許外芳

摘要電影《色戒》表明了李安的自虐。理，也表現(xiàn)了他為理想而獻身的崇高感。王佳芝的第一次，只不過是她的“成人禮”。王佳芝與鄺裕民之間，才是真正的愛情。但自尊使他們彼此傷害，死亡讓他們解脫。

關(guān)鍵詞李安《色戒》

從《臥虎藏龍》到《色戒》，李安是一脈相承卻又變化明顯?！杜P虎藏龍》是飄逸的，《色戒》是沉郁的《臥虎藏龍》是浪漫傳奇，《色戒》是肉欲傳奇。玉嬌龍縱身跳下懸崖，王佳芝放走了易先生而招致自己被槍殺。無論是玉嬌龍還是王佳芝，二人都是主動選擇自我毀滅。這說明李安的潛意識里有自虐狂的傾向。尤其是易先生在床上通過折磨王佳芝才能證實自己的存在，而王佳芝自愿接受這種虐待并從中獲得快感，最后竟然愛上自己的暗殺對象，都說明了這一點。

然而還不止于此。李安的內(nèi)心，其實還有種為理想而獻身的崇高感。無論是玉嬌龍在樹林中的野合，還是王佳芝隨意從同學中選擇一個性對象完成第一次性愛，其本質(zhì)是一樣的。觀眾對王佳芝對待第一次的那種冷漠隨便的態(tài)度不能理解，是因為時代的隔閡。在那個風起云涌、兵荒馬亂的大時代，個體的生命遠沒有今天重要。一顆子彈、一把刺刀、一塊磚頭……任何東西都可以悄無聲息地結(jié)束一個人的生命。個人的存在是渺小的、荒謬的。于是就有了現(xiàn)在看來十分荒謬的故事，荒謬的愛情，荒謬的性格。同時，建設新國家、新社會的渴望，使得青年男女隨時可以為理想現(xiàn)出自己的一切：生命、財產(chǎn)、愛情……當時最時髦的愛情，就是和革命者私奔。今天的觀眾驚訝于王佳芝的隨意，而內(nèi)心充滿了對處女膜的狂熱幻想。但在王佳芝看來，這只不過是次人生的“成人禮”而已，就如同非洲土著成年男子必須割去包皮、成年女子割去陰蒂一樣，充滿了神圣。

在藝術(shù)手法上，西方愛用象征，東方則擅用隱喻。李安是東方人，卻成長于西方文化，因此他的電影中往往同時二者兼用。易先生陰郁的臉，是他在汪偽政權(quán)里從事特務工作的灰暗心理的隱喻，是他對未來終究毀滅的擔憂，王佳芝火紅的唇，是她在那靠麻將打發(fā)時光的無聊歲月里唯一能帶來樂趣的性快感的隱喻。而電影里寬大沉重的窗簾布，則是汪偽統(tǒng)治鐵幕的象征：槍斃犯人的采石場巨大的無底深淵，則是宿命的象征無論人如何偽裝，都逃不過鐵幕：無論人如何掙扎。都擺脫不了宿命。王佳芝是如此，易先生也是如此。

關(guān)于王佳芝與易先生之間的愛情，是最令觀眾唏噓的。但是，王佳芝與易先生之間真的有愛情嗎?可以肯定地說沒有。退一萬步說，即使王佳芝對易先生有愛情，易先生對王佳芝無論如何也談不上愛情。張愛玲曾經(jīng)在小說里說過到女人心里的路通過陰道。這句驚心動魄的話，道出了部分真理。尤其是在荒謬的年代，當愛情是如此地虛無飄渺難以把握時，肉欲的真實快樂更讓人迷醉。王佳芝在易先生家里，只能通過麻將來打發(fā)時間。精神生活的極度空虛蒼白，導致性愛成為唯一的娛樂方式。這讓我們想起了王小波，想起了文革的殘酷時代。舊上海的孤島與文革中與世隔絕的偏僻小山村，兩者有異曲同工之處。佛家以色戒為五大戒之一，色戒為最難做到的戒律。無論男女，都是如蛾撲燈，焚身乃止。而色欲是維系人類生存的唯一途徑，如何能戒得掉?王佳芝在易先生為她購買鉆戒的一霎那動心了，放走了易先生。于是人們認為這說明王佳芝愛上了易先生。其實，還不如說是易先生給她帶來的性快感代替了愛情。連張愛玲自己都不能肯定：“那，難道她有點愛上了老易?她不信，但是也無法斬釘截鐵的說不是，因為沒戀愛過，不知道怎么樣就算是愛上了?！蓖跫阎サ男袨?，只不過是徹頭徹尾的“婦人之仁”，不僅導致了自己的滅亡，還導致了其他同學的滅亡?？杀氖?，臨槍斃時，她絲毫不覺得自己有絲毫的罪惡感，還為能死在鄺裕民身邊而感到幸運，真實可悲可笑之至。無論是張愛玲還是李安，都以虛偽的愛情美化了殘酷的現(xiàn)實。不同的是，張是“冷酷”的，李是“溫情”的。但是，又有什么區(qū)別呢?

易先生愛王佳芝嗎?不可能。從頭到尾，王佳芝只不過是易先生的獵物。易先生與王佳芝之間，只是男權(quán)主義的另一種演繹而已。在槍斃王佳芝后，易先生還得意洋洋地說：王佳芝生是他的人，死是他的鬼。其實還有句話他沒說：他只是他眾多獵物中的一個。王佳芝地下有知，大概不知道有多后悔吧。易先生最后的眼淚，是徹頭徹尾的“鱷魚的眼淚”。王佳芝留給她的，最多是性愛時的狂熱與溫情。除此而外，還能有什么呢?

鄺裕民與王佳芝之間有沒有愛情，張愛玲在小說里交代不是很清楚。但是，李安的電影里所表現(xiàn)出來的，卻是隱晦的真正愛情。從一開始，他們就相愛了。第一次演出的成功，讓彼此的愛更加明顯。但是，為什么王佳芝在獻出第一次時沒有選擇鄺裕民而選擇了梁閏生呢?是自尊。自尊讓鄺裕民不愿主動去要王佳芝的第一次，他怕同學笑話他以公徇私，因為刺殺易先生的偉大計劃是他提出來的。同樣，王佳芝也不愿主動承認對鄺裕民的愛情，自尊讓她不肯承認她是為了鄺裕民才參加這個刺殺組織的。三年后，當鄺裕民終于向王佳芝表白時，已經(jīng)歷兩個男人的王佳芝，內(nèi)心覺得自己已經(jīng)配不上鄺裕民了。她對鄺裕民既愛又恨愛他是自己的宿命，恨他為什么不早點說出口。因此，要說《色戒》中的較量，與其說是暗殺小組與易先生之間的較量，或者易先生與王佳芝之間的較量。不如說是鄺裕民與王佳芝之間的較量。在這種較量中，他們深深地傷害對方，也傷害了自己。這種傷害，是自殘式的傷害。無論是張愛玲還是李安，對這種自殘式的傷害都充滿了迷戀。這種自殘，是一種殉道者的自殘。表面上鄺與王是為了刺殺而犧牲，實際他們是為愛而犧牲。正因為如此，我們才不難理解，當六個同學在刑場上團聚的時候，在他人恐懼的哭聲中，鄺裕民面無表情地仰望星空，而王佳芝則轉(zhuǎn)過頭去溫情脈脈地看著鄺裕民。他們面對死亡根本沒有恐懼，相反，只有死亡才能讓他們解脫。否則，他們之間還會繼續(xù)因為自尊而斗下去，對彼此只會帶來更大的傷害。目前所見的各方評論，多集中在演員的露與不露上。這再次反映國民的陰暗心理。這種需要很容易滿足，隨便找張A片就行。王易之間的“愛情”，因性而引人浮想翩翩。而鄺王之間的“真愛”，卻被遮掩得面目全非。真是“問天下，情為何物”!

張愛玲的小說政治色彩濃厚，而李安只突出其愛情愛情傳奇特質(zhì)。以抗戰(zhàn)事件來娛樂后現(xiàn)代社會的觀眾，自然會誤導觀眾。王佳芝的生活原型，據(jù)稱是上海中統(tǒng)特務鄭蘋如：易先生的原型，是漢奸丁默村。張愛玲的小說，是對抗日志士的污辱：而李安的電影，是以溫情的面目對抗日志士進行嘲諷。