楊志勇

不少人大談闊論素質(zhì)教育,在此,筆者僅就體育與素質(zhì)教育談一下自己的看法。筆者認(rèn)為在這里必須先搞明白一個(gè)問(wèn)題,即什么是素質(zhì)教育?這是一個(gè)教育原則,是一個(gè)重大的教育理論問(wèn)題,所以要先給予介定,否則就是無(wú)的放矢了。所謂素質(zhì)教育,就是以提高被教育者的綜合素質(zhì)為基本目標(biāo)的一種教育原則,或者說(shuō)是以提高受教育者的綜合素質(zhì)為基礎(chǔ)的一種教育理論。教育是傳承文明的特有現(xiàn)象,當(dāng)然在人類的歷史上把傳承文明的教育功利化而為教育者培養(yǎng)一些所需對(duì)象也不足為怪。雖然有些功利因素在其中,但是并未因此而閹割傳承文明這一點(diǎn),所以教育事業(yè)無(wú)論就其規(guī)模還是等次都較大,在人類文明發(fā)展史上有不可磨滅的功勞,最為典型的是使教育走出了象牙塔,走向了平民百姓。這就是傳統(tǒng)的教育,是以應(yīng)試為主的教育。那么當(dāng)我們的教育再向前跨一步的時(shí)候,即把受教育的對(duì)象擴(kuò)展到每個(gè)人的時(shí)候,那么教育就不能再是僅僅為教育者提供些依其標(biāo)準(zhǔn)為有用人才這樣一個(gè)模式,而應(yīng)突出傳承文明這一基點(diǎn),所以不能僅僅以應(yīng)付考試為軸心,而應(yīng)轉(zhuǎn)移到以提高受教育者的基本素質(zhì)和綜合素質(zhì)為基本點(diǎn)上來(lái),這就是素質(zhì)教育這一理論和原則的背景。筆者認(rèn)為這既是歷史的必然,也是邏輯的必然。下面就體育與素質(zhì)教育的問(wèn)題談一下我個(gè)人的觀點(diǎn):

一、體育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

體育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。興許有人覺(jué)得這么說(shuō)夸大了體育的作用,但我不僅這樣認(rèn)為,而且還努力實(shí)踐這一點(diǎn),在我看來(lái),體育是讓我們大家來(lái)了解人的基本生理特征的一門課。那些把體育僅僅看作跑跑跳跳的人,不僅是對(duì)體育這門學(xué)科的膚淺認(rèn)識(shí),而且是把體育這個(gè)概念等同于運(yùn)動(dòng)了。體育首先要研究人體的基本結(jié)構(gòu),進(jìn)而分析每一結(jié)構(gòu)在人的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了什么作用,以及如何最大限度地發(fā)揮每一器官的功能,使人的形體優(yōu)美,延長(zhǎng)人的壽命等。如果我們?nèi)狈@些知識(shí)就不能懂得人的魅力在哪里,就不會(huì)懂得一個(gè)健康人的美之源。所以,我認(rèn)為體育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。

由于體育課所研究的對(duì)象是人類自身而不是其他,所以人類要了解自己必須從體育開始,然而往往很多人恰恰忽視了這一點(diǎn),由此導(dǎo)致了個(gè)人綜合素質(zhì)的不完美,甚至鬧出了許多笑話。比如說(shuō)某些人單純模仿一些美人的形體,這種模仿的結(jié)果是“東施效顰”。因?yàn)槿酥灰３稚慕】稻褪敲赖?洋溢著一種蓬勃之氣,洋溢著一種積極昂然的激情,而這些就是來(lái)自于人本身的,無(wú)需借助其他的東西。所謂“清水出芙蓉,天然去雕飾”正是這個(gè)意思。人類最大的聰明莫過(guò)于認(rèn)真地了解自己,人類了解自己就是從體育開始的,所以體育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。

二、體育是素質(zhì)教育的先導(dǎo)

體育不僅是素質(zhì)教育的基礎(chǔ),而且是素質(zhì)教育的先導(dǎo),何以如此說(shuō)呢?現(xiàn)代社會(huì),人的活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大,人的交際范圍不斷拓展,這就對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求。任何人要生存,都必須不斷地去融入社會(huì),不斷地去和周圍的人交流,這就需要人始終保持一種激情,始終保持一種活力。那么就需要自我調(diào)節(jié),這就是來(lái)自體育的相關(guān)知識(shí),如果相關(guān)知識(shí)的缺乏,讓人看到的只是一種暮氣沉沉,讓人看到的只是古板和生硬,就會(huì)形成自我孤立,消弱了對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力,消弱了自我表現(xiàn)的拓展空間能力,自然就不利于人的生存了。

現(xiàn)代社會(huì)人類整體的環(huán)境越來(lái)越好,但是就單個(gè)人來(lái)說(shuō),整體環(huán)境是較為復(fù)雜的,只有單個(gè)的集合體才是適應(yīng)的,所以從這個(gè)意義上說(shuō)體育是素質(zhì)的先導(dǎo)。通過(guò)體育知識(shí)的傳授,使每個(gè)個(gè)體都變得富有生氣,都變得活潑開朗,積極向上,那么融于社會(huì)的能力就強(qiáng),生存本領(lǐng)更利于發(fā)揮。

三、體育是美和耐性

人是世界萬(wàn)物的主人,任何一個(gè)東西都沒(méi)有人本身的精密和偉大,所以我認(rèn)為人僅形體就蘊(yùn)含著無(wú)限的美,這從我們體育的許多項(xiàng)目里都看得到,如體操,我們觀察它的時(shí)候,既是一種美的享受,又是感人的、偉大的一個(gè)活動(dòng)。這種美來(lái)自人自身的美。當(dāng)然欣賞時(shí)首先要懂得美和理解美,這就要求我們首先具有體育的相關(guān)知識(shí)。比如看足球,首先要懂足球,否則就沒(méi)法欣賞它,當(dāng)然也就談不上發(fā)現(xiàn)它的魅力和美麗了,更不會(huì)理解那么多球迷的狂熱,甚至覺(jué)得這種狂熱是十分可笑的。因?yàn)檫@背后是一種精神,這種精神是人類的巨大財(cái)富。比如說(shuō)馬拉松長(zhǎng)跑,它僅僅是一種運(yùn)動(dòng)嗎?不,而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是,它反映的是一種精神,是那種戰(zhàn)勝人的執(zhí)著,而運(yùn)動(dòng)僅僅是體育賦予它的一個(gè)外在表現(xiàn)形式。所以說(shuō)體育美,而是人類恰恰需要的這種美。這是自我鼓舞、自我激勵(lì)的一種方式。

同時(shí),體育也是一種耐性,尤其是在體育中的長(zhǎng)跑項(xiàng)目反應(yīng)最為強(qiáng)烈。美國(guó)作家歐·亨利有篇小說(shuō)《生命之歌》,描寫了一個(gè)受傷的人和一個(gè)受傷的狼的奇遇,他(它)為了生存而努力拼搏,或者說(shuō)為了生命而竭盡全力地去爭(zhēng)執(zhí)。其中的主人公就洋溢著一種耐性,這種耐性是人類最為需要的一種精神,正如馬拉松長(zhǎng)跑所崇尚的那種精神。如果沒(méi)有了這種精神,那人類發(fā)明也就不存在了。所以我認(rèn)為體育本身就是一種美德,就是一種耐性,是素質(zhì)教育的基本精神。

總之,現(xiàn)在人們都在談?wù)擉w育與素質(zhì)教育,但我認(rèn)為首先搞清楚什么是素質(zhì)教育才是第一位。