陳永鏘廣東南海西樵人。1981年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系研究生班，獲文學(xué)碩士學(xué)位。曾任廣州畫(huà)院院長(zhǎng)、廣州市文化局副局長(zhǎng)?，F(xiàn)任嶺南畫(huà)派紀(jì)念館館長(zhǎng),廣州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席。并為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣州市教育基金會(huì)少兒美術(shù)教育委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東樵山書(shū)院院長(zhǎng)。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的優(yōu)秀專家。自1973年起，作品均入選歷屆全國(guó)美展。1985年以來(lái)，曾分別在國(guó)內(nèi)外舉辦六十多次個(gè)人畫(huà)展。此外，出版有個(gè)人專集二十多本，散文集一本，詩(shī)集兩本。

草原上的花木總長(zhǎng)得那么細(xì)小，想必是因?yàn)樗鼈冊(cè)谌绱藦V袤的天地間，怎好意思“自大”？

森林里的樹(shù)們擠迫著向上瘋長(zhǎng)，它們要比高么？不！它們都只是需要太陽(yáng)。

思想、飲酒、畫(huà)畫(huà)、讀書(shū)之所以快活，許是這無(wú)須掌聲和“技巧”。

畫(huà)畫(huà)，可以享受到一種“無(wú)知”的樂(lè)趣。

“妙在似與不似之間”，其“之間”之所以妙，我看是因此可以到達(dá)一個(gè)莊子的“知止”境界里，逍遙。

當(dāng)我自以為有了點(diǎn)智慧的同時(shí)，也感到自己沒(méi)有智慧。

“藝海無(wú)涯”就是藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有“真理彼岸”的意思。

沉默者并不都因?yàn)榕隆岸嘧烊堑湣保灿姓f(shuō)不出個(gè)“是”與“然”來(lái)的。比如我就沒(méi)擁有過(guò)真理。那，去爭(zhēng)辯什么？

我這“口水佬噴口水”也只是種嗜好?！肮猛灾?，讓別人“姑妄聽(tīng)之”聊作圖個(gè)樂(lè)子消悶解窘而已。

畫(huà)畫(huà)，總是“無(wú)中生有”、“無(wú)是生非”，所以，畫(huà)畫(huà)人總?cè)侨擞憛挕?/p>

看著蜻蜓，自己也想飛，只不過(guò)我能放飛的唯有思想。

蝸牛不“?！?，它有它的“天賦”，總是那樣悠然自信地背負(fù)著爬行——像我。

飽受了天磨地劫而殘缺了的喬木，每被世人供賞，還得因?yàn)椤皭?ài)”而被再扭曲、再剪裁。

良知不附有《產(chǎn)品使用說(shuō)明書(shū)》。

葵花吐花時(shí)，向著天、追著日，成熟時(shí)卻垂著頭、彎著腰向著大地。

理性不是執(zhí)著、更不是偏執(zhí)，理性是自由的前提和保障，理性并不源自學(xué)問(wèn)與知識(shí)，只源自一個(gè)善良的心靈。

名利，只與人的際遇有關(guān)，與人的自身才華和能力并無(wú)必然關(guān)系。

連生命都是偶然的，那么還要乞求什么？

行走江湖賣藝者，擺起花架子自然要耍其“套路”與“程式”，以彰顯點(diǎn)“形式美”，花拳繡腿也著實(shí)能贏得喝彩聲的。

讀書(shū)不為求知，求與哲人會(huì)心。

勛章“別”在胸襟。

“思”是心田，“想”是相心。

幸福，每每會(huì)在你的苦心追求中與你擦肩而過(guò)。幸福在于邂逅、感受和珍惜，無(wú)法追求。

說(shuō)能教你做大師的人，肯定不是大師！是騙子或者是瘋子、起碼是白癡。

“學(xué)海無(wú)涯”，是說(shuō)你要“學(xué)”就別指望靠什么岸。岸，沒(méi)有！你就在學(xué)海上浪蕩得了。岸，在你心底。

妥協(xié)，也是一種力爭(zhēng)。

道理，只能講給自己聽(tīng)。

樹(shù)，或有不諳“樹(shù)秀于木，風(fēng)必摧之”之冒失，但不會(huì)“削足就履”的愚蠢。

沒(méi)有八大山人的厄運(yùn)，沒(méi)有凡高的倒霉，沒(méi)有畢加索的風(fēng)流與狂怪，我憑什么去學(xué)他們？

我守不住良宵的朗月，卻可以日復(fù)一日迎接晨光。

雅人道：“錢財(cái)如糞土”，俗人說(shuō)：我們世代都知道“糞土即錢財(cái)”。雅俗何異？

古人謂：畫(huà)無(wú)定法，物有常理。然則物理者何？“無(wú)為而為”、“自然而然”是也。

為糊口而畫(huà)畫(huà)，是謀生之下策，不得已而為之者也。因仕途失意，為逃逸而畫(huà)，則非高人而不可為。我之畫(huà)畫(huà)，近前者而遠(yuǎn)后者，更多或只是嗜好而已。

當(dāng)你自己“以為是誰(shuí)”的時(shí)候，便就沒(méi)有誰(shuí)會(huì)理睬你。

對(duì)大自然的敬畏，是生之為人的標(biāo)志。

每逢天災(zāi)，有好事者以為是天對(duì)人的報(bào)復(fù)云云，我看持此論者太小看天了，天，才不會(huì)管你，天行其天道而已。

樹(shù)，順天意守天時(shí)而不泄天機(jī)。

好畫(huà)畫(huà)者未必要奢望 “獨(dú)步畫(huà)壇”？畫(huà)壇又能容得了誰(shuí)來(lái)獨(dú)步？畫(huà)壇，是個(gè)名利場(chǎng)、是非地，你要涉足，就“時(shí)刻準(zhǔn)備著”！

“美術(shù)史”是寫(xiě)給有興趣閱讀美術(shù)史的人看的，與畫(huà)好畫(huà)沒(méi)有必然關(guān)系。畫(huà)畫(huà)是天性是興趣是一種生活方式，而不是做學(xué)問(wèn)、更不是做功夫。按理論生活的人，終為理論所拋棄。

虛飾是人性的世俗常態(tài)，自慚形穢的人更熱衷提“時(shí)尚”、“時(shí)裝”、“整形”。素面朝天，“環(huán)?！倍纸】?，何樂(lè)而不為？

理性無(wú)須以理論作后盾，“三思而行再思可以”得了。佛說(shuō)：自覺(jué)、覺(jué)悟。

井底蛙又怎么了？佛說(shuō)：“一花一葉一世界”，那么井呢？世人有幾個(gè)誰(shuí)不是“井底蛙”？你以為自己認(rèn)識(shí)了世界嗎？能認(rèn)識(shí)自己的人，已經(jīng)不得了，已經(jīng)是哲人了。

苔蘚渺小得連供自憐的影子也沒(méi)有，可是，它們卻為裸地蕪原的世界貼上第一張寫(xiě)著“生命宣言”的綠色傳單！

兩到羅浮宮，我都沒(méi)有想走近蒙娜麗莎——爭(zhēng)看的人太多了。

像人一樣，作品的誕生后，其生死就只能靠作品自己。

獅虎成年，便得離群覓食，不像蟑螂們擠迫在陰溝里扎堆。

面對(duì)同一世界，正眼看和斜眼看是絕不一樣的。

寫(xiě)意畫(huà)，就是要寫(xiě)意地畫(huà)，求其舒心酣暢。

畫(huà)畫(huà)和學(xué)畫(huà)畫(huà)不是同一回事。

因?yàn)槿耸篱g戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，所以我們熱愛(ài)和平，因?yàn)槭朗禄恼Q，所以我們表現(xiàn)理想。

藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，但藝術(shù)并不為了創(chuàng)新，創(chuàng)新不是藝術(shù)的目的。

畫(huà)畫(huà)是我的一種生活方式，在那里，我擁有了理想的生活——快樂(lè)自由。

藝術(shù)的本質(zhì)是自由的，根本無(wú)須造作。我畫(huà)畫(huà)是對(duì)靈感的迅速回應(yīng)。

寫(xiě)生，為的是在心緒平寧中與大自然耳語(yǔ)。

“文人畫(huà)”的出現(xiàn)，是一種智者在無(wú)奈中為珍惜生命而選擇的不誤人傷己的逍遙，杳無(wú)野心。

開(kāi)拓是在自己的領(lǐng)地上拓荒，與鄰人的處女地?zé)o干。

無(wú)名不是無(wú)明，明者忌名，故世有隱士高人矣！

清高的竹，只合風(fēng)月，卻與殿堂棟梁無(wú)緣。

品味水果，咀嚼樹(shù)的歲月。

蓮的高潔，實(shí)際上離不開(kāi)支撐它根下的淤泥。

只有大地才能匡扶一切的生、收容所有的死。

寧?kù)o為什么能致遠(yuǎn)？是因?yàn)樵趯庫(kù)o中才能諦聽(tīng)自己的心跳。

樹(shù)，親歷了滄桑而不說(shuō)，因?yàn)樗衙鲾[著立在那里。要說(shuō)豈不多余？

先人未因資訊匱乏而比信息時(shí)代里的我們無(wú)知與淺薄，許是因?yàn)樗麄兏挥匈N緊心靈的時(shí)間。

樹(shù)木無(wú)知于生命的意義，但活得豎起了生命的威嚴(yán)。

蘭本是草，無(wú)知人給予它的“君子”美譽(yù)。

石，越丑越美，因?yàn)樗N(yùn)含了人所無(wú)可比擬的風(fēng)云歲月。

不辯，不是不便，而是因?yàn)槲覍?duì)真理存在的無(wú)知與杳然。

“大智若愚”，若愚不是扮懵裝傻。

沒(méi)有“成功”的狂喜，自然就沒(méi)有“失敗”的傷悲。

畫(huà)畫(huà)不是用兵與行政，故無(wú)須韜略和權(quán)術(shù)心計(jì)。也因此畫(huà)畫(huà)無(wú)須言聽(tīng)計(jì)從、仰人鼻息。在藝海揚(yáng)帆導(dǎo)航的只有心靈。

文學(xué)是自然人給文而化之的體現(xiàn)。繪畫(huà)中的“文學(xué)性”和人生的“文學(xué)性”一樣有其存在的必然性。

從容行我素，率性任天真。

畫(huà)畫(huà)就是畫(huà)畫(huà)，沒(méi)有理論、沒(méi)有主義、沒(méi)有派性、甚至沒(méi)有真理，有的只是真誠(chéng)。

離群索居比較容易找回自己。

人，最大的勇氣是直率，最大的能力是自控。

世上唯一只有時(shí)間可以屬于自己。我的畫(huà)，實(shí)錄了我的擁有。

幾何圖形最具視覺(jué)沖擊力，但畢竟不是繪畫(huà)。

拉屎是人性，但不是藝術(shù)，然而當(dāng)眾拉屎可能是“行為藝術(shù)”。

我保守的是對(duì)良知與尊嚴(yán)的不放棄。

“以人為本”就意味著本人要珍惜自己的生命價(jià)值。

在樹(shù)的面前，我看到生命的尊嚴(yán)、讀到生命的宣言。

人會(huì)為自己想出許多活法，但樹(shù)不必，樹(shù)沒(méi)有花花腸子。這是人的聰明還是人在自找煩惱？

文與野，是天真的兩翼。

藝術(shù)上的造作之所以為人側(cè)目，是因?yàn)椋涸熳鞣醋匀挥泄匀诵浴?/p>

畫(huà)家中的有心人，對(duì)感動(dòng)自己的一切都可以畫(huà)。無(wú)需挖空心思。

生活就在我們的身邊周圍，但并不是都會(huì)進(jìn)入每個(gè)人的心里。

你想作賤自己，就盲目追逐時(shí)髦的“現(xiàn)代”好了。

敷衍的恭維，無(wú)異軟刀殺人。

總會(huì)在大師尊前聽(tīng)到棒喝：去！走你自己的路，別妄想移山！

筆尖是指尖神經(jīng)末梢的延伸，其所流露出來(lái)的是遣筆者的心緒、心態(tài)、心眼、心靈。假不了。

龜，不會(huì)覺(jué)得它背的硬殼是種累贅。

少年有夢(mèng)、青年有志、中年有力、老年有閑，各適其適——適就可謂之美矣！

思想，沒(méi)有家。

誰(shuí)能說(shuō)昏暗的油燈不是種光源？

孔子為什么要述而不作？也許是他認(rèn)為自己的觀點(diǎn)還未可定稿，這不是他的狡黠而是他的智慧。明代大儒陳白沙也“只看青山不著書(shū)”。

際遇也許屬于偶然，但能明智選擇的人，也許就調(diào)節(jié)際遇。世界怎么樣？是自己的眼看的，調(diào)整視角就無(wú)異調(diào)整了“世界”。

要做一番事業(yè)，固然不易，而要建設(shè)自己的平寧心境，更難。

對(duì)于一個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，由衷感悟出淺顯的道理，比用九牛二虎之力解決一道科學(xué)難題，重要和實(shí)際得多。

我想安睡，不祈求有夢(mèng)。

只要持著個(gè)平常心，那么，能畫(huà)畫(huà)的人，只要他愿意，就能辦畫(huà)展、就能出版畫(huà)冊(cè)。這和一個(gè)人吃、喝、拉一樣的自然，除非他想要“一鳴驚人”。

“神仙過(guò)的日子”不就是“不是人過(guò)的日子”嘛！做個(gè)人多好，還癡想什么？

“人心隔肚皮”，這就有了個(gè)“欣賞距離”。

詩(shī)不達(dá)詁唯自悟，酒能解醉豈消愁。

兩岸繁花不礙我，一川風(fēng)雨且由它。

辛勞日夕閑愁少，坦蕩平生知己多。

有了一個(gè)豐滿的蓮蓬，花瓣全都可以抖去。

責(zé)任編輯朱繼紅