學生們從小學一年級甚至學前班就開始接觸語文,可語文到底學什么?到底該學什么樣的語文?就是現(xiàn)在的大學生也會被問得張口結(jié)舌,這不是夸張,而是發(fā)生在筆者的大學語文課堂上的事實。鑒于此,筆者認為,現(xiàn)在語文教學與學習過程中存在兩個方面根本問題:1.語文教育工作者不知道教什么樣的語文。2.語文學習者不知道學什么樣的語文。這并不是危言聳聽。

語文,《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋是“‘語言和文字,也指‘語言和文學的簡稱”?！缎氯A字典》上的解釋是“‘語言和文學,也指‘語言和文章或‘語言和文學”。綜合看來所謂“語文”不過就是語言、文字、文章、文學。正是在這樣的理解下我們從小到大對語文的印象就是:生字詞、作者簡介、段落劃分、段落大意、中心思想、寫作文;也正是在這樣的理解下,老師們的講授千篇一律,學生的積極性消解殆盡、興趣全無。

筆者以為,《現(xiàn)代漢語詞典》上關(guān)于語文是“語言和文字”的解釋首先就犯了一個邏輯概念上的錯誤。語言是什么?語言是以語音為物質(zhì)外殼,以語義為意義內(nèi)容的,音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語法組織規(guī)律的體系。大致說來,它包括三個部分:語音、詞匯、語法。那么其中的詞匯又是什么構(gòu)成的呢?簡單來說就是由文字組成的。所以,語言在本身外延上已經(jīng)包含了文字,再把它們兩個放在一起就顯得不倫不類了。就像我們說“凱旋歸來一樣”,“凱旋”本來就是“勝利歸來”,那就語意重復的可笑了。

無可厚非的是語文的確包含:語言、文章、文學。展開了來說就是語文包含有:語音、文字、詞匯、語法、文章、文學。所謂語音,簡單來說就是普通話學習,在經(jīng)濟逐漸一體化、交流越來越密切的現(xiàn)代中國,能說一口流利的普通話是很必要的。但在這個環(huán)節(jié)中,語文教學也存在有一定的誤區(qū):普通話固然重要,方言也是必不可少的,因為我們祖國幾千年文化的積淀不是單單普通話學習就能延承的(現(xiàn)在很多少數(shù)民族的語言在逐漸地消失,這其實也代表著一種文化的終結(jié))。在語文教學中,有意識地讓同學們認識到這一點,并在這個過程中加入一定的有意思的方言教學與演示,不僅能使學生興趣大增,而且會使他們在普通話與方言比較的過程中更好地學習了普通話。在這個環(huán)節(jié)中,我們必須要牢記的是:普通話只是工具不是目的。所謂文字,就是讓同學們掌握更多的漢字,進而能夠接受更多的信息。然而在目前語文教學過程中,對文字的教學也存在著簡單化的傾向。我們只是一味地讓學生死記硬背,并沒有更多的進行一定趣味引導。眾所周知,漢字是世界上獨特的表意文字,這也正是它的魅力所在,一個漢字你可能不知道它怎么發(fā)音,但你就有可能猜出它的意思。因此,作為一個高素質(zhì)的語文教育工作者,我們必須具備基本的漢字演變發(fā)展史知識。當我們把一個個漢字的甲骨文寫法、金文寫法甚至于篆文寫法給同學們寫出來,他們可以直觀地感受那個漢字的魅力時,也許不用去逼迫,他們也會記得很牢固。所謂詞匯學習,也就是要求學生能夠簡潔地、準確地、豐富地去表達。在這個環(huán)節(jié)中,目前語文教學存在和文字教學一樣的簡單化傾向。在教學過程中,我們大可以引用一些生活當中詞語引用不得當、不準確的例子,讓同學們在輕松的氛圍下接觸新詞匯、運用新詞匯。還有就是語法環(huán)節(jié),本來語文語法部分是最有意思,而且是最有東西可講的部分,可是枯燥的語文學習給我們留下的印象就是主謂賓、定狀補……我們可以把類似“我差點沒遲到”和“我差點遲到了”意思是否一致這樣的語法問題帶入課堂,從而激發(fā)學生的興趣。其實,不論是語音、文字抑或是語法在語文教學與學習中都只是一種手段和工具。我們首先應當明白的是,語文教學與學習過程的開端和指歸都是文學,它是我們教學的載體,也是我們語文教材設(shè)計的主體,我們所進行的一切語文教育活動都是圍繞課本上的文學作品展開的。所以,老套的教學把生字詞、段落劃分、段落大意、中心思想作為主體,就顯得有些舍本逐末,得不償失了。

所以,筆者認為要想搞好語文教學與語文學習,首先還要明白的一個問題就是“什么是文學?”別說學生,就是現(xiàn)在的語文教育工作者,估計也不會有一個相對完整與合理的回答。這也許正是語文教學與學習之所以不盡如人意的一個關(guān)鍵所在。文學,分為狹義文學與廣義文學。廣義的文學大致與文化等同,狹義的文學就是指有一定話語蘊藉的審美意識形態(tài)。這個定義中包含了幾個部分就是“話語”“蘊藉”“審美”“意識形態(tài)”。所謂“話語”,復雜來說是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為或活動,即一定的說話人與受話人之間在特定語境中通過文本而展開的溝通活動。簡單來說就是教材中所選擇的文學作品文本本身;所謂“審美”,就是要求這些文學作品中能給人一種美的享受與啟迪,文學作品自身的特殊性正表現(xiàn)在它的審美性上,這種特殊性在于,文學意味著對現(xiàn)實抱有無功利目的,采取形象方式,表現(xiàn)主體評價。所謂“蘊藉”是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括,指文學作為社會性話語活動蘊含著豐富的意義生成可能性。其實也就是說這些文學作品中包含一些關(guān)于人生關(guān)于社會以及關(guān)于世界的深層思考,有一定哲理性,可以教會人更好地生活與生存;所謂“意識形態(tài)”就是指這些文章的主題上都是鮮明的、健康的、與國家政策法律法規(guī)相一致的。

經(jīng)過這樣的分析,我們就會發(fā)現(xiàn)語文學習真正要做到的就是通過文學作品這個媒介,讓學生感到一種美的享受、崇高的洗禮,這也正是我們國家所一直提倡的“德智體美勞”并重教育理念中“美育”的題中之義;再者就是讓學生通過語文學習最終達到一種對于人生更好的認識,為在人生之途上更好的生活積累經(jīng)驗;更高的追求就是廣義的文學也就是文化了,讓學生了解更多的文化知識,以便其在社會生活上更加游刃有余。當然這也就要求語文教育工作者有很深的文學功底和很高的文化修養(yǎng)。

筆者發(fā)現(xiàn),教這樣的語文,語文學這些東西的時候,學生的興趣有極大的提高,積極性也空前的高漲。他們甚至愿意自己去查工具書,認識生字詞,愿意自己去總結(jié)文章的中心思想了,因為他們想要知道這篇或者那篇文學作品到底能給他們什么樣的美的享受,到底能告訴他們什么樣的人生哲理,到底在以后的人生旅途上能對他們有怎樣的幫助。這也證明那些生字詞的掌握和段落大意的分析在語文教學與學習中只是手段而已,并不是目的。

著名教育家蔡元培說:“美育者,應用美學之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也?！濒斞敢舱J為:“美術(shù)可以表見文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟。”可見,美的洗禮、哲理性的傳達以及文化的傳播在語文教學與學習中占有不可撼動的主體地位。在這么一個眾生喧嘩、物欲橫流的時代里,語文應該承當“救贖”的作用,不僅給人以美的享受,同時還要有如何更好生存的啟示。所以,現(xiàn)在語文教學中所存在的掩耳盜鈴、遮目不見以及舍本逐末、本末倒置的現(xiàn)象真的很值得我們好好反思反思了!

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(李占偉 濟南 山東師范大學文學院250014)