張 陳

摘要:從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立,各種不同的政治思想先后登上中國(guó)歷史舞臺(tái),這些政治思想在其特殊性的背后又存在普遍性。它們具有失敗根源的普遍性、終極追求的普遍性、變更精神的普遍性,這啟示我們要以改革創(chuàng)新的精神、寬容吸收的精神和不懈探索的精神對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代的政治思想。這對(duì)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,推動(dòng)社會(huì)主義政治思想建設(shè)具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:政治思想;普遍性;馬克思主義

從1840年到1949年,百余年的中國(guó)近現(xiàn)代史既是一部屈辱史也是一部抗?fàn)幨?。在中?guó)從一個(gè)古老的封建王朝跌跌撞撞向現(xiàn)代化社會(huì)邁進(jìn)的征程中,隨著社會(huì)形態(tài)和政治制度的嬗變,各種政治思想競(jìng)相登上歷史舞臺(tái)。在證明與被證明的過程中和上臺(tái)與下臺(tái)的循環(huán)往復(fù)中,馬克思主義最終成為主角。雖然其他政治思想各有差異或錯(cuò)誤,但是它們至少和馬克思主義一起形成了一種推動(dòng)近現(xiàn)代中國(guó)一步步走向現(xiàn)實(shí)、走向世界、走向現(xiàn)代化的合力,而這種合力的本質(zhì)就是各種政治思想的相通之處或相似點(diǎn),即近現(xiàn)代各種不同政治思想背后所普遍存在的共有的或相同本質(zhì)性的東西,它們既具有規(guī)律性也具有積極性。正是它們的存在,才促使各種政治思想能夠存在并不斷演進(jìn),不斷催促適合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義政治思想的誕生,不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)。從這種意義上講,它們既是中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史發(fā)展的精神結(jié)晶,也是我們需要學(xué)習(xí)掌握并可以指導(dǎo)中國(guó)未來社會(huì)主義政治思想建設(shè)實(shí)踐的規(guī)律。因此,筆者認(rèn)為從矛盾的普遍性這個(gè)全新的視角出發(fā),求同存異,挖掘中國(guó)近現(xiàn)代政治思想的普遍性,尋求對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代政治思想的科學(xué)態(tài)度,對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有積極的意義。

一、失敗根源的普遍性,要求我們以改革創(chuàng)新的精神對(duì)待中國(guó)的政治思想:近現(xiàn)代政治思想的前途命運(yùn)證明了堅(jiān)持馬克思主義政治思想的正確性

在中國(guó)近現(xiàn)代史上,地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)都在為中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化出謀劃策,在不同的歷史階段,它們從各自的階級(jí)屬性和對(duì)時(shí)局的基本認(rèn)識(shí)出發(fā),提出了一系列不同的政治思想。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年新中國(guó)成立,中國(guó)涌現(xiàn)的政治思想主要有:地主階級(jí)改革派的政治思想、太平天國(guó)農(nóng)民反清革命思想、洋務(wù)派的政治思想、資產(chǎn)階級(jí)維新派的政治思想、資產(chǎn)階級(jí)革命派的政治思想、辛亥革命后的社會(huì)政治思潮、聯(lián)省自治和好人政府主義、新三民主義、戴季陶主義和國(guó)家主義、第三黨及其他資產(chǎn)階級(jí)中間派別的政治思想、中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義理論、各黨派在建國(guó)問題上的主張以及人民民主專政思想等。其中各派別的政治思想又包含了大大小小的思想分支,當(dāng)然,也有一些政治思想具有一定的兼容性。雖然這些政治思想的具體內(nèi)容不同,在產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)間上不同,其科學(xué)程度也不盡相同,但是除了馬克思主義及其與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)政治思想以外,其余的政治思想在前途命運(yùn)上都是相同的,即最終被歷史所拋棄。也就是說,這些近現(xiàn)代政治思想都具有前途命運(yùn)的普遍性,而普遍性的前途命運(yùn)源于普遍性的失敗根源。

絕大多數(shù)近現(xiàn)代政治思想最終都以失敗而告終,原因多種多樣,但失敗的根源卻是相同的,即不能正確、徹底地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情,沒能找到適合中國(guó)國(guó)情和世情的發(fā)展道路,無法適合中國(guó)的根本需要。正如馬克思所說:“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度,決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！钡刂麟A級(jí)的改革思想、太平天國(guó)的農(nóng)民革命思想以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的政治思想都沒能真正指出封建制度的腐朽性;而資產(chǎn)階級(jí)各派別的政治思想雖然不同程度地反映了國(guó)情和世情,但都是片面或扭曲的,不能真正徹底地反映半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。而其后來的命運(yùn)也證明了這一點(diǎn)。可見,無政府主義的失敗源于它在本質(zhì)上的虛無縹緲、毫無根據(jù),脫離國(guó)情世情,脫離了時(shí)代的步伐,因而它是片面的,它不是真理,無法得到群眾的支持。因此,這些理論也不能充分滿足國(guó)家的需要。

而相比之下,馬克思主義在中國(guó)的傳播則使中國(guó)的政治思想邁出了理性的征程,“馬克思主義代表真理,它不僅能夠滿足中國(guó)人民反帝反封建革命理論的需要,而且能夠在同各種各樣的反動(dòng)思想的斗爭(zhēng)中,在同資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的辯論中,證明自己具有戰(zhàn)無不勝的強(qiáng)大的生命力”?？梢?中國(guó)的政治思想必須與國(guó)情同步,與時(shí)代同步,與中國(guó)的需要同步,而這就要求我們必須以改革創(chuàng)新的精神對(duì)待中國(guó)的政治思想。這里需要堅(jiān)定三點(diǎn):第一,在當(dāng)今改革開放的中國(guó),堅(jiān)持科學(xué)的政治思想就是堅(jiān)持馬克思主義的政治思想;第二,雖然現(xiàn)在的馬克思主義政治思想是變化發(fā)展著的,但并不是無限變化的,不是無法認(rèn)知的;第三,不斷演進(jìn)著的政治思想的實(shí)質(zhì)是一致的,即都是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家政權(quán)的態(tài)度和主張,都是從馬克思主義的基本原理出發(fā)來認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家和管理國(guó)家的。如果說馬克思主義的政治思想在20世紀(jì)20年代是適應(yīng)國(guó)情的,那么堅(jiān)持以上三點(diǎn),正是馬克思主義的政治思想在以后的發(fā)展歷程中仍然能夠適應(yīng)國(guó)情、世情的根本原因,即馬克思主義中國(guó)化。所以,當(dāng)今我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持馬克思主義一脈相承的當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的政治思想,深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,正是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代政治思想失敗根源的規(guī)律性總結(jié)所得出的啟示,也是以改革創(chuàng)新精神對(duì)待中國(guó)政治思想的具體典范。

二、終極追求的普遍性,要求我們以寬容吸收的精神對(duì)待中國(guó)政治思想:近現(xiàn)代政治思想的最終趨向證明了堅(jiān)持振興中華民族偉大理想的正確性

從地主階級(jí)的改革主張到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)農(nóng)民的平等要求,到資產(chǎn)階級(jí)的維新變法和辛亥革命,直到馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合,這些政治思想中,既有值得研究的思想,如太平天國(guó)的反清革命思想;又有值得肯定的思想,如資產(chǎn)階級(jí)革命派的革命思想;還有需要批判的錯(cuò)誤或走向反動(dòng)的思想,如中國(guó)托派的政治主張、國(guó)家主義派的政治主張等,但是它們提出的根本目的都是要救亡圖存,振興中華。地主階級(jí)的改革主張是為了抵御外敵,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的穩(wěn)定;太平天國(guó)的《資政新篇》具有鮮明的御辱強(qiáng)國(guó)思想,其他大多數(shù)政治思想在這些方面也基本相同,就連最后走向反動(dòng)的國(guó)家主義派也曾經(jīng)舉過“內(nèi)除國(guó)賊,外抗強(qiáng)權(quán)”的旗號(hào)。因此,這些主張?jiān)诓煌羞€存在第二個(gè)普遍性,即它們具有相同的終極追求——救亡圖存、振興中華。“每個(gè)時(shí)代的思想都有它自己的中心環(huán)節(jié)和時(shí)代主題。在近現(xiàn)代的中國(guó),這中心的一環(huán)就是如何救亡圖存,如何救國(guó)救民,如何建立一個(gè)獨(dú)立、自主、富強(qiáng)的新中國(guó)?！倍腔谶@一終極追求,各種各樣的政治思想在中國(guó)近現(xiàn)代舞臺(tái)上層出不窮,“政治本由理想產(chǎn)生。理想者為事實(shí)所感召,立之以綱維時(shí)會(huì)之遷流者也。必有新理想導(dǎo)之于先,乃有新政治實(shí)施于后”。很顯然,這一新理想的最深厚根源即是振興中華這一終極理想,所以,一種思想被證明無法挽救中華民族,另一種思想立即被這一終極追求推上舞臺(tái)?？梢悦鞔_地說,中國(guó)近現(xiàn)代的各種政治思想在其自身具有終極追求的普遍性的同時(shí),也在以其普遍性不斷推動(dòng)著更多的政治思想一步步靠近真理,不斷向更高階段邁進(jìn),最終走向科學(xué);而馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)革命實(shí)際的結(jié)合,正是振興中華這一終極追求的最終使然。

可見,堅(jiān)持振興中華民族的偉大理想具有無可爭(zhēng)辯的正確性,而這要求我們必須以寬容吸收的態(tài)度對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代的政治思想。第一,需要客觀看待中國(guó)近現(xiàn)代的政治思想,即需要以寬容的心態(tài)對(duì)待不同的政治思想主張,在批判非馬克思主義的政治思想的同時(shí),也要承認(rèn)它們?yōu)閷?shí)現(xiàn)終極追求所付出的努力。第二,在當(dāng)今中國(guó),必須堅(jiān)持振興中華民族這一偉大理想的正確性,積極尋求在中華民族最高利益的共同框架內(nèi)妥善處理各種分歧,尤其是政治思想上的分歧,而這對(duì)于解決臺(tái)灣問題無疑具有很大的啟發(fā)意義。第三,以寬容吸收的精神對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代的政治思想是有條件限制的,寬容吸收并不是盲目地寬容和吸收,而是寬容它出于追求民族復(fù)興的善意動(dòng)機(jī)而付出的實(shí)踐,盡管它可能是錯(cuò)誤的;同時(shí),吸收它的終極追求的精神實(shí)質(zhì)。寬容吸收也并不等同于被替代,即被實(shí)踐證明了的正確的政治思想是不可能被其他政治思想所替代的,我們?nèi)萑唐渌嗡枷氲拇嬖?但是不能容忍破壞性的反動(dòng)思想的存在,而這一切都應(yīng)建立在所有的政治思想都具有振興中華民族的共同追求的基礎(chǔ)之上。也就是說,我們堅(jiān)定馬克思主義的政治思想的主導(dǎo)性是寬容吸收的前提。

三、變更精神的普遍性,要求我們以不懈探索的精神對(duì)待中國(guó)的政治思想:近現(xiàn)代政治思想的發(fā)展走向證明了不懈探索政治思想的正確性

中國(guó)近現(xiàn)代政治思想運(yùn)動(dòng)是一個(gè)不斷深化的過程。不少先進(jìn)的中國(guó)人從中國(guó)看世界,從世界看中國(guó),在現(xiàn)實(shí)生活面前逐漸進(jìn)步,一棒接一棒,后一種思潮批判地繼承了前一種思潮,從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到君主立憲,到民主共和,再到馬克思主義傳播以及馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,最后找到了既符合世界潮流又切合中國(guó)實(shí)際的救國(guó)之道。而推動(dòng)這一發(fā)展走向的正是先進(jìn)的中國(guó)人所具有的不懈探索的精神,這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面,各個(gè)階級(jí)或政治派別圍繞不同的政治思想進(jìn)行論戰(zhàn),如頑固派和維新派的早期論戰(zhàn)、革命派與改良派的論戰(zhàn)、馬克思主義與非馬克思主義之間的論戰(zhàn)等;另一方面,某些愛國(guó)的政治家、思想家不畏艱辛,在挫折中不懈地探索正確的政治思想。所以,中國(guó)近現(xiàn)代政治思想明顯具有第三個(gè)普遍性,即它們都是一種變更精神的使然,而這種變更精神正是對(duì)待中國(guó)政治思想的不懈探索的精神,正是這些不懈探索的精神才促使了近現(xiàn)代政治思想的不斷嬗變和最終的正確走向,馬克思主義正是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生的,這又反過來證明了堅(jiān)持以探索精神對(duì)待政治思想的正確性。

可見,以不懈探索的精神對(duì)待中國(guó)的政治思想,其科學(xué)性已被歷史所證明,這也是中華民族的寶貴財(cái)富,需要我們堅(jiān)持。第一,以不懈探索的精神對(duì)待中國(guó)的政治思想,要明確政治思想本身并不是永遠(yuǎn)正確的,它的某些具體內(nèi)容是需要與時(shí)俱進(jìn)的,對(duì)待政治思想要有一種主動(dòng)探索的意識(shí)。第二,以不懈探索的精神對(duì)待中國(guó)的政治思想,需要探索者自身具有一種不懈探索的品質(zhì),它包括懷疑精神、分析能力、耐挫能力等,這需要在實(shí)踐的磨礪中獲取。

綜上所述,中國(guó)近現(xiàn)代的政治思想具有失敗根源的普遍性、終極追求的普遍性、變更精神的普遍性,這就需要我們以改革創(chuàng)新的精神、寬容吸收的精神和不懈探索的精神對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代的政治思想。尤其是在改革開放的今天,若要馬克思主義不辜負(fù)歷史的選擇,若要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路,以這三種精神對(duì)待當(dāng)今的中國(guó)政治思想是必須的。

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責(zé)編:趙東