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關(guān)于生態(tài)文明現(xiàn)實問題的思考

2008-12-29 00:00:00李鳳蘭
中國集體經(jīng)濟(jì) 2008年7期


  “建設(shè)生態(tài)文明”、“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”,這是黨的十七大對中國特色社會主義道路的最新闡述,也是中央對21世紀(jì)中國文明建設(shè)模式和體系的科學(xué)概括。什么是生態(tài)文明,如何把握生態(tài)文明的理論基礎(chǔ),怎樣實施生態(tài)文明戰(zhàn)略,成為理論研究的熱點和難點。
  
  一、關(guān)于生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)
  
  (一)從人與自然的辨證關(guān)系看確立生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ)
  解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題,不能僅僅依賴經(jīng)濟(jì)、科技手段,還必須訴諸倫理信念、法律觀念和哲學(xué)觀念的發(fā)展與變革。因此環(huán)境哲學(xué)正在日益成為哲學(xué)界的熱點和全新的研究方向。而要正確地理解人與自然的辯證關(guān)系,應(yīng)當(dāng)從以下方面來把握:
  1、人與自然的關(guān)系具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。
  2、人與自然的關(guān)系又是在能動性與受動性的辨證統(tǒng)一中體現(xiàn)的。
  3、矛盾引導(dǎo)思維前進(jìn),推動社會進(jìn)步,從而達(dá)到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類應(yīng)當(dāng)能夠處理好“尊重”和“改造”自然的辯證關(guān)系,應(yīng)當(dāng)具有對自然界的認(rèn)識和利用的雙重性,應(yīng)當(dāng)能夠擔(dān)負(fù)起對合理調(diào)控和協(xié)同自然進(jìn)化的責(zé)任。
 ?。ǘ┙ㄔO(shè)生態(tài)文明已經(jīng)具備了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)
  1、馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想在很大程度上已經(jīng)超越了時代的局限,提供了許多重要的原則,對于啟發(fā)當(dāng)代人類解決生態(tài)危機的思路具有重大的指導(dǎo)意義。
  2、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧對于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的價值,在中國傳統(tǒng)文化中曾經(jīng)產(chǎn)生過非常深刻的生態(tài)智慧,這些生態(tài)智慧對于當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展和完善具有十分重要的價值。
  3、生態(tài)哲學(xué)是復(fù)雜的生態(tài)現(xiàn)象及其規(guī)律在當(dāng)代哲學(xué)中的反映,可為人與自然、人與社會綜合優(yōu)化發(fā)展提供一般思路和方法論原則。生態(tài)倫理學(xué)是生態(tài)文明最基本的哲學(xué)基礎(chǔ),它既為生態(tài)文明提供了生態(tài)學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ),又做出了可行的人倫規(guī)范,為生態(tài)文明提供了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境發(fā)展的生態(tài)理性規(guī)范。
 ?。ㄈ┞?lián)系可持續(xù)發(fā)展談?wù)撋鷳B(tài)文明的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)
  可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想為生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。首先,可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展觀為生態(tài)文明指出了建設(shè)途徑;其次,可持續(xù)發(fā)展的資源公平觀為生態(tài)文明提供了帶有根本性的目標(biāo)體系;再次,可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。
  
  二、從生態(tài)哲學(xué)觀把握生態(tài)文明的基本理念和豐富涵義
  
  對生態(tài)文明的基本理念,人們達(dá)成一致共識:生態(tài)文明哲學(xué)觀認(rèn)為,人與自然這一對立統(tǒng)一的矛盾體中,既有斗爭性(人類向自然索取),又有同一性(人與自然同步發(fā)展),并且是以同一性占主導(dǎo)地位的,人可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性來達(dá)到同一目的。在斗爭性與同一性之間,如果以斗爭性為主,第一步會取得勝利,但第二步、第三步常常把第一步的勝利都抵消了;如果以同一性為主,則既可以取得第一步勝利,又可以取得第二步、第三步勝利,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明價值觀認(rèn)為,人的存在不但要對社會、對他人有用,而且要對自然界的一切生命以及生命賴以生存的環(huán)境負(fù)責(zé),承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任,而且因為人有主觀能動性,所以對他所承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任要做得更好些,這樣才體現(xiàn)人的價值的全面性。生態(tài)文明的價值觀還認(rèn)為,自然界中的一切生命種群對于其他生命以及生命賴以生存的環(huán)境都有其不可忽視的存在價值。生態(tài)文明的道德觀認(rèn)為,人們在生存和發(fā)展過程中,要把人類的道德認(rèn)識,從人與人、人與社會的關(guān)系,擴(kuò)延到人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。在充分認(rèn)識自然的存在價值和生存權(quán)利的基礎(chǔ)上,增強人對自然的責(zé)任感和義務(wù)感,增強人們對代內(nèi)關(guān)系和代際關(guān)系的責(zé)任感和義務(wù)感,協(xié)調(diào)人與社會、自然的關(guān)系,達(dá)到三者共生共榮、共同發(fā)展。
  生態(tài)文明具有豐富的含義,基本的方面可以概括為以下內(nèi)容。一是生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境價值和秩序為主旨,以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點,強調(diào)從維護(hù)社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā),重視資源和生態(tài)有限的支撐力,重視人類社會與自然界的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。其本質(zhì)要求是實現(xiàn)人與自然的和諧,進(jìn)而實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)與自然的可持續(xù)發(fā)展。二是生態(tài)文明即生態(tài)環(huán)境文明,是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時,不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng),積極改善人與自然、人與人的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明包括較強的生態(tài)意識、良好的生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和完善的生態(tài)制度。三是生態(tài)文明概念的主要內(nèi)涵,是物態(tài)平衡、生態(tài)平衡和心態(tài)平衡。所謂生態(tài)文明,就是人類在某一地理區(qū)域中,建立起以物態(tài)平衡、生態(tài)平衡和心態(tài)平衡為基礎(chǔ)的高度信息化的新的社會文明形態(tài)。物態(tài)平衡、生態(tài)平衡是生態(tài)文明的基礎(chǔ)與條件,心態(tài)平衡是生態(tài)文明的意識形態(tài)體現(xiàn)。
  
  三、生態(tài)文明建設(shè)的基本思路和現(xiàn)實策略
  
  建設(shè)和諧社會,必須實施生態(tài)文明戰(zhàn)略,推動生態(tài)文明建設(shè),時下成為普遍的社會呼聲。
 ?。ㄒ唬┥鷳B(tài)治理思路
  此學(xué)說側(cè)重從生態(tài)文明的管理過程談?wù)撋鷳B(tài)文明建設(shè)問題,認(rèn)為生態(tài)治理是人類生存與發(fā)展過程中維持良好生態(tài)狀況的管理過程,生態(tài)治理的目標(biāo)是在人類發(fā)展的基礎(chǔ)上維持良好的生態(tài)狀況,實現(xiàn)人與自然的和諧相處。理解生態(tài)治理的概念需要處理好兩對關(guān)系:生態(tài)治理與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,生態(tài)治理與發(fā)展的關(guān)系。生態(tài)治理一方面著眼于環(huán)境保護(hù),另一方面著眼于發(fā)展,在發(fā)展過程中注意保護(hù)環(huán)境。當(dāng)前必須抓住生態(tài)治理的范式轉(zhuǎn)換。一是從治療到預(yù)防;二是從局部治理到整體治理;三是從政府管制到多元治理政府管制側(cè)重政府對污染的控制,但是生態(tài)治理只有政府的努力是不夠的,還必須建立多元主體良性互動的治理機制,即多元治理。生態(tài)治理要求在市場配置資源的基礎(chǔ)上發(fā)揮政府、企業(yè)、非政府組織以及社會公民的作用,形成一種合力,通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系共同維護(hù)良好的生態(tài)。環(huán)境保護(hù)不僅是政府的責(zé)任,也是企業(yè)和公民的責(zé)任。
 ?。ǘ┒喾N形式思路
  不少學(xué)者認(rèn)為,結(jié)合中國各地實踐來看,要建設(shè)好社會主義的生態(tài)文明就必須采取多種形式,提高公民的生態(tài)文明素質(zhì),養(yǎng)成尊重自然、愛護(hù)自然的生態(tài)倫理道德,也要積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),走新型工業(yè)化道路,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化。隨著公民意識的不斷提高,公民社會的不斷興起,我們也應(yīng)該在繼續(xù)發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的前提下,積極引導(dǎo)企業(yè)和非政府組織、個人等多種行為主體參與生態(tài)明建設(shè),實現(xiàn)生態(tài)治理從治療到預(yù)防、從局部治理到綜合治理、從政府管制到多元治理的范式轉(zhuǎn)變。通過對話、溝通、交流,形成全民參與的局面,對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行有序和動態(tài)的治理。在開放的全球化時代,國家與國家之間的相互依存性增強,區(qū)域與區(qū)域之間的相互影響也在增加。在環(huán)境問題上,情況更是如此。這就要求我們在國際上注重加強國家之間的交流與合作,形成生態(tài)治理的聯(lián)動機制,而在國內(nèi)各區(qū)域之間,則需要積極建立合理協(xié)調(diào)的聯(lián)動機制,對環(huán)境進(jìn)行綜合治理,保證生態(tài)環(huán)境得到治理與改善,真正實現(xiàn)人與自然的和諧。
 ?。ㄈ┯^念轉(zhuǎn)變思路
  建立生態(tài)文明社會,就要按照以人為本的發(fā)展觀、不侵害后代人生存發(fā)展權(quán)的道德觀及人與自然平等、和諧相處的價值觀,指導(dǎo)林業(yè)建設(shè),改善生態(tài)環(huán)境,推進(jìn)中國物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),使社會在意識形態(tài)、思維方式、科學(xué)教育、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、人文關(guān)懷諸方面都產(chǎn)生根本性的變化,在人類社會的生產(chǎn)方式、消費方式、生活方式、社會制度等各方面構(gòu)建新的社會文明形態(tài)。
 ?。ㄋ模┤齻€層面思路
  生態(tài)文明建設(shè)的指向是多維度、多層面的。生態(tài)文明建設(shè)指向的政治層面意味著生態(tài)環(huán)境問題已成為重大的政治問題,從而要求黨和政府加強生態(tài)執(zhí)政、生態(tài)立法、生態(tài)行政和生態(tài)社會動員,努力使生態(tài)文明建設(shè)成為整體的符合和諧社會建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展要求的新的政治形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)指向的經(jīng)濟(jì)層面要求一切經(jīng)濟(jì)活動的“綠色化”、無害化,以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)化,加強環(huán)保產(chǎn)業(yè)建設(shè),使識別“綠標(biāo)”成為人們的生活習(xí)慣。生態(tài)文明建設(shè)指向的文化層面體現(xiàn)為生態(tài)文明建設(shè)的最根本的指向是樹立全民生態(tài)文化意識,加強生態(tài)文化建設(shè),包括生態(tài)道德、生態(tài)教育、生態(tài)科技、生態(tài)文化(狹義)建設(shè)以及生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)宗教、生態(tài)傳媒文化建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)指向的社會生活層面要求創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境,優(yōu)化人居生態(tài)生活環(huán)境,努力實現(xiàn)人
  口良性發(fā)展,實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。
  
  參考文獻(xiàn):
  1、潘岳.弘揚環(huán)境文化建設(shè)生態(tài)文明[J].湖北社

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