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摘要：發(fā)揮學(xué)生主體性作用，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，提高教學(xué)方法的有效性，構(gòu)建《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》主體性教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考，接受、消化本課程知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育，成功地解決大學(xué)生成才過(guò)程中遇到的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀方面的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)； 主體性教學(xué)

中圖分類號(hào)： G４２０文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００8）０２－００５６－０３

主體性教育思想自20世紀(jì)80年代以來(lái)就在我國(guó)產(chǎn)生廣泛影響。主體性教育思想的研究和實(shí)踐加速了思想政治理論課的改革和發(fā)展，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為政治理論課的重要組成部分，也呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。突出表現(xiàn)之一就是主體性教育思想的確立以及在現(xiàn)代高校實(shí)踐中的運(yùn)用。尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，都是為了培養(yǎng)大學(xué)生的主體性，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化的要求，堅(jiān)持貫徹落實(shí)主體性原則，要求之一是尊重大學(xué)生在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中的主體地位，為此，必須探索出尊重學(xué)生主體地位的工作新思路:主體性教學(xué)模式；要求之二是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課必須下大力氣培育大學(xué)生的主體性。為了實(shí)現(xiàn)這門課的教育任務(wù)，課題組認(rèn)為應(yīng)樹立主體性教育觀念，必須把大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主體性教學(xué)的必要性

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“自由自主活動(dòng)是人類特性”，“人是社會(huì)關(guān)系總和”。這兩句話有機(jī)的概括了主體性源于人的社會(huì)性，它體現(xiàn)了主體要認(rèn)識(shí)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，改造社會(huì)的過(guò)程，并表現(xiàn)出自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的主體性特征。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，主體性是一個(gè)哲學(xué)概念。中國(guó)近20年來(lái)，廣為流行的聲勢(shì)浩大的主體性教育改革運(yùn)動(dòng)，就是從哲學(xué)思考的分析視角出發(fā)探索教育理論和實(shí)踐問(wèn)題的。對(duì)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主體性教學(xué)的現(xiàn)狀，既要在理論層面上去界定，更要在實(shí)踐上給予確切的分析。主體性即人的主體性，是指處于一定社會(huì)歷史條件下能動(dòng)的有目的、有選擇、有創(chuàng)造地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人。馬克思說(shuō)“主體是人”［１］明確了主體與人之間的必然、內(nèi)在的聯(lián)系，但是作為主體的人不是先天確立的，而是在人的生命展開、人的本質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)，即人的社會(huì)歷史活動(dòng)過(guò)程中生成的。當(dāng)作為自然生命的人獲得了自我意識(shí)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行一切改造活動(dòng)，從而在對(duì)象化活動(dòng)中自覺(jué)實(shí)現(xiàn)人的目的時(shí)，人就獲得了主體性規(guī)定。人作為主體在自己的活動(dòng)中起決定性作用，這在于一切主體性活動(dòng)都是在人自覺(jué)的、能動(dòng)的、合乎目的的前提下發(fā)動(dòng)、控制和操作的。主體性教學(xué)更是如此，一方面教學(xué)本身就是人按照一定目標(biāo)進(jìn)行能動(dòng)的改造活動(dòng)；另一方面，教與學(xué)雖然是異向活動(dòng)，但都是以人的本質(zhì)為前提和基礎(chǔ)的，是人使人獲得更豐富的規(guī)定（情感、意志、認(rèn)知、技能、價(jià)值觀、歷史觀等）而進(jìn)行的活動(dòng)，所以主體性與教學(xué)應(yīng)是內(nèi)在的統(tǒng)一，也就是說(shuō)主體性決定人自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象（包括人自身），無(wú)論是教師還是學(xué)生都在認(rèn)識(shí)和改造之中。人的主體性決定了教學(xué)活動(dòng)的發(fā)生和開展，同時(shí)也決定了教學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)屬性。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教師的教學(xué)活動(dòng)更是自覺(jué)的、能動(dòng)的、合乎規(guī)律的前提下發(fā)動(dòng)、控制和操作的，主體性是人的文化精神特質(zhì)，高校思想政治理論課的教學(xué)活動(dòng)凝含著文化的活力源泉的要義，體現(xiàn)的應(yīng)是主體性自覺(jué)意識(shí)和由此擴(kuò)張了的人的主體能力。

另外，在高校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。時(shí)代性是其最顯著的特征，它的教學(xué)內(nèi)容就是要隨著社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，不斷地進(jìn)行調(diào)整、補(bǔ)充和完善。特別是馬克思主義理論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一為特質(zhì)的，實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一是我們能夠堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根由，也是馬克思主義之所以成為穿越時(shí)空的思想之所在，這種理論自身彰顯的活力應(yīng)是超越理論促進(jìn)發(fā)展的合理因素，也是人實(shí)現(xiàn)自身主體積極性的充分表征。但是，在政治理論課已取得發(fā)展的同時(shí)，還存在一些問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)之后，主要集中于主體性發(fā)揮不足:教學(xué)模式單一，教學(xué)主體性缺失；二是教學(xué)環(huán)節(jié)中所采用的考核體系仍存在著嚴(yán)重不足，制約了教學(xué)的主體性。據(jù)我們了解，許多學(xué)生在領(lǐng)到教材后，只是簡(jiǎn)單的翻一翻，很少有仔細(xì)、認(rèn)真地閱讀教材的，只是考試時(shí)，臨時(shí)翻閱尋找答案。

可見，主體性教學(xué)是以充分發(fā)揮師生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為前提，讓學(xué)生在民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍中，生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到全面發(fā)展的一種教學(xué)模式。從創(chuàng)新教育的角度審視目前高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教育教學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)存在著制約高校該課實(shí)效性發(fā)揮的瓶頸問(wèn)題。本課題擬在理論層面上界定《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主體性教學(xué)的基本內(nèi)涵，力圖分析該課主體性教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況，總結(jié)在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中對(duì)主體性教學(xué)的探索經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而為深入開展該課主體性教學(xué)，積累可供借鑒的實(shí)踐操作案例，以推進(jìn)該課教學(xué)改革。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主體性教學(xué)的實(shí)踐探索

我們認(rèn)為，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主體性教學(xué)是完成其功能的最佳選擇，唯有自覺(jué)形成主體意識(shí)，以建設(shè)的姿態(tài)從事教學(xué)活動(dòng)，才能掙脫一種歷史的局限性，而獲得新的生機(jī)。從現(xiàn)實(shí)的可能性來(lái)看，任何事物的實(shí)現(xiàn)途徑不具有唯一性，當(dāng)已有的方式不能很好地完成其功能時(shí)，獨(dú)辟新徑就是最好的選擇，而實(shí)現(xiàn)選擇、完成使命，是主體性行為。實(shí)質(zhì)上，主體性教學(xué)，是完成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)目標(biāo)、推動(dòng)該課前進(jìn)的最好階梯和支撐點(diǎn)。我們只有在充分界定和把握主體性教學(xué)基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在充分認(rèn)識(shí)和分析主體性教學(xué)現(xiàn)實(shí)狀況的前提下，才會(huì)實(shí)現(xiàn)和操作主體性教學(xué)，從而在最大的程度上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，爭(zhēng)得發(fā)展。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主體性教學(xué)的具體實(shí)踐過(guò)程一直受到高校思想政治理論課教育工作者的關(guān)注，各自在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行了探索嘗試，積累了大量豐富的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)目前國(guó)內(nèi)已取得的成果，我們?cè)趯?shí)踐中也開展了靈活多樣的主體性教學(xué)試驗(yàn)，獲得了寶貴的第一手材料，為進(jìn)一步深化主體性教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

1.專題演講式教學(xué)

教學(xué)模式設(shè)計(jì):這是針對(duì)現(xiàn)有教材內(nèi)容結(jié)合有較大教育意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而設(shè)計(jì)的一種方案，教師采取抓住重點(diǎn)、精心選題、合理構(gòu)建激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的傳導(dǎo)。例如，我們課題組在講授中就嘗試了六個(gè)演講主題。第一主題，理想信念；第二主題，愛國(guó)主義；第三主題，人生價(jià)值；第四主題，誠(chéng)實(shí)守信；第五主題，社會(huì)道德；第六主題，職業(yè)道德。

實(shí)際價(jià)值分析:從具體教學(xué)實(shí)施過(guò)程來(lái)看，主題演講式教學(xué)根本上突破了原有教材的局限，從內(nèi)容體系的安排上，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)教育的深厚歷史感、巨大的使命感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，使教師能夠極大地發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性，從主題教學(xué)中傳達(dá)出對(duì)思想道德修養(yǎng)理論的深層透視、理性解釋、批判性反思和理想性引導(dǎo)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，達(dá)到對(duì)內(nèi)容的深層認(rèn)識(shí)。

2.探究主動(dòng)式教學(xué)

教學(xué)模式設(shè)計(jì):這是深化理論研究為特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，教師賦予學(xué)生自由探究的空間。具體實(shí)施步驟:（1）教師在充分分析整體教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出一些能夠讓學(xué)生展開探索和深入研究的內(nèi)容（某一范疇、命題和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題）；（2）教師對(duì)選擇內(nèi)容進(jìn)行理想論證，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神和分析能力的培養(yǎng)為根本出發(fā)點(diǎn)；（3）教師結(jié)合課程特點(diǎn)進(jìn)行組織形式安排，以確立分組研究模式開展探究；（4）在跟蹤研究過(guò)程中，學(xué)生之間以及師生之間討論問(wèn)題，形成研究框架和解決問(wèn)題的途徑，并作出指導(dǎo)；（5）提交研究報(bào)告；（6）教師講評(píng)。如:關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的界定，可通過(guò)學(xué)生科研探索和教師指導(dǎo)，最后形成關(guān)于正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神三個(gè)視角的認(rèn)識(shí)。

實(shí)際價(jià)值分析:由于此模式強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生已經(jīng)獲得的大量概念、理論底蘊(yùn)、豐富經(jīng)驗(yàn)和選擇能力為基礎(chǔ)，促發(fā)了學(xué)生在研究中大膽地提出自己的設(shè)想和觀點(diǎn)，使學(xué)生與教師一起共同獲得親身參與科學(xué)探究的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究態(tài)度和追求真、善、美的執(zhí)著精神，提高了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這樣，教師的功能就不再單純是知識(shí)傳遞者，而是設(shè)計(jì)者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和平等參與者，從而教學(xué)雙方都能達(dá)到有效實(shí)現(xiàn)主體性。

3.熱點(diǎn)研討式教學(xué)

教學(xué)模式設(shè)計(jì):這是以學(xué)生最關(guān)注的問(wèn)題為“熱點(diǎn)”話題切入教學(xué)過(guò)程，在組織設(shè)計(jì)安排上以學(xué)生為主導(dǎo)，教師提出整體計(jì)劃意見。具體步驟:（1）學(xué)生根據(jù)教學(xué)課程要求，自主查詢資料、觀察社會(huì)、搜集信息及調(diào)查研究；（2）確定自己認(rèn)為最感興趣的問(wèn)題，如“先創(chuàng)業(yè)，還是先讀書”的選題，“愛情與人生”的話題等；（3）運(yùn)用已掌握的理論獨(dú)立完成剖析，表述自己的觀點(diǎn)；（4）按照學(xué)生申報(bào)發(fā)言的先后順序，組織發(fā)言討論；（5）教師評(píng)點(diǎn)和引導(dǎo)。

實(shí)際價(jià)值分析:這是以學(xué)生民主平等的參與為特點(diǎn)、以學(xué)生的需要和關(guān)注點(diǎn)作為主動(dòng)參與的依據(jù)，重在激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和個(gè)性興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)是建立在學(xué)生自主選擇基礎(chǔ)上的能動(dòng)活動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐中打破了課堂傳統(tǒng)教學(xué)樣式和呆板沉悶局面，學(xué)生表現(xiàn)出了較強(qiáng)的生動(dòng)性和多樣性。由于是自主選題，因此，熱點(diǎn)問(wèn)題涉獵較廣，學(xué)生相互間也在激發(fā)、參照和影響，最后教師作出客觀積極評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。此種教學(xué)范式較好地體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)性和學(xué)生創(chuàng)造性的統(tǒng)一，是主體性教學(xué)較好的實(shí)現(xiàn)途徑。

4.參與辯論式教學(xué)

教學(xué)模式設(shè)計(jì):堅(jiān)持以應(yīng)用為主，讓學(xué)生把已學(xué)過(guò)的基本理論具體應(yīng)用到思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上來(lái)，并對(duì)此展開爭(zhēng)論，深化認(rèn)識(shí)。該模式以命題的線索為引導(dǎo)，進(jìn)行討論式和辯論式教學(xué)。具體實(shí)施步驟:（1）選好題，充分發(fā)揮學(xué)生積極性，向?qū)W生征集討論或辯論的問(wèn)題，確定兼有現(xiàn)實(shí)性、新穎性、理論性、可辯性的論題；（2）做好討論或辯論準(zhǔn)備，布置學(xué)生查閱資料，進(jìn)行思考和歸納，寫出討論或辯論稿；（3）指定或推舉學(xué)生擔(dān)當(dāng)課堂討論或辯論主持人；（4）設(shè)定討論和辯論程序；（5）教師作總體把握，宏觀調(diào)控和討論會(huì)總結(jié)。

實(shí)際價(jià)值分析:這是以討論和辯論為參與平臺(tái)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式。學(xué)生既要自行組織，又要勇躍發(fā)言和辯論，讓學(xué)生變被動(dòng)地學(xué)為主動(dòng)思考、主動(dòng)講。一方面，學(xué)生可以在討論和辯論中通過(guò)版本考證、概念辨析、邏輯演義和思想梳理來(lái)強(qiáng)化所掌握的世界觀和方法論；另一方面，提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和語(yǔ)言表達(dá)能力，學(xué)生的綜合能力得到了最好的鍛煉。這是學(xué)生主體性得到弘揚(yáng)的最佳途徑，是當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)較普遍采用的一種方法。

5.案例解構(gòu)式教學(xué)

教學(xué)模式設(shè)計(jì):案例教學(xué)一直是美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院工商管理專業(yè)最常用最典型的教學(xué)方法，學(xué)生正是通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)案分析，完成了基本理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)等的提高，培養(yǎng)了一大批世界著名人才。思想道德與法律基礎(chǔ)課主體性教學(xué)的嘗試和探索可以通過(guò)多途徑、多方式進(jìn)行，案例教學(xué)則是我們一個(gè)新的嘗試點(diǎn)。在這門課中，思想品德教育和法律教育等應(yīng)用性較強(qiáng)的課程可以很容易地設(shè)計(jì)案例教學(xué)，但需要進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、充分論證和科學(xué)分析，這樣就要極大地激發(fā)教師的主體能動(dòng)性。

在實(shí)際運(yùn)作中我們采取的具體步驟為：（1）教師要對(duì)案例教學(xué)進(jìn)行基本定位，充分了解案例教學(xué)的理念，即通過(guò)大量鮮活的、實(shí)際存在的、具有典型特征的事例剖析，使學(xué)生感悟其真諦，從而獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力和掌握理論。（2）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求進(jìn)行收集、整理、分析和選擇案例。在案例教學(xué)中先給出案例，然后進(jìn)行參與式分析和研究，從而使學(xué)生獲得一定的教學(xué)內(nèi)容。因此，選擇案例應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性、啟發(fā)性等特點(diǎn)。（3）組織學(xué)生進(jìn)行案例解構(gòu)。可以是分析講解，也可以是情景重現(xiàn)。（4）教師應(yīng)完成歸納總結(jié)，引導(dǎo)出基本理論主題，讓學(xué)生在充分參與下完成教學(xué)內(nèi)容。如我們?cè)谥v授“提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性”這章節(jié)時(shí)，選用了“特殊考試”的案例分析，讓學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)道德對(duì)立時(shí)，都能像案例主人公一樣戰(zhàn)勝自己。

實(shí)際價(jià)值分析:這是打破傳統(tǒng)“先原理后實(shí)際例子的解釋”式教學(xué)模式的一種新方法，教師與學(xué)生都能從案例中獲得體驗(yàn)、啟示、感受、理念和方法，能較好地激發(fā)學(xué)生的深層“智慧”和獨(dú)立思考，由學(xué)習(xí)的“局外人”式的過(guò)程變成“局內(nèi)人”的親歷，較好地實(shí)現(xiàn)了主體性教學(xué)。

6.情理交融式教學(xué)

教學(xué)模式設(shè)計(jì):這是以情導(dǎo)理、以情動(dòng)人，情、理、人交互融合的教學(xué)方式。它是以教師為主體，通過(guò)聲情并茂的講解，傳達(dá)出豐富而深厚的理論內(nèi)容，并營(yíng)造一種情感氛圍，從而在充滿激情的教學(xué)中，全面地反映現(xiàn)實(shí)、深層地透視現(xiàn)實(shí)、理性地解釋現(xiàn)實(shí)、理想地引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。在實(shí)際運(yùn)作中我們采取的具體步驟為:（1）教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行最充分的理解；（2）尋找最能切入教學(xué)內(nèi)容的信息和資料，如我們?cè)谥v授愛國(guó)主義這章節(jié)前，播放南京大屠殺意影片，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)之情.（3）進(jìn)行整理、分析和選擇，并配以藝術(shù)形式加以“包裝”，如通過(guò)一個(gè)感人至深的故事、一篇流暢優(yōu)雅的散文使教學(xué)主題得到豐富；（4）教師作出歸納總結(jié)，引導(dǎo)出基本理論主題，讓學(xué)生在充分參與下完成教學(xué)內(nèi)容。

實(shí)際價(jià)值分析:這個(gè)教學(xué)模式是通過(guò)情感的力量，使教師在講述教學(xué)內(nèi)容中融注和洋溢著一種審時(shí)度勢(shì)、博古激今的使命精神，揮灑著理論高遠(yuǎn)的氣度、歷史通透的胸懷、人生感悟的豁達(dá)和真理深邃的執(zhí)著。在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中，此種方式特別強(qiáng)調(diào)適時(shí)的藝術(shù)性方法和巨大的心靈震撼去開拓施展理論力量。因此，這種課堂往往會(huì)獲得意想不到的效果，既可以讓學(xué)生得到情感的熏陶，也可以讓學(xué)生受到理論的啟迪。

總之， 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主體性教學(xué)一直是我們積極探索和研究的教學(xué)模式，目前所進(jìn)行的具體實(shí)踐還很不成熟，無(wú)論其形式還是內(nèi)容，都需要我們進(jìn)一步完善。隨著教學(xué)改革的深化，我們將繼續(xù)深入探索地方高校思想政治理論課主體性教學(xué)，提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

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［責(zé)任編輯：劉慧婷］