劉李平

魯潔教授認(rèn)為：課程源于生活，生活是第一性的。《品德與社會》是一門融生活性、活動性為一體的綜合性課程，正是基于這種“回歸生活”，以生活為本的基本理念，教材針對特定年齡段的兒童在生活中可能遭遇到的人、事、物，他們所關(guān)注的問題，可能產(chǎn)生的煩惱等來安排內(nèi)容，如小學(xué)一年級兒童的入學(xué)適應(yīng)，小學(xué)三年級學(xué)生在學(xué)業(yè)成績與能力上發(fā)生分化，小學(xué)五年級學(xué)生自我意識的增強(qiáng)……因此，課堂教學(xué)應(yīng)從兒童的生活實(shí)際出發(fā)，以他們的現(xiàn)實(shí)需要、問題、困惑為基點(diǎn)，吸取鮮活的內(nèi)容，讓課堂充滿生活的真、靈動的美，提高品德課堂教學(xué)的有效性。

一、創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情境，啟發(fā)學(xué)生自悟

品德課的教學(xué)設(shè)計，首先要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，展現(xiàn)他們的生活場景，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索，自主地運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行推理、判斷，讓學(xué)生嘗試獨(dú)立地解決自己遇到的各種問題，進(jìn)而生成為一種自我意識，形成主體的自我約束、自我教育和自我發(fā)展的能力。否則，學(xué)生學(xué)到的品德只會是書本上的條款和口號，沒有入情入心，也就不具備任何指導(dǎo)其道德行為的價值。

例如，一位老師在教學(xué)《當(dāng)老師不在的時候》一課時，是這樣設(shè)計情境的：在課中，這位老師故意離開教室?guī)追昼?，讓學(xué)生自習(xí)。老師離開后，有的學(xué)生做作業(yè)，有的在畫畫，有的在看書，還有的在講笑話、做游戲等。幾分鐘后，老師重新回到教室，讓學(xué)生做自我評判：當(dāng)老師不在的時候，我在干什么?對不對?別人在干什么?誰值得我們學(xué)習(xí)?誰還需要改正?逐步引導(dǎo)學(xué)生對自己的行為進(jìn)行剖析，教學(xué)收到了非常好的效果。

在品德課的教學(xué)中，學(xué)生的自悟、自省非常重要，條款式的、公文式的、口號式的品德教學(xué)都不是我們追求的目標(biāo)，只有讓學(xué)生在生活的情境中活動、思考，才能讓他們真實(shí)地認(rèn)識自己的內(nèi)心。深刻地反省自己的言行，最大化地提高品德課堂教學(xué)的有效性。

二、整合教學(xué)資源，捕捉真實(shí)生活

生活是豐富多彩的，教學(xué)資源也應(yīng)是精彩紛呈的。在品德課教學(xué)中，教師要善于整合課內(nèi)外教學(xué)資源，激活教材，讓學(xué)生廣泛地接觸和了解社會。

例如：在人教版二年級下冊《家鄉(xiāng)的物產(chǎn)多又多》一課中，教材給出的資料有刺繡、玉石、茶葉、中藥材等，均不是本地的特產(chǎn)，學(xué)生對這些東西很陌生。因此，教師可將學(xué)生熟悉的合浦珍珠、桂林三寶、巴馬香豬等特產(chǎn)，以圖片或?qū)嵨锏男问匠鍪窘o學(xué)生看。這樣，既能讓學(xué)生在熟悉的情境中認(rèn)識家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)，又能激活教材，激發(fā)學(xué)生的自豪感，在高漲的情緒中開展學(xué)習(xí)。又如：在教學(xué)《平安回家》一課時，老師請來了交警中隊(duì)的中隊(duì)長給學(xué)生進(jìn)行交通安全知識講座；教學(xué)《父母的疼愛》一課時，請來了學(xué)生的父母，開展“愛我父母，真情對對碰”主題活動；教學(xué)《為你介紹我們的學(xué)?！芬徽n時，請來了學(xué)校的校長和各科任老師，為學(xué)生介紹學(xué)校的校情校史；教學(xué)《同樣是學(xué)習(xí)》一課時，組織開展了“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會”活動，請本班和其他班級的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等。品德課承擔(dān)著學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展的重要任務(wù)，課程教學(xué)資源不應(yīng)只局限于教材。學(xué)生、老師、家長、社會人士和所有的普通勞動者，都可以成為品德課程的豐富的教學(xué)資源。

三、貼近學(xué)生心理，激發(fā)學(xué)生情感

品德教育與心理健康教育相輔相成。如果脫離學(xué)生的實(shí)際需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度等個性心理品質(zhì)的參與，把品德的發(fā)展過程簡單地看作是一個認(rèn)識過程，一個道德知識和觀念的獲得過程，那么，小學(xué)生的品德素質(zhì)發(fā)展只能是紙上談兵。

例如：在教學(xué)《有多少人為了我》一課時，我做了一個課前調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于他人為自己付出的勞動態(tài)度很冷漠，僅僅讓學(xué)生看圖說說生活中有哪些為我們服務(wù)著的勞動者時，學(xué)生的情感是蒼白的，語言是干澀的。誠然，這其中有家庭教育的原因，有社會輿論、價值體系影響的因素，也有孩子們作為獨(dú)生子女的心理因素等?；谶@樣的調(diào)查結(jié)果，我在課前就布置學(xué)生以不采訪的形式。去調(diào)查了解我們周圍的勞動者(校長、科任教師、清潔工阿姨、門衛(wèi)叔叔、飯?zhí)冒⒁?，看看他們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校每天的正常教學(xué)秩序，付出了怎樣的勞動。然后，在開課初始，首先出示東葛路小學(xué)建校的一段錄像：一段段視頻，呈現(xiàn)出各級行政領(lǐng)導(dǎo)，建筑工人為建校付出的辛勞和汗水；一張張圖片，展示出我們的學(xué)校從無到有，從紛亂的工地到美麗的校園的驚人變化。課前的調(diào)查采訪，提示著有多少人在為他們每天的學(xué)習(xí)付出勞動。圖片、視頻、課前調(diào)查，沖擊著孩子們的視覺，震蕩著他們的心靈，孩子們發(fā)自內(nèi)心地驚呼：原來，我們美麗的校園是這樣建成的!原來，我們每天愉快、充實(shí)的校園生活背后飽含著這么多人的辛勤勞動!真實(shí)的場景，由衷地感激，動情地傾訴……這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計正是牢牢地把握住品德教學(xué)必須回歸生活的特點(diǎn)，緊扣學(xué)生的生活，觸及了他們的內(nèi)心，才會激發(fā)出他們強(qiáng)烈的情感，促使其形成穩(wěn)固的道德觀念，并以此來指導(dǎo)、規(guī)范和約束自己的道德行為。

四、人人參與活動，體驗(yàn)社會生活

品德課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)型學(xué)習(xí)，形式多樣的體驗(yàn)型學(xué)習(xí)就像是打開兒童心靈的一把金鑰匙，使其豐富的道德情感如清泉般源源不斷，架起認(rèn)知與行為之間的橋梁，使品德教學(xué)落到實(shí)處。例如：一位教師在教人教版一年級《我從哪里來》一課時，為了讓學(xué)生感受媽媽孕育自己的辛苦，設(shè)計開展了一個“當(dāng)一回媽媽”的模擬體驗(yàn)活動：自己與全班學(xué)生一起反背書包，扮演“懷孕的媽媽”。全體學(xué)生隨著老師的語言引導(dǎo)。跟著老師一起做動作，一起模擬體驗(yàn)“懷孕的媽媽”的不便和辛苦。在這個活動中，教師以平等的參與者角色引領(lǐng)全體學(xué)生一起進(jìn)行這一模擬體驗(yàn)活動，使得課堂中的每個人都是活動的主體，并認(rèn)真地投入其中，每個人都獲得了真實(shí)的體驗(yàn)。在隨后的活動交流中，學(xué)生都積極發(fā)言，述說自己的感受，從而提高了品德課堂教學(xué)的有效性。體驗(yàn)是親知之徑，親知是一切知識之本。教師根據(jù)教學(xué)主題創(chuàng)設(shè)的各種操作性、實(shí)踐性活動，讓學(xué)生綜合動用各種感官進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，深受學(xué)生喜愛，將課堂教學(xué)與生活靈動地融于一體。

生活是品德課程的基礎(chǔ)和歸宿，教學(xué)的過程和手段。惟有植根于豐富的生活世界，課程才有源頭活水；惟有與自己的真實(shí)經(jīng)歷相關(guān)，才能真情投入；惟有真情投入，才能使道德發(fā)揮對真善美的向往作用。惟有如此，品德課堂教學(xué)才會充滿濃濃的生活氣息，真正提高課堂教學(xué)的有效性，引領(lǐng)兒童真正“走向課堂外的生活”。

(責(zé)編歐孔群)