陸月秀

模式是指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以參照的標(biāo)準(zhǔn)樣式。教學(xué)模式，又稱教學(xué)結(jié)構(gòu)，是在一定的教育思想下建立的比較典型的、穩(wěn)定的教學(xué)程序或構(gòu)型。

一個模式的存在必然有其合理的一面。如：教師的言語模式，它符合教師角色的要求；結(jié)構(gòu)模式則是結(jié)合教學(xué)實(shí)際而形成的；解讀模式是根據(jù)學(xué)生的思維以及閱讀文本的習(xí)慣特點(diǎn)而形成?！耙浴恼沦p析為核心的語文教學(xué)是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的最重要的特色，能夠把語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練緊密結(jié)合起來?！?/p>

雖然這些都是有規(guī)律可循的，在一定程度上促進(jìn)和保證了教學(xué)活動的開展。但是，模式的存在同樣潛伏著危害性。如果模式一成不變，不加以靈活運(yùn)用，將限制學(xué)生對知識信息的吸收，束縛學(xué)生思想、思維的發(fā)展，也就很難適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需求。

一

新課程改革已在健康、有序、全面地推進(jìn)，一步步走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂。但是，新課改到底“新”在何處?早在1954年我國偉大的人民教育家陶行知先生在發(fā)表的《實(shí)行民主教育的提綱》中指出：“民主教育方法要使學(xué)生自動，要多種多樣，要生活與教育聯(lián)系起來。”他提出“對兒童頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時間的六大解放。在培養(yǎng)兒童的過程中，對兒童的身心都要給予充分的營養(yǎng)，建立兒童的良好的生活習(xí)慣，還要因材施教”。陶行知的這些教育思想不僅對我國現(xiàn)代教育發(fā)展有很大影響，而且對我們重建教育模式有重要的指導(dǎo)作用。

不管要打造怎樣的教育模式，不是在形式上出新，而是要抓住問題的核心。首先，教師要解放思想、更新觀念，要有一個準(zhǔn)確的角色定位。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我感知、自我欣賞、自我評價、自我總結(jié)，鼓勵學(xué)生積極思維、大膽質(zhì)疑，注意發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生思維中的閃光點(diǎn)，鼓勵學(xué)生有不同的見解。在課堂中，教師既是導(dǎo)演，又是學(xué)習(xí)的參與者，切不可只顧自己的講解而剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，以自己的單一結(jié)論代替學(xué)生豐富多彩的見解。再次，如果學(xué)生在閱讀理解中出現(xiàn)思維的偏差或者認(rèn)識上的錯誤，教師也要加以相關(guān)引導(dǎo)或訂正，這樣才有利于學(xué)生正確人生觀、價值觀的培養(yǎng)，以及閱讀能力和認(rèn)識水平的提高。

在具體的課堂教學(xué)中，要力爭課堂教學(xué)模式的多樣化，積極倡導(dǎo)開放式閱讀、多元理解和放膽作文。

閱讀，按習(xí)慣的分法，分為“泛讀”、“精讀”。但教師在處理這兩個環(huán)節(jié)尤其是“精讀”環(huán)節(jié)上，往往是設(shè)計(jì)一系列的問題，引導(dǎo)學(xué)生得出早已擬好的答案，或是讓學(xué)生沿著教師的思路進(jìn)行“猜謎”，最終去得出“謎底”?？陀^地講，這種課堂閱讀教學(xué)模式在一定程度上能對學(xué)生的閱讀能力起到促進(jìn)作用，但如果過于泛濫，結(jié)果就是犧牲了學(xué)生的創(chuàng)造性和思辨能力，不利于他們閱讀能力的提高。因此，如何創(chuàng)設(shè)一個開放性的語文閱讀環(huán)境，讓師生互動，共同感受閱讀的樂趣，是一個必須解決的問題。

多元理解，也就是開放式的理解。在理解課文的時候，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維，對同一問題產(chǎn)生多種不同的見解。如一位老師在教學(xué)《落花生》一課時，有學(xué)生提出：“落花生的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果把鮮紅嫩綠的果實(shí)，高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心?！边@個對比不科學(xué)。為什么呢?因?yàn)樘易?、石榴、蘋果既可觀賞，又可食用，這不是一舉幾得嗎?總比落花生只供食用不可觀賞要好得多。雖然學(xué)生的理解有失偏頗，但他敢于向教材挑戰(zhàn)，善于從不同的角度思考問題，這是值得肯定的。

放膽作文，如讓學(xué)生續(xù)寫課文，改寫課文，寫想像作文，寫童話故事、科幻故事等，也可以讓學(xué)生寫自命題作文，不限制體裁、立意、字?jǐn)?shù)和時間，讓學(xué)生自由發(fā)揮，寫這類文章，便于學(xué)生把自己的生活、思想同作文緊密結(jié)合起來，也利于培養(yǎng)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力。

二

新的教育模式也總是在吸取舊模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)出來的，所以，新舊模式的互融創(chuàng)造才能達(dá)到改革的平衡點(diǎn)。

新舊課堂模式的互融創(chuàng)造可以從幾方面入手。第一，教師教的角色和學(xué)生學(xué)的角色巧妙置換互融。走進(jìn)新課程，教師的角色將由傳授者轉(zhuǎn)化為促導(dǎo)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由獨(dú)奏者轉(zhuǎn)為伴奏者，甚至可以充當(dāng)學(xué)生的角色，與學(xué)生“親密接觸”，融入學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中，這更能激發(fā)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。所以，要改變“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也”和“學(xué)習(xí)就是苦讀”的傳統(tǒng)觀念。第二，老師多角度設(shè)想與學(xué)生發(fā)現(xiàn)探討互融?！罢Z文學(xué)習(xí)”是一種生活，學(xué)生便是學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主體作用，“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。如“春天來了——”，后邊橫線上為什么一定要填上“燕子飛回來了”，而不能說“小樹發(fā)芽了”、“花開了”、“農(nóng)民伯伯正在播種”……語文教學(xué)中追求同一的理解，同一的答案，以至普遍出現(xiàn)學(xué)生眾口一詞，作文千篇一律的可悲現(xiàn)象。這導(dǎo)致了語文教學(xué)的僵化與機(jī)械化，失去靈氣和活氣?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，一個語文老師在課堂上如果能夠聽到一個個學(xué)生經(jīng)過獨(dú)立思考后得出不同的理解和感悟，難道不是一件值得欣慰的事嗎?第三，課堂探討辯悟與社會實(shí)踐生活的感悟互融。長期以來，語文課堂只是教師的“講壇”，學(xué)生習(xí)慣了做忠實(shí)的聽眾。在聽講和繁瑣的一問一答中，學(xué)生慢慢地失去了說的欲望、學(xué)的能力、合作的精神，形成了“死讀書、讀死書”，“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的可悲局面。為此，可以在課堂之外開展語文研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生“自主、探究、合作”的研究性學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。例如開展“日常生活中的常見錯別字的成因及矯正”的社會調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生在收集和整理材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作實(shí)踐。這些活動的開展不僅提高了學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

新舊言語模式的互融創(chuàng)造在語文教學(xué)中不容忽略。首先來看一般言語和陌生言語的互融創(chuàng)造。一般言語，大家都懂，但何為陌生言語呢?文學(xué)語言的陌生化主要是打破語言規(guī)范，并對日常語言進(jìn)行扭曲、變形，更好地表現(xiàn)作家創(chuàng)作過程中的非理性成分的情感活動，從而增強(qiáng)文學(xué)作品的審美價值。陌生化主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。語言的陌生化并不只是為了新奇，而是通過新奇使人從對生活的漠然或麻木的狀態(tài)中驚醒起來，振奮起來，“恢復(fù)對生活的感覺”，所以，語言的“陌生化”是為著使讀者產(chǎn)生新鮮的體驗(yàn)。例如：“小松鼠自由自在地啃著陽光”、“河水無力地伸著懶腰”這類句子就造成了言語的陌生化，它可以刺激讀者，使之興奮，獲得美感享受。同樣，在語文教學(xué)中將一般言語與陌生言語結(jié)合起來運(yùn)用，可以使課堂妙趣橫生。在某位教師的課堂上，有學(xué)生這樣描述：“一只老鼠一頭撞在墻上，不省鼠事”，結(jié)果被教師奚落了，這是非?？杀摹e林斯基說：“詩的本質(zhì)就在于給不具形象的思想以生動的、感性的、美麗的形象。”所以，在寫作訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生語言“陌生化”意識也是非常重要的。再來看特殊言語與生命式言語的互融創(chuàng)造。特殊言語就是具有地方特色、民族特色的言語，特殊言語能給人一種親切之感；生命式言語則體現(xiàn)一種對生活、對生命的感悟。將特殊言語和生命式言語結(jié)合起來，讓人在真實(shí)中體會到生命的厚度，讓人的靈魂得到洗禮，得到升華。

隨著新課程改革的大力普及，傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端愈來愈顯露，因此，多媒體教學(xué)脫穎而出，而且備受廣大師生的青睞。不可否認(rèn)，多媒體進(jìn)入課堂有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，滿足青少年的好奇、好動心理，學(xué)習(xí)氣氛明顯變得活躍，而且多媒體軟件也是最方便的學(xué)習(xí)工具。然而，多媒體教學(xué)不是無本之木，無源之水，它與傳統(tǒng)的教學(xué)存在著一脈相承的關(guān)系，任何現(xiàn)代化的教學(xué)手段都代替不了師生之間的情感交流。蘇霍姆林斯基也說：“教師的語言，是什么東西也不可取代的，是感化學(xué)生心靈的一種手段?！币虼?，多媒體教學(xué)并不能完全取代傳統(tǒng)教學(xué)模式，必須將兩者有機(jī)結(jié)合起來，使其相得益彰。

二十一世紀(jì)的語文教學(xué)改革掀起新浪潮，各種教學(xué)思想、教學(xué)方法百花齊放，異彩紛呈。但目的只有一個，就是優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)模式，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。