張　偉

一、基礎(chǔ)知識

1．中國傳統(tǒng)文化的奠基人

（1）老子：道家創(chuàng)始人（要注意道家不是道教，老子不是道教的創(chuàng)始人），春秋晚期人。主張：①世界萬物和人類社會總在不停地運動。②對立雙方互相依存并且不斷變化。③在政治上主張“無為”，反對嚴(yán)刑峻法。

（2）孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋晚期人，是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。主張：①“仁”的學(xué)說，這是孔子思想體系的核心。②貴賤有“序”。 （相互矛盾的主張之間的內(nèi)在聯(lián)系：“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，而“禮”則是“仁”的具體規(guī)定。）③在政治上主張逐步改良。④以“有教無類”的思想辦學(xué)。打破了“學(xué)在官府”、貴族壟斷的局面，使平民子弟也可受教育（首創(chuàng)私學(xué)）。 典籍：編訂和整理《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》。

2．戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”

派別：儒、道、墨、法等，其中儒、墨兩派最有實力，道家其次。

（1）墨家墨子： 名瞿，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，戰(zhàn)國初期人。他的思想代表平民利益。主張：①兼愛：愛一切人，不分階級差別，同等地愛。（墨家提出的“兼愛”等一些主張超出了當(dāng)時社會實際發(fā)展的可能，在封建社會無法實現(xiàn)。）②非攻：反對戰(zhàn)爭，特別是不義戰(zhàn)爭。③尚賢：任人唯賢，反對任人唯親。

（2）儒家孟子：發(fā)展孔子學(xué)說：①施行仁政，提出“民貴君輕”的思想。 ②“政在得民”，反對苛政和“虐民”、“暴民”。③給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅。

（3）儒家荀子：具有唯物思想，認(rèn)為自然有規(guī)律，“天有常道，地有常數(shù)”。 主張：“制天命而用之?！?

（4）道家莊子： 發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物。 莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的不公平現(xiàn)象。

（5）法家韓非子：認(rèn)為歷史向前，今必勝古。應(yīng)按現(xiàn)實需要進行改革，不必遵循古代傳統(tǒng)。主張：以法治國。特點：法治對象是臣民。國君以外，不論貴賤都要受法約束。評價：有利于打擊奴隸主貴族特權(quán)，是專制主義中央集權(quán)制度下的法治。（因為法家主張適時改革，建立專制主義中央集權(quán)的國家，適應(yīng)了國家從分裂走上統(tǒng)一的現(xiàn)實需要，故被秦始皇采用。）

3．文學(xué)

（1）《詩經(jīng)》： 是我國第一部詩歌總集。內(nèi)容：各諸侯國的民歌和西周宮廷樂曲歌辭、宗廟祭祀舞曲。西周至春秋中葉共305篇。意義：人文精神和現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度對后世文學(xué)有重要影響。

（2）屈原：我國歷史上的偉大詩人。成就：①用楚國方言和南方民歌形式創(chuàng)造出新的詩歌體裁——楚辭。 ②寫了許多優(yōu)秀詩篇，以《離騷》最為有名，表達了對楚國和人民的熱愛。

（3）諸子散文：

孟子：文章以剛?cè)嵯酀霓q論見長。

莊子：散文文字優(yōu)美，想象豐富。 名篇：《秋水》、《逍遙游》等。

4．藝術(shù)

（1）繪畫已成為獨立的藝術(shù)。長沙楚國遺址出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》，是我國現(xiàn)存最古老的帛畫。

（2）青銅器裝飾由圖案發(fā)展為完整畫面。四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺上刻畫著多種場面。

（3）音樂水平很高。湖北隨州出土了全套青銅編鐘和其他樂器。

5．科技

（1）天文歷法： ①《春秋》作了世界上哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早六百多年。②歷法已形成固定系統(tǒng)，基本確立十九年七閏的原則，比西方早160年。③戰(zhàn)國時期的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。

（2）物理：《墨經(jīng)》中有杠桿原理和浮力理論的敘述，還有聲學(xué)和光學(xué)的記載。關(guān)于光影關(guān)系、小孔成像等寫得很系統(tǒng)，被稱為“《墨經(jīng)》光學(xué)八條”。

（3）醫(yī)學(xué)：名醫(yī)扁鵲，戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生，被后代奉為“脈學(xué)之宗”。用望、聞、問、切法診斷疾病，四診法成為中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。

二、重難點解析

1．應(yīng)如何評價韓非子的主張

戰(zhàn)國時期，奴隸制度為封建制度所取代，同時諸侯爭霸愈演愈烈，國家處于分裂狀態(tài)。結(jié)束分裂、實現(xiàn)統(tǒng)一已是社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展的客觀要求。韓非子的主張是這種時代要求的必然反映，有利于國家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定，也對后來秦朝建立專制主義中央集權(quán)的制度產(chǎn)生一定的影響。但“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使社會矛盾激化。

2．我國古代三種治國模式

古代思想家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想。儒家：“人治”，強調(diào)人的作用，施行“仁政”。法家：“法治”，用法令統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制中央集權(quán)的國家。道家：“無為而治”，不要把自己的意志強加給社會，順應(yīng)時勢民心。

3．儒家思想的演變

春秋時期，大思想家孔子提出“仁”的學(xué)說，主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。戰(zhàn)國時期，儒家主要代表人物是孟子和荀子。孟子認(rèn)為“民為貴”、“君為輕”，主張實行“仁政”，宣揚“勞心者治人”、“勞力者治于人”。 漢武帝時，儒生董仲舒對儒家學(xué)說作了發(fā)揮，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。儒家思想逐漸成為封建社會統(tǒng)治思想。宋代程朱理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，形成了新儒學(xué)。明代王陽明進一步發(fā)展了儒學(xué)——心學(xué)。維新變法沖擊了儒家思想。新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。

三、熱點分析

1．世界文化名人屈原

熱點：為了紀(jì)念世界各國對人類文化作出過巨大貢獻的歷史人物，世界和平理事會從1952年開始每年都推出幾位文化巨人作為世界文化名人加以紀(jì)念。1953年，世界和平理事會將屈原、何塞·馬蒂、哥白尼、拉伯雷列入當(dāng)年的紀(jì)念名單。

分析：屈原在國際上具有如此巨大的影響主要是因為他在文學(xué)上的成就。他創(chuàng)造的新的詩歌體裁“楚辭”、寫的許多優(yōu)秀詩篇、代表作品《離騷》等，都為屈原被列為世界文化名人提供了充分的歷史依據(jù)。此外，屈原的愛國主義情懷是受到人們敬仰的重要原因。

2．公祭孔子大典

熱點：紀(jì)念孔子誕辰2557年祭祀大典于2006年9月28日在孔子故里山東曲阜市孔廟舉行。祭孔活動由政府舉辦，曲阜市政府官員、社會各界代表以及海外游客3 000多人參加了祭孔儀式。

分析：祭孔大典說明國家對孔子的歷史文化價值的重視程度提高。孔子為何享有如此高的歷史地位？在先秦單元的內(nèi)容中，對孔子的歷史貢獻有較為詳細的講述，為當(dāng)今公祭孔子提供了充分的歷史依據(jù)。要注意掌握孔子在思想上、教育上及整理文化典籍方面所作的偉大貢獻。

3．構(gòu)建和諧社會

熱點：構(gòu)建和諧社會是我黨多次會議強調(diào)的，要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。

分析：和諧社會，從歷史的視角來看應(yīng)從人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧三個方面去理解。其中人與自然的和諧應(yīng)該掌握中國古代重視環(huán)境保護、促進社會和諧發(fā)展的主要主張以及對自然環(huán)境破壞的重要表現(xiàn)；人與人的和諧應(yīng)該掌握中國古代關(guān)于建立和諧社會的思想主張，如孔子的 “仁”， 老子的“無為”，孟子的“民貴君輕”，墨子的“兼愛”、“非攻”，荀子的“制天命而用之”，韓非子的“法治”等。

四、關(guān)鍵語句理解

1．己所不欲，勿施于人

自己不愿意的，不要加給別人。

2．民為貴，社稷次之，君為輕

這是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設(shè)立的。這里，輕重主次的關(guān)系是很清楚的，國家政治，一切以民為本。要說真有什么“天子”，那么民眾才是真正的“天子”。

3．兼相愛，交相利

這是墨家法律觀的核心，墨家以“兼愛”和“交利”為標(biāo)準(zhǔn)衡量各國的法律制度，評價各家的思想學(xué)說，特別要將它貫徹到立法司法之中。“兼相愛”是針對“別相惡”而言，指不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人?！敖幌嗬笔轻槍Α敖幌噘\”而言，主張人們互相幫助，共謀福利，反對互相爭奪。