羅惠縉

摘要：淞濱吟社是民國(guó)初年周慶云、劉承干等人模仿宋元之際遺民吳渭的“月泉吟社”在上海創(chuàng)辦的一個(gè)遺民詩(shī)社。1915年刊刻的《淞濱吟社集》涉及的內(nèi)容頗廣，其中以吟詠晚明歷史最為詳細(xì)，主體思想傾向表現(xiàn)在對(duì)弘光帝的驕奢淫逸和馬士英、阮大鋮等為代表的貪功、腐朽官僚集團(tuán)的憤慨與嘲諷；對(duì)弘光王朝諸臣之間不團(tuán)結(jié)的義憤；對(duì)大明王朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部黨爭(zhēng)的關(guān)注；對(duì)以史可法等為代表的忠貞、節(jié)義之士的贊頌；對(duì)離亂社會(huì)的女子，尤其是身份低賤的宮女、妓女的稱頌等五個(gè)方面。以淞濱吟社為代表的民初遺民對(duì)晚明歷史的文學(xué)表達(dá)，呈現(xiàn)出了明顯的遺民之思，其積極性和消極性是互存的。

關(guān)鍵詞：《淞濱吟社集》；晚明歷史；文學(xué)表達(dá)；遺民情結(jié)

中圖分類號(hào)：I206.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００３－８５４Ｘ（２００8）09－０117－０3

淞濱吟社即淞社，是民國(guó)初年周慶云、劉承干等人模仿宋元之際遺民吳渭的“月泉吟社”在上海創(chuàng)辦的一個(gè)遺民詩(shī)社。淞社自1913年上巳日徐園修禊之始至1925年花朝日周與劉等借學(xué)圃為淞社第五十七次雅集活動(dòng)結(jié)束，共存留13年時(shí)間，刊刻于1915年的《淞濱吟社集》甲、乙編就是雅集中的一部分。

淞社社員人數(shù)眾多，楊鐘羲在《雪橋自訂年譜》中載錄有35人：劉承干、周湘舲、藝風(fēng)（繆荃孫）、子頌、鞠裳、息存、梅庵（李瑞清）、叔問(wèn)（鄭文焯）、李橘農(nóng)、元素（唐晏）、聚卿（劉世珩）、（徐）積余、金粟香、錢(qián)德邠、吳倉(cāng)碩、劉謙甫、王旭莊、劉語(yǔ)石（炳照）、汪淵若、戴子開(kāi)、金甸臣、惲孟樂(lè)、（惲）季申、（惲）瑾叔、崔磐石、宗子戴、潘蘭史、王靜安（國(guó)維）、洪鷺汀、陶拙存、朱念陶、禇禮堂、夏劍丞、張孟劬（爾田）、姚東木等①，但周慶云《淞濱吟社集》甲集姓氏錄載有28人，乙集載21人，共49人姓名。胡懷琛的《上海的學(xué)藝團(tuán)體》所指人數(shù)與周慶云的相同，而周慶云兒子周延礽編輯的《吳興周夢(mèng)坡（慶云）先生年譜》載錄86人姓名，并且周慶云輯有《淞社同人小傳》文稿，寄李詳訂正，后因李詳逝世，文稿遺佚。從情理推度，周延礽的輯錄應(yīng)該比較完整和可靠。

《淞濱吟社集》甲、乙編詩(shī)集前有楊鐘羲、周慶云的序言。楊鐘羲在序言中指出，圍繞淞社祭酒周慶云而成的社集《淞濱吟社集》，從其存在的歷史背景來(lái)看，既不同于韓李斷金之集，宋代的汝陰唱和之編，系生當(dāng)承平、交聯(lián)黻佩之作，也不同于乾嘉之際的津門(mén)（天津）水西莊、邗上（揚(yáng)州）的小玲瓏山館、杭州東軒、南屏的風(fēng)流標(biāo)映，為治世之音，淞社同仁所處的環(huán)境是“歇浦一隅，為游子盛商之所道，無(wú)山水之觀、園林之盛”。其內(nèi)容是“變雅之音，因寄所托，或歌勞者之事，或傷年歲之晚，譬之周秦詩(shī)人，憂懣不識(shí)于物。彼黍離離，反以為稷”②。

周慶云的序言，從歷史的感慨中落筆，“古君子遭際時(shí)艱，往往遁跡山林，不求聞達(dá)以終其生，后之人讀隱逸傳，則心向慕之而不能已。今者萑符不靖，蔓草盈前，雖欲求晏處山林而不可得，其為不幸為何如也？”接著，他敘述淞社結(jié)成的情景：“當(dāng)辛壬之際，東南人士胥避地淞濱，余于暇日，仿月泉吟社之例，招引朋舊，月必一集，集必以詩(shī)。選勝攜尊，命儔嘯侶，或懷古詠物，或拈題分韻，各極其至。每酒酣耳熱，亦有悲黍離麥秀之歌，生去國(guó)懷鄉(xiāng)之感者?！弊詈笏銘颜f(shuō)：“嗟乎，諸君子之才皆匡濟(jì)，學(xué)究天人，今乃僅托諸吟詠，抒其懷抱，其合于樂(lè)天知命之旨?xì)e？”③

顯然，楊、周的序言流露出明顯的遺民意識(shí)，他們對(duì)清王朝有著強(qiáng)烈的故國(guó)之思。

《淞濱吟社集》吟詠的內(nèi)容頗廣，形式也多樣，有以修禊為主要形式的拈字分詠，內(nèi)容涉及到唐宋詩(shī)歌典故、荊楚浴佛習(xí)俗、上海古跡等；有針對(duì)某一主題的題畫(huà)、聯(lián)詩(shī)、祝壽等，如劉承干收藏的翁方綱手纂四庫(kù)全書(shū)稿本二百四十冊(cè)、胡林翼之孫胡定臣出示家藏的曾外公陶澍嫁女奩妝——印心石室——瓷器、周慶云為其生母董夫人修建的經(jīng)塔、蘇東坡生日、章梫赴青島尊孔文社編輯之聘、李藝淵先生重諧花燭，等等，都成了他們作詩(shī)的題材。

*項(xiàng)目基金：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《民初遺民文學(xué)研究》（編號(hào)：08XZW011）；湖南省教育廳“優(yōu)秀青年項(xiàng)目”《趨新與復(fù)古》（編號(hào)07B064）。

有學(xué)者指出：“明人好說(shuō)‘宋；明清易代之際，更以說(shuō)宋為自我表述。這也是遺民史通常的敘事策略。明清之際是宋遺民發(fā)現(xiàn)時(shí)期……此后則有民初對(duì)明遺民的再度‘發(fā)現(xiàn)。”④比較而言，《淞濱吟社集》對(duì)晚明歷史的記憶當(dāng)屬最為詳細(xì)，與史家喜歡用筆記錄明代遺民事跡不同，淞濱吟社遺民對(duì)明代社會(huì)的關(guān)注集中體現(xiàn)在借用文學(xué)手段，以詩(shī)詞吟詠晚明歷史。

這一組詩(shī)詞有汪洵的《明季小樂(lè)府》（包括《東莞恨》、《宮娥憤》、《平西檄》、《南北黨》、《秦淮夢(mèng)》等），吳俊卿的《慈禧殿》、《馬家口》、《驢人言》、《議防淮》、《太子真》、《封四鎮(zhèn)》、《一條命》，繆荃孫的《迎福王》、《黔驢相》、《四鎮(zhèn)》、《石巢園》、《作順案》、《復(fù)社》、《悲童妃》、《太子來(lái)》、《梅花嶺》、《九江哀》、《錦樹(shù)林》、《桃花扇》，劉炳照的《三諸生》、《三布衣》、《白頭老子》、《農(nóng)家子》、《賣(mài)餅叟》、《搖船客》、《金陵乞兒》、《盲蟲(chóng)先生》、《吳先生》、《二和尚》，施贊唐的《國(guó)本爭(zhēng)》、《妖書(shū)讞》、《三案略》、《閹黨禍》、《逆案定》、《流寇禍》、《思陵痛》，朱焜的《宏光帝》、《四藩鎮(zhèn)》、《左寧南》、《史閣部》，張鈞衡的《宏光立》、《四鎮(zhèn)設(shè)》、《史閣部》、《審太子》，周慶云的《井中行》、《當(dāng)壚曲》、《裁驛卒》、《選淑女》，惲毓齡的39首《雜詠宏光朝野事》，等等。

從詩(shī)詞內(nèi)容看，淞濱吟社遺民對(duì)晚明歷史的文學(xué)表達(dá)主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：

一是對(duì)弘光帝的驕奢淫逸和馬士英、阮大鋮等為代表的貪功、腐朽官僚集團(tuán)的憤慨與嘲諷。

弘光王朝建立后，挑選淑女進(jìn)獻(xiàn)的佞臣絡(luò)繹于蘇、杭等地，當(dāng)?shù)匕傩諡樘颖苤?，家女嫁娶一空，周慶云的《選淑女》痛斥了這種置家國(guó)命運(yùn)而不顧、僅為一己之淫樂(lè)的無(wú)恥行為：

少年天子風(fēng)流耳，興亡何與他人事。玉樹(shù)初開(kāi)上苑花，降幡已下石頭水。

吁嗟乎！淑女之選選多少，南人痛苦北人笑。何須半壁圖偏安，此亦無(wú)心陳叔寶。

弘光朝的大臣馬士英，不顧當(dāng)時(shí)南明的內(nèi)外交困，汲汲營(yíng)造自己的功名和財(cái)富，起用閹黨余孽阮大鋮，對(duì)內(nèi)排擠史可法，對(duì)外議和清政權(quán)，江南人士視之如秦檜?？娷鯇O的《黔驢相》即是對(duì)其的嘲諷：

闖用牛，明用馬，兩畜生，亂天下。馬非馬，實(shí)黔驢，技止此耳。

忘崎嶇，驢弟能敵馬兄乎？主謀何人。阮胡子，聽(tīng)其穿鼻受驅(qū)使，乞生畏死仍罹兇。何不蹈刃沙場(chǎng)終，慷慨獨(dú)有楊文驄。

以李自成農(nóng)民起義大將牛金星與南明的馬士英比作亂天下的兩畜生，又將馬士英視為技窮的黔驢，既甘愿為別人驅(qū)使，又貪生怕死，毫無(wú)志節(jié)。

二是對(duì)弘光王朝諸臣的不團(tuán)結(jié)而義憤填膺。如汪洵的《南北黨》：

監(jiān)紀(jì)多如羊，職方賤如狗。衣冠禽獸黨派分，掃盡金錢(qián)漫填口。

北有牛，南有馬，豕交獸畜滿天下。磨牙吮血骨肉糜，猿鶴蟲(chóng)沙劫同化。

噫嘻！羊跪乳，馬汗血，虎不再交，尚稱節(jié)畜類。

有心愧，不如哀今之人為虺蜴。

吳俊卿的《封四鎮(zhèn)》對(duì)四鎮(zhèn)總兵黃得功、劉澤清、高杰、劉良佐等人為一己之封侯而坐視國(guó)家長(zhǎng)城不顧的做法表示憤慨，為他們終于落得兔死狗烹的下場(chǎng)而擊掌，為史可法苦心經(jīng)營(yíng)困局最后卻功敗垂成而嘆息：

封四鎮(zhèn)殺戮，封侯名豈順。得功只封侯，劉高亦封伯。我言調(diào)停為下策，高昀私仇黃殉國(guó)，澤清良佐同為賊?？蓱z閣部費(fèi)調(diào)停，調(diào)停豈足安反側(cè)。

此外，像繆荃孫的《四鎮(zhèn)》，朱焜的《四藩鎮(zhèn)》、《四鎮(zhèn)設(shè)》都表達(dá)了相同的內(nèi)容和情感。

三是對(duì)大明王朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黨爭(zhēng)表示關(guān)注。發(fā)生在明朝中后期的“爭(zhēng)國(guó)本”、“梃擊案”、“紅丸案”、“移宮案”是影響明代政治生活的大事，它們反映了皇帝和官僚集團(tuán)之間的矛盾，對(duì)“國(guó)本”和“三案”的態(tài)度向背，也加劇了官僚集團(tuán)間的黨派斗爭(zhēng)，深層次地影響了名祚的存留。

施贊唐的《國(guó)本爭(zhēng)》詩(shī)：

太子國(guó)之本，本搖枝葉損。神宗御宇號(hào)承平，建儲(chǔ)不早仗馬鳴。

王錫闡，申時(shí)行，秣稜老手吳之傖，小臣疏事累十百，重則壘囚輕則斥。

艷妻煽處熱可炙，外廷爭(zhēng)道多人子。太后亦自都人始。太后之憂惄焉，外廷之議騷然?？嘈恼{(diào)護(hù)者，

三十有八年。詎意泰昌一月遽上仙。

既有對(duì)“爭(zhēng)國(guó)本”中諸臣的稱頌，也為苦心調(diào)護(hù)三十八年、登基卻一月而卒的“一月天子”泰昌皇帝的短命而嘆息，這種情感在《思陵痛》中更為直白：

天啟七宏光，一明祚中自。崇禎畢宏光，天啟皆昏庸。理或享國(guó)無(wú)令終，思皇霄旰十七載。修德禳災(zāi)心膽碎，天意茫茫未可知。欃槍猝指帝星移，御袍手裂書(shū)遺詔。九廟倉(cāng)皇一慟辭，同日三宮皆畢命。乾坤否塞綱常在。君不見(jiàn)，南廟之辱井，北道之青衣。安樂(lè)封功能幾時(shí)，瞻望煤山高崔嵬兮，噫！

這種與明祚相關(guān)的詩(shī)詞還有朱焜的《宏光帝》，施贊唐的《閹黨禍》、《逆案定》，張鈞衡的《審太子》，繆荃孫的《九江哀》等。

四是對(duì)以史可法等為代表的忠貞、節(jié)義之士的贊頌?？娷鯇O的《梅花嶺》詩(shī)：

欲保江南半壁，須防大江南北。區(qū)區(qū)?；匆褵o(wú)識(shí)，

何況揚(yáng)州近胸臆。閣部品望宜治國(guó)，倉(cāng)卒治軍無(wú)羽翼。

況乎群小萃君側(cè)，梁苑先聞高杰亡。皖江又聽(tīng)寧南逼，

倉(cāng)皇四顧天色無(wú)。一死報(bào)君亦何益，梅花嶺上拜忠魂。

冷香零落游燐碧。

張鈞衡的《史閣部》詩(shī)：

誓師勤王，未聞發(fā)兵。擁立福藩，出自士英。歸罪可法，春秋義明。

忠奸不并立，督師請(qǐng)北行。憤馬阮而遠(yuǎn)避，制高劉而未能。

未申討賊義，困守?fù)P州城。城亡與亡繼之死，梅花嶺上吊公靈。

都是對(duì)史可法壯烈事跡的欽頌和對(duì)他壯志未酬的惋惜。

惲毓齡的《雜詠宏光朝野事》第29首是歌頌固守江陰城的閻應(yīng)元典史：

一寸江山守大明，合圍萬(wàn)馬蹴孤城。 黑云不壓中秋月，哽咽歌聲轉(zhuǎn)五更。

但是，面對(duì)大明王朝的風(fēng)雨飄搖，尚有更多的不知名之士保留著這種忠貞和節(jié)義，劉炳照的吟詠詩(shī)作就是代表。江蘇興化王哲士有三子：王纘（號(hào)伯綿）、王績(jī)（號(hào)亞綿）、王續(xù)（號(hào)次綿），均為錚錚稱名諸生，甲申國(guó)變，父子四人奉福王宗室新昌王為主，后死于清兵的攻掠中。劉炳照的《三諸生》即以此為詩(shī)材：

三諸生，興化人。名父子，有義聲。報(bào)君恩，扶殘明。佐戎幕，起義兵。

父子兄弟同日死，為國(guó)捐軀死猶榮。吁嗟乎，同懷三諸生。

清軍進(jìn)入江南后，高復(fù)卿與同鄉(xiāng)何云臣等張白旗首倡為國(guó)報(bào)仇，集眾數(shù)萬(wàn)，因道阻不如愿，后據(jù)海島拒命，兵敗不肯降，對(duì)投降者說(shuō)：“吾非有異于汝也，但生時(shí)未向閻羅老子乞得兩幅面孔耳?！弊钥O不死，遂自經(jīng)。劉炳照的《農(nóng)家子》稱：

高復(fù)卿，農(nóng)家子。國(guó)亡集兵報(bào)國(guó)仇，踐土食毛誓以死。

兩副面孔未乞得，敗不肯降取祿仕。農(nóng)家子，乃有此。

江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）顧所受在國(guó)變后留下遺詩(shī)、遺書(shū)，前往學(xué)宮自縊，為學(xué)役所救，后又投水而死。劉炳照《吳先生》一詩(shī)：

吳先生，長(zhǎng)洲人。顧所受，乃其名。生是明朝布衣身，死作明朝學(xué)宮魂。

彼諸臣之投順迎降者，寧不愧吳先生？

其他如《三布衣》中，通過(guò)對(duì)張印、陳景、鄒元檄三人事跡的介紹，指出他們“雖三子志趣不同，其不忘故君之心則侔，彼入二臣之傳者，視三布衣而顏羞”。在《白頭老子》中，歌頌了“忽聞君亡大聲哭，傷心一夜黑變白，問(wèn)年僅有二十八”的興化人李沛修因?qū)γ魍醭乃寄钍沟靡灰怪g頭發(fā)盡白，大有過(guò)昭關(guān)的伍子胥之遺風(fēng)。

五是對(duì)離亂社會(huì)的女子，尤其是身份低賤的宮女、妓女大加贊頌。

明朝養(yǎng)士三百年，大敵當(dāng)前，眾多的素稱“兩肩擔(dān)道義”的士大夫們卻紛紛俯首稱臣，投節(jié)屈身，淪為“二臣”。倍受身心凌辱的一些宮女、妓女最后卻堅(jiān)守著忠義、志節(jié)，引發(fā)了人們對(duì)明代學(xué)風(fēng)和士風(fēng)的多重質(zhì)疑和反省。陳寅恪先生的煌煌巨著《柳如是別傳》就是欲從斷叢殘箋中“窺見(jiàn)其孤懷遺恨，有可以令人感泣不能自已者焉，夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭，即發(fā)自當(dāng)日之士大夫，尤應(yīng)珍惜引申，以表彰我民族獨(dú)立之精神，自由之思想。何況出于婉孌倚門(mén)之少女，綢繆鼓瑟之小婦，而又為當(dāng)時(shí)迂腐者所深詆，后世輕薄者所厚誣之人哉！”⑤ 雖然《柳如是別傳》撰寫(xiě)的意旨是淞濱吟社遺民無(wú)法比擬的，但是《柳》傳中的“孤懷遺恨”、對(duì)這些“小婦”精神境界的稱頌，淞濱吟社遺民與陳寅恪先生卻是相通的。

汪洵的《宮娥憤》歌頌了一位假冒帝女、只身報(bào)國(guó)仇的宮女：

九門(mén)開(kāi)，敵后殉，一劍揮，公主殞。靚妝詭稱帝女花，甘言餌賊誓同命。

擒賊未擒王，刺虎如刺豕。銜血呼天憤莫伸，伏尸二人賊魄褫。

報(bào)國(guó)乃出一宮女，多少須眉愧欲死。鐵血橫飛奚足論，敢死女子當(dāng)如此。

惲毓齡的《雜詠宏光朝野事》第31首對(duì)柳如是（即玉京道人）、顧媚（即橫波夫人）加以贊頌：

鸞鳳知音柳如是，鴛鴦宜福顧橫波。玉京獨(dú)抱河山恨，掩抑琴聲感慨多。

而繆荃孫的《桃花扇》是稱頌秦淮名妓李香君，吳俊卿的《悲童妃》則以南明南渡三大案之一的“童妃案”主角童妃為詩(shī)材。在某種意義上，正是這些宮女和風(fēng)塵女子護(hù)恃著大明朝廷的精神家園，也延續(xù)著人世間的正氣和忠義。

上述五個(gè)方面就是以淞濱吟社為代表的民初遺民對(duì)晚明歷史的文學(xué)表達(dá)，通過(guò)這些詩(shī)詞，我們能夠感覺(jué)到，民初遺民以詩(shī)歌為手段，伸張正義、抨擊邪惡、褒揚(yáng)忠節(jié)、反省歷史，為后人深入研究和了解晚明歷史提供了一些有益的幫助，但是，我們不能以此忽視其詩(shī)歌中表現(xiàn)出的消極傾向，那就是：一方面，他們希冀借大明或南明王朝中正義、忠節(jié)等永恒性的內(nèi)容，陶塑人們對(duì)清王朝的情感，鼓動(dòng)人們?cè)谇迕窠粎R、新舊易代之際，依然運(yùn)用這種精神對(duì)抗他們認(rèn)為屬于“邪惡”的中華民國(guó)；另一方面，由于民初遺民對(duì)清王朝立場(chǎng)的傾向性，故他們不自覺(jué)地站在清統(tǒng)治者的陣營(yíng)里，對(duì)李自成等農(nóng)民起義軍有諸多的誣蔑、謾罵之辭。因此，詩(shī)歌中的反動(dòng)性也是顯而易見(jiàn)的。

注釋：

① 楊鐘羲：《雪樵自訂年譜》，沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編》第二十二輯《雪橋詩(shī)話初集》附錄，臺(tái)北文海出版社1956年版，第62頁(yè)。

② 楊鐘羲：《淞濱吟社集序》，《淞濱吟社集》，晨風(fēng)廬刻印本1915年版，第4－5頁(yè)。

③ 周慶云：《淞濱吟社集序》，《淞濱吟社集》，晨風(fēng)廬1915年刻印本，第8頁(yè)。

④ 趙園：《明清之際士大夫研究》，北京大學(xué)出版社1999年版，第274－278頁(yè)。

⑤ 陳寅恪：《柳如是別傳·緣起》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2001年版，第4頁(yè)。

（責(zé)任編輯 劉保昌）