摘要：競(jìng)技體育作為人類(lèi)社會(huì)的一種龐大的社會(huì)現(xiàn)象，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育功能被越來(lái)越多的人所關(guān)注。而對(duì)其暴力性和野蠻性卻鮮有人研究和討論。高校競(jìng)技體育是校園文化的組成部分，研究競(jìng)技體育的暴力性、野蠻性對(duì)競(jìng)技體育在高校教育意識(shí)中的地位及校園文化的建設(shè)都會(huì)有重大的促進(jìn)作用。
　　關(guān)鍵詞：高校競(jìng)技體育；暴力性；消解；校園文化建設(shè)
　　
　　一、人類(lèi)社會(huì)的暴力性質(zhì)。
　　
　　暴力是無(wú)所不在的，古典時(shí)期的暴力更是以一種原始主義的形態(tài)展示了其特有的威力，也在以一種獨(dú)特的方式詮釋了暴力現(xiàn)象的合理性。人類(lèi)進(jìn)入社會(huì)，向更加文明方向發(fā)展的同時(shí)，暴力現(xiàn)象并沒(méi)有消失。宛如中國(guó)賴(lài)以自豪的四大文明成果：造紙術(shù)、指南針、火藥和活字印刷術(shù)，同時(shí)也還存在著女人的小腳、江湖的厚黑以及閹人的心理②。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人發(fā)展了社會(huì)和文明，但馬克思也說(shuō)人類(lèi)在“自然的人化”過(guò)程中出現(xiàn)了勞動(dòng)的異化?？梢?jiàn)文明是把雙刃劍。人類(lèi)利用自己優(yōu)越的大腦創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文明和強(qiáng)大的精神文明：四通八達(dá)的交通工具使人免于腿腳的勞頓。燃?xì)怆姎饣脑O(shè)備讓人用不著煙熏火燎便可免受饑餓享受美食。電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)信息的現(xiàn)代化可以讓人足不出戶(hù)就能使精神在科技、文學(xué)、藝術(shù)等世界的任何角落漫游。文明化、自動(dòng)化為人提供便利、方便了人們的同時(shí)也使人擁有了身心分裂、具有了碩大的頭顱和纖弱四肢的可能。文明使人和平共處，溫文爾雅、但貧窮、丑陋，偷盜、搶劫、殺人越貨依然存在，文明使人珍愛(ài)生命，知情達(dá)意、知書(shū)達(dá)理，但死刑犯罪刑法刑罰依然存在，人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)依然存在，并且自殺現(xiàn)象越來(lái)越多，心理疾患者越來(lái)越多，何以如此，曰：文明病?？梢?jiàn)伴隨著人類(lèi)文明文化的歷史長(zhǎng)河，人類(lèi)還有別樣的面貌。人進(jìn)化于動(dòng)物，人至今仍為動(dòng)物，人類(lèi)必然有動(dòng)物的屬性和原始的本能。人類(lèi)沒(méi)有因優(yōu)越的社會(huì)文明而消除人的暴力性也便有了合理的解釋。
　　
　　二、競(jìng)技體育的暴力性質(zhì)
　　
　　關(guān)于競(jìng)技體育的產(chǎn)生有多種學(xué)說(shuō)，但作為體育運(yùn)動(dòng)中最龐大的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)其產(chǎn)生的緣由卻是為了消除暴力提倡和平的。有記載的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起于公元前776年，據(jù)說(shuō)是在中斷了二、三百年以后恢復(fù)起來(lái)的。當(dāng)時(shí)“在沒(méi)有體育盛會(huì)的日子里，希臘城邦間到處是格斗和兇殺，民不聊生，天毋寧日。”后來(lái)太陽(yáng)神發(fā)出喻示要恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣斯巴達(dá)、比薩和伊利斯的國(guó)王達(dá)成了神圣休戰(zhàn)協(xié)定，規(guī)定每四年在宙斯祭壇舉行一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)期間各城邦停止戰(zhàn)爭(zhēng)以保護(hù)前往參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、參觀者和商人?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)無(wú)疑秉承了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神。然而無(wú)論是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是世界杯足球賽以及其他競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，其特點(diǎn)和內(nèi)涵都與其他的文明不同。競(jìng)技的本質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)，而崇尚競(jìng)爭(zhēng)是所有動(dòng)物的本能，人類(lèi)也概莫能外。人類(lèi)的本性喜好競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)是人性的惡，不管它是什么形式，何等規(guī)格的競(jìng)爭(zhēng)。足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)上通過(guò)攻籃、射門(mén)實(shí)現(xiàn)了人與人的相互殺伐和競(jìng)爭(zhēng)，并最終把對(duì)方打倒戰(zhàn)敗獲得競(jìng)技的勝利。人們稱(chēng)足球?yàn)橐靶U的運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)拳擊為殘酷的運(yùn)動(dòng)，甚至有人干脆稱(chēng)競(jìng)技體育為“無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”或“戰(zhàn)爭(zhēng)游戲”?？梢?jiàn)競(jìng)技體育的暴力性質(zhì)是顯而易見(jiàn)的。文明至今，戰(zhàn)爭(zhēng)還無(wú)法從人類(lèi)中消除。無(wú)論喊著多么美妙的口號(hào)，穿著多么神圣華麗的道德外衣，戰(zhàn)爭(zhēng)還是為了肆虐、殘殺同類(lèi)而制造的，極大地體現(xiàn)了人類(lèi)的動(dòng)物性和暴力性，甚至人性的惡。競(jìng)技體育之所以擁有和平、友誼、自由、博愛(ài)的美譽(yù)便是因?yàn)閷⒄鎸?shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)變成了戰(zhàn)爭(zhēng)的游戲，使人的暴力性和野蠻特性在游戲中釋放和消解。高校競(jìng)技體育也莫過(guò)于此，和平、友誼是針對(duì)競(jìng)技體育的規(guī)則和參與條件而言，沒(méi)有哪個(gè)學(xué)校的代表隊(duì)愿意為了兄弟學(xué)校的感情友誼甘愿將勝利拱手相讓。沒(méi)有哪個(gè)學(xué)校的代表隊(duì)為了友誼不戰(zhàn)而退，甘居下風(fēng)，成人之美。友誼在于維護(hù)公平，在于競(jìng)技規(guī)則的遵守中，更在于競(jìng)技場(chǎng)上的真實(shí)較量。
　　
　　三、競(jìng)技體育對(duì)人類(lèi)社會(huì)暴力的消解功用
　　
　　人是有理性的動(dòng)物但還具有感性的本能，人崇尚友誼，向往和平和諧的美好生活，但還具有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的個(gè)性。人甚至自虐，明知抽煙有害健康依然勇往直前，明知嗜酒傷身卻依然義無(wú)反顧。但人總是向更文明的方向進(jìn)化，在科技昌明、精神豐厚的文明社會(huì)，競(jìng)技體育作為人類(lèi)一種特有的現(xiàn)象，以其暴力的內(nèi)容，野蠻的行為，鮮活的生命充斥著大小媒體、廣告信息和人們的視界，如今的大學(xué)生、中學(xué)生、甚至小學(xué)生隨意便可以談NBA，談姚明，談?wù)勔饧椎录子⒊務(wù)勜惪蠞h姆、羅納爾多、齊達(dá)內(nèi)。奧林匹克再不是大清王朝年人們不知為何物的時(shí)代，申奧成功的高度興奮不僅僅是政治和經(jīng)濟(jì)符號(hào)的作用，更多的是其精神和文化內(nèi)涵。其中魅力之一便是競(jìng)技體育的暴力性和野蠻性，體現(xiàn)著人類(lèi)的本能和人自身本真的一部分。然而競(jìng)技體育的規(guī)則又是理性的。公平、公正的競(jìng)技規(guī)則將人的暴力性和野蠻性規(guī)劃到了假想的戰(zhàn)場(chǎng)。在競(jìng)技場(chǎng)上，人們可以假想敵人，通過(guò)間接的工具，以球論天下，可以以得分的多少、技藝的高低決勝負(fù)、論英雄。為人的好斗、格殺、甚至自虐提供了宣泄的出口，為人類(lèi)宣泄文明的壓抑提供了一個(gè)優(yōu)良的平臺(tái)。從而讓人在競(jìng)技場(chǎng)下更人性化、人文化、文明化。
　　
　　四、高校競(jìng)技體育的校園文化功能
　　
　　體育在學(xué)校負(fù)擔(dān)著育人的功能，競(jìng)技體育也不例外?！叭祟?lèi)的一部文明史同時(shí)也包含著人類(lèi)的疾病史”。[弗洛伊德語(yǔ)]過(guò)度的文明必然導(dǎo)致人類(lèi)的異化。頭腦過(guò)度的發(fā)達(dá)，必然造成身體的干癟，社會(huì)過(guò)度的理性化必然丟掉人的感性和動(dòng)物性，“人是高級(jí)動(dòng)物”、“人是社會(huì)的動(dòng)物”、“人是政治的動(dòng)物”，“人是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物”，都脫不了“動(dòng)物”的干系，都說(shuō)明人首先是動(dòng)物，然后才是文明的動(dòng)物。德、智、美教育占據(jù)了學(xué)校教育的主流。學(xué)校是智育的天地、頭腦碩大的發(fā)育機(jī)、文明創(chuàng)造的溫床，也是“肢體日漸輕細(xì)”、心理疾患、文明病的策源地。網(wǎng)絡(luò)癖成倍增長(zhǎng)、校園自殺現(xiàn)象增多、心理疾病的日常化都說(shuō)明智育在育人的同時(shí)也在吃人，人類(lèi)在文明中進(jìn)步也在文明中倒退。而作為另類(lèi)出現(xiàn)的高校體育、高校競(jìng)技體育恰恰是“頭顱碩大，肢體輕細(xì)”的有力補(bǔ)充，是人類(lèi)和諧發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園的“簡(jiǎn)單”教育，是校園身心文化趨于平衡的調(diào)節(jié)機(jī)，是校園暴力性、野蠻性轉(zhuǎn)移和消解的通道。
　　 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是一種夢(mèng)想自己力量與敏感的運(yùn)動(dòng)，在人類(lèi)文明社會(huì)發(fā)展中扮演著重要的角色。當(dāng)我國(guó)歷史上偉大的文化運(yùn)動(dòng)，五四文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)吹來(lái)時(shí)，人們首先想到的是恢復(fù)人的自然性和本能。魯迅在講拿來(lái)主義精神時(shí)說(shuō)西方的文明是“獸性加人性”，陳獨(dú)秀則直接提倡“獸性主義”，毛澤東的《體育之研究》更是直言：野蠻其體魄。如今高校競(jìng)技體育的暴力性和野蠻性正以其最大的張力，宣揚(yáng)著人的感性精神和力量，最大限度的保持人的動(dòng)物性，使當(dāng)代的大學(xué)生保持“三分猴氣”、“七分虎威”③的夢(mèng)想，為文化人張揚(yáng)四肢、平衡大腦、保持身心和諧提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
　　作者單位：郄愛(ài)萍 河北農(nóng)業(yè)大學(xué)體育工作部
　　郄愛(ài)軍：河北保定科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]李力研.誰(shuí)能與我同醉——拭析波普爾“世界3”中的體育運(yùn)動(dòng)[J].體育文化導(dǎo)刊，2