張桂蓮

摘要:面對今天大學生中普遍存在的非道德現(xiàn)象,以及大學生在德育中所面臨的種種困惑,讓德育生活化是解決這一問題切實可行的途徑。其主要策略是:一是利用思想政治課教學的主陣地,加強師生道德對話,讓教育者走進學生的生活;二是強化德育實踐活動,讓道德教育走進學生多彩的生活。通過德育生活化,切實發(fā)揮思想政治課教師以及德育工作者的主導性,還給學生主體性,提高道德教育的實效性。

關鍵詞:大學生;道德教育;生活化

中圖分類號:G641文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589 (2009) 32-0170-02

曾經(jīng)看到一個故事:一位著名的建筑設計師為某單位建造了一組現(xiàn)代化的辦公大樓,由三幢建在一大片空地上遙遙相望的漂亮大樓組成。大樓輪廓初具時,建筑師超人的藝術素養(yǎng)就得到了淋漓盡致的展現(xiàn),看到的人都贊不絕口。工程快竣工時,工人問建筑師:“人行道如何鋪設?”“在大樓之間的空地上全種上草?！苯ㄖ熁卮?。大樓主任和工人都感到納悶,但這是著名建筑師的話,他們也不好反對。一個夏天過后,在三幢樓之間以及三幢樓通往外面的草地上,已經(jīng)被來來往往的行人踩出了若干條小路,有的寬、有的窄,蜿蜒伸展、錯落有致。秋天,建筑師又帶著工人們來了,他讓工人沿著人們踩出的路痕鋪就了大樓通向外面的人行道,并在道旁栽上樹木、花草。每一個走在這些道上的人都說:這幾條路,是比大樓更偉大的杰作。

建筑師的高明之處,更體現(xiàn)在建好大樓后,沒有直接鋪設小路,而是讓行人自發(fā)踩出來,這樣才更符合實際與人們的需要。從哲學的角度看,建筑師做到了主觀與客觀相符合,并彰顯出濃郁的人文精神的氣息。由此我想到今天學校道德教育的現(xiàn)狀,也許我們今天的道德教育中所缺乏的正是像建筑師那樣的客觀心態(tài)以及對人自身進行關懷的情懷。要解決高調的理論教導與學生生活實際相脫節(jié)這一癥結,必須讓德育走進生活。

一、當前我國大學生道德現(xiàn)狀與困惑

改革開放30年來,我國在生產(chǎn)力發(fā)展方面取得舉世矚目的成就,物質財富得到很大的豐富與提高,而與經(jīng)濟的繁榮不相適應的是精神文明建設的滯后,人們信仰普遍缺失、“道德失范”等非道德現(xiàn)象愈來愈被人們所關注。從總體上看,大學生的主流是健康向上的,但昔日的象牙塔所擁有的那份圣潔、昔日的天之驕子所賦予的那份榮耀都已大打折扣。具體主要表現(xiàn)在:一方面,當代大學生信仰觀念普遍比較淡漠,相反,世俗化的傾向卻比較嚴重;另一方面,知與行相分離的現(xiàn)象在當代大學生中也普遍存在。有相當多的大學生,道德認知能力強,在觀念上認可道德要求的合理性,但并不付諸實際行動甚至做出反道德的行為。這些與道德目標相違背的現(xiàn)象令德育工作者深感憂慮,也引起社會的普遍關注。高校德育工作要走出困境,其根本出路就是使高校德育教學生活化。這是因為,從德育的根本目的上說,道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活,而不是對人進行不必要的干預。因此,高校德育教學必須尊重生活、創(chuàng)造生活,也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā),而不是從規(guī)范價值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣:“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦?就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看,“生活價值高于道德價值,生活高于道德,不僅是因為我們可以設想一個無道德的生活世界,卻無法設想一個無生活的道德世界,而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性,至于道德價值,并沒有獨立的存在,其整個存在和本質,都是由生活所規(guī)定的”。從社會學層面看,德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能,而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關懷,“因為在人與社會二者中,人是唯一的能動主體,是社會發(fā)展的手段,借助人的德性發(fā)展,社會的政治、經(jīng)濟、文化與生態(tài)諸領域才得以發(fā)展;但人又是社會發(fā)展的目的,人促進社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展,為了人生的幸福。在社會道德生活中,人是承受社會道德的客體,同時也是進行道德行為活動、創(chuàng)造社會道德生活的主體。著眼于社會的發(fā)展來要求人、要求德育,從長遠的客觀結果看還是為了人及其發(fā)展”。從個體心理發(fā)展的層面看,高校德育工作必須回歸生活,關注受教育者個體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前,就有了自己的道德思維能力和方式,而且受教育者個體不同,生活經(jīng)歷也不同,道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應當允許發(fā)展受教育者個體的道德自主意識和自主能力,尊重他們的發(fā)展需要,這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標志。

二、引起大學生非道德現(xiàn)象的主要原因

究其原因是多方面,筆者認為主要有兩個方面。其一,從社會大背景看,當代大學生出現(xiàn)非道德現(xiàn)象有其社會根源。一方面,在人們普遍追求物欲滿足的社會潮流下,大學生也難以潔身自保,加之社會競爭加劇,就業(yè)形勢嚴峻,大學生走向世俗化也就在所難免。作為大學生理應信奉追求的精神、信仰之高尚的東西就變得愈來愈遙遠了。另一方面,隨著我國改革開放的不斷深入,社會已從一元化走向多元化。對于思維活躍的大學生來說,復雜多樣的社會觀念與現(xiàn)象也會讓大學生眼花繚亂,在價值觀念選擇與形成過程中必然會面臨種種困惑。其二,從道德教育方式方法看,也存在很大的弊端。長期以來,教育者在對學生進行道德教育時主要采取灌輸?shù)姆椒?理論與實踐嚴重脫節(jié),甚至是教育者自己都不信奉的東西卻勉強灌輸給學生。這種灌輸?shù)姆椒?忽視了作為受教育者的主體性,必然產(chǎn)生教育主客體的不平等性;單純的理論教導,把道德等同于知識教育,忽視受教育者的實踐活動,對學生日常在社會、學校、家庭生活中的多樣化道德實踐關心不夠,同樣忽視了道德主體參與的主動性?？傊?道德灌輸?shù)姆椒?既違背了教育規(guī)律又缺乏人文精神,必然使道德教育變得更為枯燥和沉重,從而不被學生所接納,其實效性會大打折扣,甚至走向反面。

三、應對大學生非道德現(xiàn)象的策略

針對目前大學生德育的現(xiàn)狀與成因,筆者認為,作為教育者必須要認清形勢并盡快轉變教育觀念,改變道德教育單一的灌輸方式,激發(fā)學生的道德需要,重視學生的實踐活動,讓德育走進生活。

德育生活化是近年德育理論界倡導的一種德育理念。主要指教育和學習應該從所教育者的實際生活出發(fā),關注人的現(xiàn)實生活的需要,讓學生通過生活的體驗來理解社會的道德要求。其實,早在1929年,陶行知在曉莊師范學校舉行的鄉(xiāng)村教師討論會上就曾經(jīng)提出,是生活就是教育……不是生活就不是教育。那么,道德教育應怎樣融進生活呢?

(一)利用思想政治課教學的主陣地,加強師生道德對話,讓教育者走進學生的生活

目前,在我國的教學體制中,思想政治課依然是道德教育的主陣地,思想政治課老師應首先利用好這塊陣地,轉換以往殉道者的角色而成為道德對話的傾聽者與引導者,還給學生主體地位。通過師生間平等的對話與交流,有助于提高學生參與的積極性、主動性,更容易讓學生在情感上產(chǎn)生共鳴,提高對道德教育的認同性。從而也有助于教師更好地了解學生的思想狀況與實際需要,提高道德教育的針對性、實效性。作為教育者,應該像故事中的建筑師那樣,要心中時常懷著一個“人”字。對教師而言,這個“人”就是學生,教育者要時時提醒自己:我們進行道德教育不是為了道德本身,而是為了學生——那些鮮活的道德個體的逐步完善。學校道德教育的重點應在于培養(yǎng)起青少年學生的對道德的領悟與道德思維能力,并通過這種思維不斷地去創(chuàng)造出新的道德,或者說賦予道德以新的意義。所以,在道德教育的過程中,首先要了解學生的實際需要,并在此基礎上不斷引導和激發(fā)他們的道德需要及其發(fā)展,實現(xiàn)從“轉化”理論到“生成”的范式的變革。

(二)強化德育實踐活動,讓道德教育走進學生多彩的生活

“德育實踐是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力,是學生自我教育的真正基礎”。就道德與人的關系而言,道德的產(chǎn)生根源于人的主體需要,道德的目的說到底是為了保護人自身的權益,人創(chuàng)造了道德并非只為了約束自己,而是為了肯定和發(fā)展自己,人的生命活動也成為一切道德活動的內(nèi)在根據(jù)。道德始于生活,真正有魅力的道德教育也應回歸生活本身。所以,只有通過具體的實踐活動,讓作為道德個體的大學生在現(xiàn)實生活中去感受、領悟,在他們自己的活動基礎上,能動地接受社會學校教育,主動進行自身內(nèi)部的調節(jié),經(jīng)過長期積累而逐步形成自己的道德素養(yǎng)。

大學生的生活空間不應單一地局限在校園生活中,還包括家庭生活和廣闊的社會生活。因而,實踐活動的內(nèi)容和形式應該是多樣的。在學?？梢酝ㄟ^舉辦關于文化、藝術、體育等各種賽事以及組建各種社會團體,盡可能讓學生找到適合自己的領域,在群體中與他人交流、碰撞并調整、完善自我。例如我校組織的 “京劇大講堂” 讓許多參與的學生受益匪淺,在深厚的傳統(tǒng)文化底蘊熏陶下,在這種潤物細無聲的藝術形式的浸潤下,既提高了學生的文化素養(yǎng),又在潛移默化中提高了學生的道德素養(yǎng)。通過網(wǎng)絡,還可以建立學生與父母家鄉(xiāng)之間的聯(lián)系。作為德育工作者還應與社會各界廣泛聯(lián)絡,定期不定期地帶學生融進自然與社會中。比如,可以讓學生參加一些公益活動,或者帶學生去廠礦企業(yè)中實地考察參觀等。學生通過參加實踐活動,從而真實地感受生活本身,創(chuàng)設一種“潤物細無聲”的道德境界。

思想政治課老師和其他德育工作者要不斷研究大學生的道德需要,發(fā)揮其主觀能動性,將德育生活化的理念貫穿在整個德育活動中,使德育活動充滿生機與活力,引導學生實現(xiàn)由他律向自律轉變,從而讓學生走出“道德失范”的迷霧,塑造出與時代相合拍的鮮活的道德個體,并進一步培養(yǎng)個體高尚的道德素養(yǎng)。

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(責任編輯/石銀)