顏 震

由唐而宋,在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化途中,特別是經(jīng)過(guò)婉約和豪放兩大藝術(shù)峰巒的發(fā)展之后,詞并沒(méi)有停止前進(jìn)的腳步,相反,南宋詞壇的沃土上滋生出一朵靚麗的奇葩——騷雅詞。姜夔是騷雅詞的肇始者,他的崛起對(duì)詞壇產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)同構(gòu)力,一時(shí)間成為眾多詞人追摹的對(duì)象。張炎的《詞源》則在理論上具體闡述了騷雅詞的美學(xué)特征:“詞欲雅而正,志之所之,一為情所役,則失雅正之音?！边@就是說(shuō),詞要走出放縱言情的誤區(qū),要將雅而正的言志作為詩(shī)學(xué)精神。由此還提出了自己特有的審美內(nèi)涵:“騷雅清空”?！膀}雅”是對(duì)詞內(nèi)容上的規(guī)范,“清空”則是對(duì)意境風(fēng)格上的要求,二者共同鑄就了騷雅詞的新靈魂、新品格。

一

“騷雅”原指《離騷》和《詩(shī)經(jīng)》,“騷”的基本精神是憂愁幽思;“雅”為“言天下之事,形四方之風(fēng),謂之雅。雅者,正也,言王政之所由廢興也?！?《詩(shī)大序》)可見(jiàn),“騷雅”是指詩(shī)歌“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神,它是我國(guó)古代詩(shī)歌的精髓所在。在這一層面上,騷雅詞人唱騷雅之曲,倡騷雅之風(fēng),目的就在于把詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神引入詞中,要求娛賓遣興的小詞向詩(shī)靠攏,擔(dān)負(fù)起言志載道的功能。張炎曾說(shuō):“故其燕酣之樂(lè),別離之愁,回文題葉之思,峴首西州之淚,一寓于詞?！盵1]

但是與傳統(tǒng)的“騷雅”精神不同,南宋騷雅詞人在繼承傳統(tǒng)詩(shī)詞的基礎(chǔ)上又變異了它的內(nèi)涵,增加了他們自己的獨(dú)特理解和審美闡釋。在他們看來(lái),“騷雅”是士大夫文人高雅脫俗的意趣,還不單單是指家國(guó)之思,身世之嘆,也包含純潔無(wú)邪的男女戀情和嘯傲湖山的山林雅趣。借用孔子評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的“一言以蔽之,曰‘思無(wú)邪”,當(dāng)可解讀他們的“騷雅”內(nèi)涵。對(duì)此,張炎《詞源》認(rèn)為:

白石詞如《疏影》、《暗香》、《揚(yáng)州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等曲,不惟清空,又且騷雅,讀之使人神觀飛越。

簸弄風(fēng)月,陶寫性情,詞婉于詩(shī);蓋聲出鶯吭燕舌間,稍近乎情可也。若鄰乎鄭衛(wèi),與纏令何異也!陸雪溪《瑞鶴仙》……辛稼軒《祝英臺(tái)近》……皆景中帶情,而又騷雅。

張炎所列舉的這些“騷雅”之詞都是我們耳熟能詳?shù)淖髌?它們或?qū)懠覈?guó)政事,或抒款款深情,或言留別親友。把抒寫家國(guó)政事的詞作歸入了騷雅精神,但男女愛(ài)情、山林情趣呢?其實(shí),這正是姜夔等人對(duì)騷雅精神獨(dú)特的理解,即只要是發(fā)自肺腑,表現(xiàn)了作者雅潔情趣的詞作都可以看作為騷雅精神。所以張炎明確說(shuō):“若能屏去浮艷,樂(lè)而不淫,是亦漢魏樂(lè)府之遺意。”[2]這就是要求言情詞剔除低俗的感官描寫,不為情所累,不為風(fēng)月所使,表現(xiàn)健康向上的男女愛(ài)情。

大量創(chuàng)作實(shí)踐印證了上述觀念。騷雅詞人的言志載道之作,如姜夔《揚(yáng)州慢》(“淮左名都”)感嘆朝中無(wú)人恢復(fù),吳文英《八聲甘州·靈嚴(yán)陪庾幕諸公游》(“渺空煙四望”)有感風(fēng)雨如晦的國(guó)勢(shì),張炎《憶舊游》(“問(wèn)蓬萊何處”)寄寓家園之失,家國(guó)之痛等,即便是“小小詠物”也大都有所寄托,言所難言的家國(guó)之恨。

騷雅的內(nèi)涵也指涉著文學(xué)的母體之一——男女戀情,但是詞人并不懷著狎昵心態(tài)去描摹他們與蕭娘的纏綿,而是寫出自我的人生情感經(jīng)歷,以相對(duì)平等地位去看待自己的戀人?！盎茨橡┰吕淝?冥冥歸去無(wú)人管?！?《解連環(huán)》)“算空有并刀,難剪離愁千縷?！?《長(zhǎng)亭怨慢》)“藍(lán)霞遼海沈過(guò)雁,漫相思彈入哀箏柱。傷心千里江南,怨曲重招,斷魂在否?”(《鶯啼序·春晚感懷》)“人世回廊縹緲,誰(shuí)見(jiàn)金釵擘。今夕何夕。杯殘?jiān)聣?但耿銀河漫天碧。”(《六么令·七夕》)這些言情詞都是姜夔、吳文英為自己的戀人而作,刻骨銘心的思念,真摯的情感深深感染著讀者。特別是姜夔在戀情詞中把柳的婉媚和梅的高潔品性嫁接起來(lái),形成了一個(gè)純粹的情感世界,完全脫開世俗的感官成分,如《暗香》、《疏影》等,所以沈祥龍說(shuō):“白石詩(shī)云:‘自制新詞韻最嬌,嬌者如出水芙蓉,亭亭可愛(ài)也。徒以嫣媚為嬌,則其韻近俗矣。試觀白石詞,何嘗有一語(yǔ)涉于嫣媚?”[3]

由于大都是江湖散人,更由于政治上的壓力和南宋中期開始浸染的享樂(lè)風(fēng)氣,騷雅詞人常常結(jié)社雅集,分韻賦曲,詩(shī)酒唱和。他們喜游山林,向往自然之趣,在與山林自然的交往中陶冶自己的性情。姜夔一生作為一個(gè)食客多奔走于權(quán)貴之門,但他性情狷介,品格高潔,多才多藝,受到了士大夫們的倚重。在風(fēng)雨如磐的現(xiàn)實(shí)面前,姜夔回歸大自然中去尋求精神的慰藉,在他的詞序中游賞湖山的記載隨處可見(jiàn),如“……野興橫生……亂湘流入麓山……興盡悲來(lái),醉吟成調(diào)?！?《一萼紅》)“……勝友二三,極意吟賞?！?《清波引》)“甲寅春,平甫與予自越來(lái)吳,攜家妓觀梅于孤山之西村,命國(guó)工吹笛,妓皆以柳黃為衣。”(《鶯聲繞紅樓》)或放舟中流,或觀梅西山,或列坐荷林,或吹笛梅邊,無(wú)不表現(xiàn)出高雅意趣。

二

騷雅詞不僅在內(nèi)容上追求“騷雅”,而且在意境上講求“清空”的美學(xué)風(fēng)致,二者珠聯(lián)璧合,共同鑄就了騷雅詞的嶄新品格與氣質(zhì)?！扒蹇铡?主要是指情思深邃幽遠(yuǎn)而又空明疏宕的境界。首先,它是詞人遺貌取神而使詞達(dá)到的含蓄流轉(zhuǎn)的審美境界。對(duì)審美意象不作過(guò)多的摹寫,而是抓住其神理,以意為主,一任神行,以達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉、流走自然。姜夔《詩(shī)說(shuō)》說(shuō):“語(yǔ)貴含蓄。東坡云:‘言有盡而意無(wú)窮者,天下之至言也。……清廟之瑟,一唱三嘆,遠(yuǎn)矣哉……句中有余味,篇中有余意,善之善者也?！比缢摹兜S柳》詞,不是寫男女之間的終日廝守,甚而連對(duì)方的身影都不曾出現(xiàn),而是以景言情?！赌钆珛伞?“鬧紅一舸”)詠荷意中有景,景中有意?！按淙~吹涼,玉容消酒,更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng),冷香飛上詩(shī)句”,抓住荷花美麗風(fēng)神,傳達(dá)出詞人在大自然的陶冶中心曠神怡的感觸。這種境界,較之于婉約言情而失之軟媚,豪放言志則失之叫囂,確實(shí)有其獨(dú)特的藝術(shù)品位。

“清空”,也是空靈與充實(shí)的統(tǒng)一,“空”并非水清無(wú)魚,而是包孕著豐富充實(shí)的內(nèi)容。前人曾論及:“不惟清空,又且騷雅”,[4]“清空中有意趣”,[5]“……妥溜中有奇創(chuàng),清空中有沈厚……”。[6]只有“清空”中包含著高雅脫俗的審美意趣,才能達(dá)到“輕而不浮,淺而不露。美而不艷,動(dòng)而不流”[7]的審美效果?！翱铡钡哪康氖橇粝驴瞻?使讀者與審美意象之間保持一定的間隔距離,讓讀者自己去咀嚼體味。清空美正是在距離化、間隔化條件下產(chǎn)生的?！白滞獗P旋,句中含吐”,[8]在曲折跌宕中見(jiàn)出豐厚。如姜夔《點(diǎn)絳唇》(“燕雁無(wú)心”)通篇寫景,但是從飄泊無(wú)依的燕雁、苦風(fēng)凄雨中的山峰等審美意象,我們能夠體會(huì)到國(guó)勢(shì)的艱危。末句“今何許?憑欄懷古,殘柳參差舞”,更是韻味無(wú)窮。對(duì)此陳廷焯曾分析:“感時(shí)傷事,只用‘今何許三字提唱,‘憑欄懷古下僅以‘殘柳五字詠嘆了之,無(wú)窮哀感,都在虛處。今讀者吊古傷今,不能自止,洵推絕調(diào)”。[9]由此可見(jiàn),“……能空、能舍,而后能深、能實(shí)……”[10]空、舍與深、實(shí)之間,保持著藝術(shù)的張力。

“清空”,還可以說(shuō)是婉約和豪放的統(tǒng)一。在詞壇上,周柳婉約詞言情卻失于軟媚無(wú)骨,而辛派末流言剛猛之志而失于伉直叫囂。自認(rèn)為“一家之言自有一家之風(fēng)味”的姜夔對(duì)于詞壇上的這種狀況頗為不滿,他在《詩(shī)說(shuō)》中說(shuō):“氣象欲其渾厚,其失也俗;體面欲其宏大,其失也狂;血脈欲其貫穿,其失也露;韻度欲其飄逸,其失也輕?！苯缭缙趯W(xué)習(xí)江西詩(shī)法,后來(lái)看到江西詩(shī)不可學(xué),于是轉(zhuǎn)學(xué)晚唐詩(shī),最后著力于詞的創(chuàng)作與革新,形成有別于婉約和豪放的另一種詞風(fēng),即“清空”。正是在這個(gè)意義上,夏承燾先生說(shuō):“白石在婉約和豪放兩派之外,另樹‘清剛一幟,以江西詩(shī)瘦硬之筆救周邦彥一派的軟媚,又以晚唐詩(shī)的綿邈風(fēng)神救蘇辛派粗獷的流弊?！盵11]實(shí)在是別具慧眼。

正是借助“清空”這一別樣筆墨,騷雅詞人用低回要眇的方式抒寫時(shí)勢(shì)變遷和身世感慨。對(duì)于社會(huì)的動(dòng)蕩和國(guó)家的覆亡,他們則重于抒寫悲憤、痛苦和孤寂的心理感受,而較少對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描摹反映?！白羁上?一片江山,總付與啼鴂”(《八歸》),這是姜夔在送別友人時(shí)的一時(shí)感觸?！澳顦蜻吋t藥,年年知為誰(shuí)生”(《揚(yáng)州慢》),家國(guó)之失的悲痛情感也只是借橋邊紅藥來(lái)表達(dá)。在姜夔筆下,風(fēng)雨落花、煙柳津浦,無(wú)不寄寓著他濃重的滄桑之慨和無(wú)窮哀感。正如宋翔鳳《樂(lè)府余論》所說(shuō),“詞家之有姜石帚,猶詩(shī)家之有杜少陵,繼往開來(lái),文中關(guān)鍵。其流落江湖,不忘君國(guó),皆借托比興,于長(zhǎng)短句寄之……蓋意愈切,則辭愈微,屈宋之心,誰(shuí)能見(jiàn)之。乃長(zhǎng)短句中,復(fù)有白石道人也。”吳文英、王沂孫、張炎、史達(dá)祖等人的詞也往往出以隱晦曲折。周濟(jì)《宋四家詞選序論》說(shuō):“碧山胸次恬淡,故黍離、麥秀之感,只以唱嘆出之。”顯然,這有別于“念腰間箭,匣中劍,空埃蠹,竟何成”(張孝祥《六州歌頭》),“胡運(yùn)何須問(wèn),赫日自當(dāng)中”(陳亮《水調(diào)歌頭》),“說(shuō)劍論詩(shī)余事,醉舞狂歌欲倒,老子頗堪哀”(辛棄疾《賀新郎》)……這些激烈迸發(fā)、尖銳沉痛的雄聲豪唱。

在戀情詞的處理上,騷雅詞人也揉進(jìn)了豪放詞的剛性,錘煉字句,以景襯情,從而消除了婉約詞的軟媚無(wú)骨。“樹若有情時(shí),不會(huì)得青青如此”(姜夔《長(zhǎng)亭怨慢》),其實(shí)這本是表達(dá)戀人分別時(shí)的難分難舍,可作者偏偏借長(zhǎng)亭樹的無(wú)情來(lái)襯托離人的有情,柔中有骨,又饒有韻味。再如姜夔《暗香》、《疏影》是寫戀情的名作,作者借詠梅花來(lái)寫戀情,但是寫梅花卻不摹寫梅花的形態(tài),而是借用與梅花有關(guān)的典故來(lái)寫梅花的幽香神態(tài)與高潔情懷;寫戀情卻不直言情事,而是借作者對(duì)梅花的惋惜、哀嘆來(lái)表現(xiàn)相思相戀。用梅襯人,用人寫梅,亦人亦梅,人與梅渾然一體,無(wú)怪范成大“把玩不已”,張炎《詞源》對(duì)此也是贊不絕口:“詩(shī)之賦梅,惟和靖一聯(lián)而已。世非無(wú)詩(shī),不能與之齊驅(qū)耳。詞之賦梅,惟姜白石《暗香》、《疏影》二曲,前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者,自立新意,真為絕唱。”

無(wú)疑,“清空”的意境風(fēng)格是很高的境界,也是難以企及的境界,既要憑借藝術(shù)的靈性,也要通過(guò)藝術(shù)上的鍛煉才能達(dá)到。就題材而言,騷雅詞主張言情言志,與婉約詞和豪放詞基本相同,但是它們卻形成了不同的風(fēng)格境界。究其因,就在于它們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)上相去甚遠(yuǎn)。張炎說(shuō):“美成詞只當(dāng)看他渾成處,于軟媚中有氣魄。采唐詩(shī)融化如自己者,乃其所長(zhǎng)。惜乎意趣卻不高遠(yuǎn)。所以出奇之語(yǔ),以白石騷雅句法潤(rùn)色之,真天機(jī)云錦也?！盵12]周邦彥言情詞為情所役,為風(fēng)月所使,所以說(shuō)他“意趣卻不高遠(yuǎn)”。辛、劉豪放詞則有呼嗥叫嘯之嫌。為糾正這些弊病,張炎開出的“藥方”是“白石騷雅句法”。在我看來(lái),“白石騷雅句法”既是指美人香草的比興寄托手法,也指煉字煉句的功夫,使事用典不為事所使,從而達(dá)到情景交煉,得言意外的審美境界。對(duì)此,張惠言領(lǐng)悟頗深,他說(shuō):“其緣情造端,興于微言,以相感動(dòng)。極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè),以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情。低回要眇,以喻其致。蓋《詩(shī)》之比興、變風(fēng)之義。騷人之歌,則近之矣。”[13]“低回要眇”,道盡了詞委曲盡情的體性特點(diǎn)。

確實(shí)可以說(shuō),姜夔們以“清空騷雅”糾正了周柳婉約詞的軟媚俗艷和辛劉豪放詞的伉直叫囂,在詞壇上樹起了一塊嶄新的碑石。不但如此,它還一直影響到清代。以朱彝尊為代表的浙西詞派承接姜夔、張炎的流響,倡導(dǎo)主雅正清空,斥淫哇逐豪放,改變了元明清初以來(lái)詞體俗化衰落的局面,從而使唐宋詞在清中葉再度輝煌。這足以說(shuō)明騷雅詞作為一種審美新范型在南宋的崛起,其意義與價(jià)值都難以估量。

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作者簡(jiǎn)介:

顏震(1969— ),男,山東郯城人,文學(xué)碩士,臨沂師范學(xué)院文學(xué)院副教授,主要從事中國(guó)文學(xué)研究。