教材解讀
　　
　　《鼎湖山聽(tīng)泉》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)的一篇課文。課文是篇游記，以游覽線路的先后為序，記敘了作者在鼎湖山景區(qū)所見(jiàn)、所聞、所感。第二與第四自然段是課文的重點(diǎn)，著墨于聽(tīng)泉的感受，語(yǔ)言優(yōu)美，想象神奇，構(gòu)句精妙，比喻貼切。如：對(duì)各種泉聲的描寫，用 “小提琴”、“琵琶”、“大提琴”、“銅管”等樂(lè)器來(lái)比喻，使泉水如技藝高超的演奏者，彈指間化作陣陣美妙的樂(lè)曲，流淌在字里行間，抒發(fā)了作
　　者親近自然、熱愛(ài)自然之情。
　　
　　設(shè)計(jì)理念
　　
　　以扎實(shí)語(yǔ)文基本功為前提，找準(zhǔn)信息技術(shù)與教學(xué)目標(biāo)的最佳整合點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)觸摸文本語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的和諧互動(dòng)，使閱讀教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)性的、生成性的對(duì)話過(guò)程，從而使學(xué)生的語(yǔ)文能力和審美情趣在整個(gè)對(duì)話過(guò)程中得以培養(yǎng)與提升。
　　
　　教學(xué)目標(biāo)
　　
　　把細(xì)心揣摩文本與色彩鮮明的動(dòng)態(tài)視頻、生動(dòng)逼真的音響效果融為一體，感受泉聲的豐富變化。在互動(dòng)對(duì)話中分享重點(diǎn)段落習(xí)文的妙處，獲得習(xí)文的方法，體驗(yàn)排比與比喻的精妙。學(xué)生用自己喜歡的方式讀課文，交流自己獨(dú)特的感受，獲得言語(yǔ)美感，感受作者親近自然、熱愛(ài)自然之情。
　　
　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
　　
　　通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的品評(píng)、賞析與想象，感受到泉聲的變化多端，體會(huì)泉的趣味。推敲第四自然段泉聲的寫法，發(fā)揮合理想象，進(jìn)行仿寫。
　　所用的教學(xué)資源及環(huán)境
　　教學(xué)資源：自制《鼎湖山聽(tīng)泉》網(wǎng)頁(yè)課件、書本。教學(xué)環(huán)境：網(wǎng)絡(luò)教室（保證人手一機(jī)，聯(lián)網(wǎng)+投影）。
　　
　　教學(xué)過(guò)程
　　
　　1.霧中上山 依圖入境
　　出示薄霧中的鼎湖山圖，教師引語(yǔ)導(dǎo)入：下了幾天的小雨剛停，鼎湖山籠罩著輕紗似的薄霧，這被雨霧籠罩的鼎湖山給你留下什么感受？接著教師以這樣的過(guò)渡語(yǔ)順理成章地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境：在這般迷人的霧色里，讓我們懷著對(duì)鼎湖山的向往一同與作者踏上山路。
　　【在語(yǔ)文教學(xué)中，教師如果能根據(jù)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，結(jié)合教材的內(nèi)容，給學(xué)生以形象的感染，使學(xué)生進(jìn)入特定的情境之中，學(xué)生的感受必定更加真切，學(xué)生對(duì)語(yǔ)感的形成，主旨的理解必定更加深刻，這正是所謂的“作者胸有境，入境始與親”。以上圖片的情境模擬了雨霧籠罩下的鼎湖山的真實(shí)情景，配上教師詩(shī)話般的言語(yǔ)，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)墊下了基色，也讓學(xué)生產(chǎn)生了無(wú)限遐思，激發(fā)了學(xué)生欲求下文的心理所需?！?br/>　　2.白天聽(tīng)泉 有聲有色
　　學(xué)生瀏覽課件，按自學(xué)指導(dǎo)完成第二自然段的自學(xué)。學(xué)生先認(rèn)讀出示如下詞語(yǔ)：淙淙、清亮、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、不絕于耳、交錯(cuò)流瀉、遮斷路面、清純悅耳、歡快活潑。然后將詞語(yǔ)分成兩類，一類表示所聞泉聲：淙淙、不絕于耳、清純悅耳、歡快活潑；一類表示所見(jiàn)泉水：清涼、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、交錯(cuò)流瀉、遮斷路面。
　　【課件為學(xué)生提供的自主學(xué)習(xí)的資源與場(chǎng)景，把本來(lái)枯燥的詞語(yǔ)辨析置于游戲情境中，激發(fā)了學(xué)生的探究欲?！?br/>　　學(xué)生自由朗讀課文第二自然段，想象白天觀泉聽(tīng)泉的情景，體會(huì)作者如何描寫白天聽(tīng)泉的。然后交流學(xué)習(xí)情況，體會(huì)文章寫法。（邊看邊聽(tīng)，泉聲與泉水的描寫交錯(cuò)融合；按行走路線描寫所見(jiàn)所聞）教師邊范讀，邊播放與第二自然段內(nèi)容匹配的合成音像畫面。學(xué)生瀏覽課件，自由配讀，體會(huì)文與景的美。
　　【雖然畫面是文字的再現(xiàn)，可絕不是文字的重復(fù)。據(jù)課前調(diào)查，學(xué)生對(duì)泉的經(jīng)歷微乎其微。無(wú)“象”怎會(huì)有“意”？課件中設(shè)計(jì)的視頻是學(xué)生與世界的中介，它穿越了時(shí)空，讓原本陌生的文字變得靈動(dòng)而熟悉，這樣的觸景自然情深而意切。“情動(dòng)而辭發(fā)”，作者飽含深情地寫，學(xué)生了解了它，就能滿懷激情地讀?！?br/>　　3.駐足古剎 賞讀自悟
　　學(xué)生自讀第三自然段，瀏覽古剎中繁花似錦、古木參天的景觀圖。很多老師在執(zhí)教這課時(shí)都會(huì)把第三自然段一帶而過(guò)，殊不知，這一段為第五自然段的理解做了很好的鋪墊?！肮拍緟⑻臁薄ⅰ胺被ㄋ棋\”、“二百多年的菩提樹(shù)”等，展現(xiàn)的是鼎湖山泉水所滋潤(rùn)的景象，是表達(dá)作者贊美鼎湖山，熱愛(ài)大自然之情所埋下的伏筆。就此，我為“繁花似錦”、“二百多年的菩提樹(shù)”等詞做了許多圖片鏈接，讓學(xué)生在自讀中欣賞體會(huì)，這樣不僅為學(xué)生創(chuàng)造了自主學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間，也擦燃了學(xué)生思維的火花，對(duì)古剎的悠遠(yuǎn)歷史與深厚的文化底蘊(yùn)有了更深層的體會(huì)。
　　4.入夜聽(tīng)泉 讀寫相融
　　學(xué)生自由朗讀第四自然段，感受“入夜聽(tīng)泉”與“白天聽(tīng)泉”的不同寫法。再讀第四自然段，品味作者怎樣描寫泉聲的及這樣描寫的好處?？紤]以下問(wèn)題：(1)找出作者描寫了哪些泉聲。(2)說(shuō)說(shuō)作者分別把這些泉聲比做了什么？(3)你認(rèn)為這樣寫好嗎？在教師的指導(dǎo)下朗讀出泉聲的變化與美妙。學(xué)生先自由聆聽(tīng)四種變化的泉聲，再質(zhì)疑：為什么泉聲并非作者所描寫的那樣美妙？從而讓學(xué)生關(guān)注作者聽(tīng)泉的方式——“用心細(xì)細(xì)聆聽(tīng)、辨識(shí)、品味”，從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深究作者之所以有這樣的感受又是白天一路觀景心中已駐留的一份情，對(duì)這汩汩泉水默默滋潤(rùn)萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)的那份感慨之情，讓學(xué)生明白，只有用心、用情聆聽(tīng)大自然，筆尖才會(huì)流淌出優(yōu)美的文字。
　　【四種變化的泉聲，把大自然的真實(shí)帶給了學(xué)生，使學(xué)生感受到現(xiàn)實(shí)中的泉聲并非那么美妙，從而激起學(xué)生心中的疑問(wèn)，讓學(xué)生自覺(jué)地返回文本深究蘊(yùn)藏其中更為深刻的內(nèi)涵，開(kāi)掘了學(xué)習(xí)的深度?！?br/>　　5.親近自然 靜思默想
　　教師引導(dǎo)學(xué)生:“作者聆聽(tīng)著，辨識(shí)著，品味著，又朦朦朧朧地想象著，你們說(shuō)他想到了什么？”學(xué)生默讀最后一段，思考后回答。學(xué)生再次默讀最后一段，思考流進(jìn)作者心田的是什么，從而體會(huì)“潤(rùn)”字的真正含義，體會(huì)作者熱愛(ài)自然、親近自然之情。
　　6.課后練筆 聆聽(tīng)品味
　　教師引導(dǎo)學(xué)生:“作者用心，用情聆聽(tīng)出大自然美妙的音，請(qǐng)你在網(wǎng)絡(luò)課件中選擇一段喜好的音樂(lè)，學(xué)習(xí)作者的方法，去聆聽(tīng)，去辨識(shí)，去品味，然后寫一段話你心中最想說(shuō)的話?！?br/>　　【課文的題眼是“聽(tīng)”，課文的線索也是“聽(tīng)”，我們的學(xué)生不但缺少善于觀察的眼，更缺少善于聆聽(tīng)的耳，在學(xué)生為作者的作品嘆服之余，不妨讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者善于聽(tīng)、善于品的方法，讓想象隨音樂(lè)飄飛，訴說(shuō)想傾吐的話語(yǔ)?！?br/>　　教后反思
　　1.信息技術(shù)應(yīng)讓課堂“活”起來(lái)
　　很多教師認(rèn)為進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教室把鼠標(biāo)交給學(xué)生就叫活起來(lái)，在我看來(lái)真正的“活”的課堂不是學(xué)生操作電腦的忙碌，而是網(wǎng)絡(luò)的信息所引發(fā)的思維的“活”。在語(yǔ)文教學(xué)中，溝通人本與文本的橋梁是形象思維。在形象思維方面，信息技術(shù)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。要讓信息技術(shù)充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，教師就要讓信息技術(shù)無(wú)縫地融入教與學(xué)的活動(dòng)中，使學(xué)生能利用自己的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去同化新知識(shí)，從而完成和深化學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，檢驗(yàn)信息技術(shù)使用的恰當(dāng)性就要看學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量是否得以充分提高，是否能有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮他們的智慧與潛能。如《鼎湖山聽(tīng)泉》的最后一個(gè)“課后練筆”的設(shè)計(jì)，不僅是借助音像效果培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，更是提高他們?cè)谡Z(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新思維能力。
　　2.信息技術(shù)應(yīng)是有意義的工具
　　如果把信息技術(shù)只當(dāng)作是傳播信息與演示教學(xué)內(nèi)容的工具，那么信息技術(shù)所發(fā)揮的作用只能是高耗低效。只有把信息技術(shù)作為支持學(xué)生的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)的工具時(shí)，它對(duì)教學(xué)才會(huì)有促進(jìn)作用。如《鼎湖山聽(tīng)泉》一課中，我讓學(xué)生聽(tīng)四種泉聲，目的不在于聽(tīng)泉本身，而是培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑與思辨能力。因此，我們對(duì)于信息技術(shù)的應(yīng)用研究不能停留于淺層上，而是應(yīng)該研究信息技術(shù)運(yùn)用中的深層次問(wèn)題，如，信息技術(shù)應(yīng)在哪些條件下用，用的目的是什么，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)什么學(xué)習(xí)效果等。當(dāng)然，我們只有將有意義的工具與有效的教學(xué)方法緊密結(jié)合起來(lái)，才能使信息技術(shù)發(fā)揮最大的功效。
　　3.信息技術(shù)應(yīng)承擔(dān)語(yǔ)文教學(xué)的“獨(dú)當(dāng)之任”
　　信息技術(shù)步入語(yǔ)文課堂教學(xué)，為我們的語(yǔ)文課程注入了鮮活的力量，但是我們?cè)谶\(yùn)用其優(yōu)勢(shì)拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作意識(shí)，搜索和處理信息能力的同時(shí)不能偏離語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，即不能失去語(yǔ)文教學(xué)的“獨(dú)當(dāng)之任”。雖然信息技術(shù)與學(xué)科的整合使教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式發(fā)生變革，但不變的是既定的教學(xué)目標(biāo)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)時(shí)，不要因?yàn)橘Y源的豐富而改變了目標(biāo)設(shè)定。語(yǔ)文課還是語(yǔ)文課，不因環(huán)境的改變而改變特性；該是怎樣的目標(biāo)還是怎樣的目標(biāo)，至于信息技術(shù)，它是達(dá)成目標(biāo)的潤(rùn)滑劑。
　　點(diǎn)評(píng)：
　　欣賞這篇設(shè)計(jì)，從最本質(zhì)的意義上說(shuō)，并非因其完美，而在于設(shè)計(jì)者對(duì)整合的一種真實(shí)態(tài)度，在于設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的學(xué)科本位特征，更在于其中所體現(xiàn)的基于學(xué)生認(rèn)知特征的媒體整合設(shè)計(jì)。正如作者在文中所稱，江南的學(xué)生少有聽(tīng)泉觀泉的經(jīng)歷和印象，因此聽(tīng)一聽(tīng)和看一看就顯得很有必要，但這份“眼”觀和“耳”聞的感受并沒(méi)有流于表象，而是根植于文本，落實(shí)在教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成等基礎(chǔ)之上，便顯得難能可貴。
　　同時(shí)，能讓我感受到的另一個(gè)明顯特征，是設(shè)計(jì)中關(guān)于教材的分析和設(shè)計(jì)理念的闡述與下文教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)過(guò)程有著很好的一致性。
　　(點(diǎn)評(píng)人：張勤堅(jiān) 江蘇省太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué))