體驗(yàn)生活包括學(xué)習(xí)主動(dòng)生活、積極生活、創(chuàng)新生活，對(duì)生活充滿期望，能夠以健康心態(tài)面對(duì)人生的困難，并以創(chuàng)造性的智慧和膽識(shí)讓生活變得豐富多彩，主體生長(zhǎng)包括學(xué)會(huì)個(gè)人發(fā)展，創(chuàng)造自然、社會(huì)和諧，按照自然規(guī)律辦事，與他人和諧相處，在為社會(huì)和諧發(fā)展做貢獻(xiàn)中成為具有獨(dú)特個(gè)性和充分自由發(fā)展的人。所以，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生獲取人類認(rèn)識(shí)、改造世界過(guò)程中積累下來(lái)的知識(shí)，還要使學(xué)生掌握知識(shí)發(fā)生、發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的思想、方法和策略，并使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識(shí)，不僅要訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，還要使學(xué)生具有創(chuàng)新的人格力量，為認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供精神動(dòng)力。

學(xué)校的本體意義就是加快人的社會(huì)化，就是濃縮人類的文化過(guò)程，不僅傳播、復(fù)制現(xiàn)有的社會(huì)先進(jìn)文化和知識(shí)，而且更高的追求是加工、改造和創(chuàng)新文化，將學(xué)生“引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境”，為未來(lái)社會(huì)造就既有文化又掌握專門(mén)知識(shí)的人才。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的基本形式，所以，課堂教學(xué)活動(dòng)的最終目的，是把既有的文化中真正富有價(jià)值的內(nèi)涵根植于教學(xué)主體之中。因此，只有不斷推動(dòng)課堂教學(xué)文化建設(shè)，才能使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的主體地位。

3師生的和諧互動(dòng)。

文化的本質(zhì)是對(duì)人類生命和精神的開(kāi)發(fā)，對(duì)于精神的開(kāi)發(fā)同樣是課堂教學(xué)的根本。課堂教學(xué)中的一切教育形式都要與學(xué)生的心靈產(chǎn)生互動(dòng)。只有這樣，才能使一切動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的教育內(nèi)容都觸及學(xué)生的靈魂。從這種意義上講，課堂教學(xué)文化是師生課堂教學(xué)互動(dòng)方式的文化。

在教學(xué)定向階段，教師教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)手段的使用，都要以學(xué)生的發(fā)展實(shí)際為基本依據(jù)。教學(xué)過(guò)程中的文化點(diǎn)撥與學(xué)生的文化參與是互相依賴、互相制約的矛盾雙方的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既需要以科學(xué)的教學(xué)定向?yàn)榛A(chǔ)，同時(shí)又是

學(xué)生進(jìn)行文化探究活動(dòng)并實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展的前提條件。教師的文化點(diǎn)撥與學(xué)生的文化參與的互動(dòng)決定了學(xué)生主體發(fā)展的效果，決定了教師課堂教學(xué)文化創(chuàng)新的層次和水平。課堂教學(xué)文化水平正是在師生這樣的互動(dòng)中不斷提高的。這種師生之間的相互依存和互動(dòng)的關(guān)系，是師生心靈的相互碰撞。課堂教學(xué)文化建設(shè)直接顯示著教學(xué)中師生互動(dòng)的軌跡，記錄著學(xué)生的生命、生活、生長(zhǎng)過(guò)程，洋溢著教師傳道、授業(yè)、解惑的理性智慧，彰顯著精神力量的洋溢和迸發(fā)。

三、課堂教學(xué)文化活力的激發(fā)

在學(xué)校管理中，激發(fā)課堂教學(xué)文化的活力應(yīng)當(dāng)重視以下三個(gè)方面的“轉(zhuǎn)型”。

1教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)型從教育對(duì)象發(fā)展到師生共同文化。

要建構(gòu)師生共同文化，教師就要給予學(xué)生自由表達(dá)心聲的時(shí)空，充分地了解學(xué)生所想所思，并通過(guò)歸納總結(jié)學(xué)生的思想觀念和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，引導(dǎo)其思維的發(fā)展、品性的提升，使學(xué)生的成長(zhǎng)富有個(gè)性特征。并且，把這個(gè)過(guò)程也視為教師的職業(yè)特征、教育理念的不斷解構(gòu)和詮釋，增強(qiáng)教師自我認(rèn)知，凸顯教師的自我價(jià)值和生命意義，最大限度地發(fā)展教師專業(yè)化的過(guò)程。在這種合作型學(xué)習(xí)中，教學(xué)過(guò)程不僅是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，還是一個(gè)審美過(guò)程和交往過(guò)程。這種合作型關(guān)系使師生相互交流、相互理解，都把自己融入教學(xué)集體之中，不僅形成共同克服困難的決心和能力，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和教師對(duì)生命的關(guān)懷，同時(shí)，也形成一種相互促進(jìn)、共同發(fā)展的文化環(huán)境。

2教學(xué)價(jià)值的轉(zhuǎn)型：從知識(shí)的掌握到人的文化。

在當(dāng)前的教育視界中，知識(shí)被看成是人的唯一規(guī)定性和人之本質(zhì)，知識(shí)性被擴(kuò)展為人性的全部。在“知識(shí)人”教育理念指導(dǎo)下，教學(xué)變異為知識(shí)輸入，或曰知識(shí)轉(zhuǎn)讓，而教學(xué)文化是要通過(guò)師生雙方的對(duì)話與理解，實(shí)現(xiàn)“以文化人”或“使人文化”的價(jià)值追求。真、善、美都是課堂教學(xué)所要追求的核心價(jià)值，也是課堂教學(xué)文化的真諦。一切的課堂教學(xué)文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)只有一個(gè)目的，即最高的文化目的——為學(xué)生真、善、美的和諧發(fā)展服務(wù)。課堂教學(xué)文化的理論關(guān)注和實(shí)踐重心皆為“學(xué)”，學(xué)習(xí)者文化是整個(gè)教學(xué)文化的出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿?，F(xiàn)代教育的育人取向由“文化人”代替“知識(shí)人”。

3教師角色的轉(zhuǎn)型：從知識(shí)傳授到文化引領(lǐng)。

新課堂教學(xué)文化越來(lái)越淡化教師在教學(xué)中的權(quán)威和中心地位，淡化對(duì)知識(shí)的傳授，而越來(lái)越注重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主體和中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性，鼓勵(lì)批判性思考，鼓勵(lì)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和探究、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，以使學(xué)生成為“文化人”。因此，在學(xué)校文化建設(shè)中，要注重培養(yǎng)、調(diào)動(dòng)教師在課堂教學(xué)工作中的文化生成、智慧發(fā)展，使得教師在教學(xué)過(guò)程中不僅僅扮演知識(shí)傳授者的角色，而且教育和引導(dǎo)學(xué)生如何通過(guò)教師、課本或其他途徑去獲得自己所需的知識(shí)，并且?guī)椭鷮W(xué)生認(rèn)清各類知識(shí)之間的聯(lián)系，以培養(yǎng)學(xué)生的文化能力，也使教師自身成為有“文化力”的教師。

(責(zé)任編輯張嶸)