楊小虎　甘　霞

摘要：法律語言學(xué)(forensic linguistics)作為一個(gè)正式的學(xué)科是現(xiàn)代才有的，但法律語言的研究卻可以上溯到古代希臘羅馬社會(huì)。在這個(gè)過程中，法律語言經(jīng)歷了幾次重大的轉(zhuǎn)變，而法律語言研究也從最初的建設(shè)法律的研究走了顛覆法律的研究。

關(guān)鍵詞：法律語言學(xué)；法律語言；建設(shè)；顛覆

法律語言學(xué)正逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科并日漸成熟起來。根據(jù)學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，在1994年到2005年這12年時(shí)間中，中國主要的語言學(xué)刊物上共計(jì)發(fā)表法律語言學(xué)文章68篇，法律語言學(xué)的研究呈明顯上升趨勢(shì)，在國外，1993年由英國伯明翰大學(xué)學(xué)者M(jìn)alcolm Coulthard發(fā)起，在德國波恩舉行了國際法律語言學(xué)家學(xué)會(huì)(IAFL)成立大會(huì)。／994年3月，法律語言學(xué)第一本雜志《語言與法律》(Language and Law)出版，法律語言學(xué)成為一門正式的學(xué)科。在此，筆者試圖從法律語言研究的歷史出發(fā)，揭示在法律語言的研究過程中不同時(shí)代的研究者對(duì)語言在法律中的作用和地位的認(rèn)識(shí)，以及不同的法律觀念之下語言在法律中的作用。

一、法律語言研究初期：通過語言的法律建設(shè)

人們認(rèn)識(shí)到語言在法律中的重要地位可以追溯到古希臘修辭學(xué)，其最早產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)古希臘的遺囑檢驗(yàn)法庭，之后，它就一直在公共事務(wù)和教育中起著重要的作用。那時(shí)，修辭學(xué)被看作是一門勸說性演講的藝術(shù)，在缺乏明顯真理的情況下，民事爭端的雙方當(dāng)事人的說辭便起到斷定案件的關(guān)鍵作用。同時(shí)，勸說性演說也能對(duì)君主進(jìn)行廢黜或者授權(quán)，對(duì)公共利益進(jìn)行決策，并能對(duì)法令起到實(shí)施等作用。人們對(duì)如何提出證據(jù)和論辯的方法進(jìn)行說明，還為準(zhǔn)確推理過程的原則做出規(guī)定。除此之外，還對(duì)有效使用語言的方法進(jìn)行分類，并從大量的人類話語中選出那些被認(rèn)為具有勸說作用的成分，進(jìn)行歸類研究。到公元前4世紀(jì)，亞里士多德把修辭學(xué)所研究的問題歸納成一種理論，形成現(xiàn)在所謂的古典修辭學(xué)理論的基礎(chǔ)。在亞里士多德的修辭學(xué)理論中，修辭學(xué)被看作是研究演講的技巧，其主要的領(lǐng)域包括法學(xué)演說、議政演說和宣德演說。這些構(gòu)成了修辭學(xué)的三個(gè)重要的領(lǐng)域。在這三個(gè)不同的領(lǐng)域之內(nèi)，古典修辭學(xué)再根據(jù)不同年齡的人以及具有不等財(cái)富的人與民主政治家和寡頭政治家進(jìn)行分析，討論其心理特征，以便在演說的過程中針對(duì)不同的人群訴諸不同的方法，從而達(dá)到勸說的效果。在法學(xué)演說中，訴訟當(dāng)事人或者代理人通常要面對(duì)由5到2000人組成的陪審團(tuán)進(jìn)行演講。而演講的內(nèi)容不限于就事論事地針對(duì)系爭案件，而是從一切可資利用的具有說服性的方面展開演說。比如在一場有關(guān)商業(yè)欺詐的訴訟中，代理人為被告撰寫的辯護(hù)詞主要闡述被告對(duì)城邦的公益捐助：曾參與贊助了三次公民慶典及兩次悲劇演出的費(fèi)用，獨(dú)自或合伙捐建了兩艘三層槳座的戰(zhàn)艦，無數(shù)次擔(dān)負(fù)戰(zhàn)爭期間的緊急開支……上述諸項(xiàng)累計(jì)花費(fèi)達(dá)三千五百明那。而與本案直接有關(guān)的可能就是這樣一句：“一個(gè)如此熱心于公益活動(dòng)、誠實(shí)地履行公民義務(wù)的人，又怎么可能在區(qū)區(qū)五百明那的商業(yè)往來中上下其手，玷污當(dāng)事人的一世英名呢?”

從語言的角度看，古希臘人已經(jīng)注意到語言的煽情功能(evocative)，而修辭學(xué)的興起說明他們已經(jīng)開始有意識(shí)地利用這一功能來為現(xiàn)實(shí)的政治和法律服務(wù)。語言要發(fā)揮其煽情的功能，必須有所訴諸，或者訴諸于人情，或者訴諸于事理，因此，語言的煽情功能必須與煽情的對(duì)象結(jié)合進(jìn)行研究，才能夠發(fā)揮作用。而這一點(diǎn)在現(xiàn)代的“新修辭學(xué)”中已經(jīng)得到發(fā)揮，新修辭學(xué)不僅僅研究語文學(xué)，而且同時(shí)將心理研究、動(dòng)機(jī)研究或者其他行為主義科學(xué)的研究成果結(jié)合起來。從法學(xué)角度看，由于古希臘人在法律審判中的話語范圍并不局限于就事論事地根據(jù)法律的說理，完全脫離我們現(xiàn)在所說的“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則，而是將當(dāng)事人生平的一切有利因素轉(zhuǎn)化成法律上的說辭。因此，任何法律上的爭端都可能引起對(duì)當(dāng)事人整個(gè)人生的評(píng)價(jià)，從而將法律審判轉(zhuǎn)變成對(duì)當(dāng)事人整個(gè)人生的審判。而且，這種審判話語也可以使希臘人的審判不僅僅局限于個(gè)體的權(quán)利和利益，還可以將社會(huì)和城幫的利益在審判中得到體現(xiàn)。

在現(xiàn)代法律語言研究中，美國學(xué)者普若泊特提倡律師應(yīng)該有“詞語意識(shí)”(word－consciousness)。事實(shí)上美國法當(dāng)事人主義的審判模式和陪審團(tuán)制度與古希臘的審判模式接近有關(guān)。所謂詞語意識(shí)，無非是指律師要自覺地意識(shí)到詞語對(duì)審判的影響，自覺地利用詞語的力量來影響法官和陪審團(tuán)。這與古希臘人對(duì)法律語言的理解并無二致。

法律語言研究的第二個(gè)階段是注釋法學(xué)階段。此時(shí)，羅馬法作為“書面的理性”，表達(dá)的是神意的法真理，因此其對(duì)羅馬法的解釋著重其體系的協(xié)調(diào)，主要是應(yīng)用邏輯的方法，對(duì)法律文本進(jìn)行整理。這種對(duì)法律體系的追求導(dǎo)致了他們關(guān)注的重點(diǎn)在于法律文本的本身，而對(duì)法律文本本身的關(guān)注勢(shì)必對(duì)原文進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)的批判和文法學(xué)、邏輯學(xué)的說明。從語言學(xué)的角度看，注釋法學(xué)者事實(shí)上已經(jīng)注意到詞義的循環(huán)解釋問題，注意到詞的上下義的關(guān)系，同時(shí)還包含了一種語篇分析的方法并考慮到詞的語境等問題。比如，他們以某一章句與其他章旬的關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)，將其共同的內(nèi)容抽出來，作一種相關(guān)章句的引用薈集，就必須考慮到詞的語義關(guān)聯(lián)問題。而他們?cè)诮鉀Q矛盾的時(shí)候，又必須區(qū)分同一詞語在不同的上下文的意義，從而區(qū)別各自涉及的不同領(lǐng)域，在區(qū)分和鑒別的時(shí)候，需要對(duì)一個(gè)概念層層區(qū)分，以達(dá)到理解和把握該概念和相關(guān)概念的目的。當(dāng)然，注釋法學(xué)者對(duì)羅馬法原典的注釋也并不是完全都具有語言學(xué)上的意義。作為對(duì)古代文獻(xiàn)的整理，注釋法學(xué)者的工作包括了以當(dāng)時(shí)的語言對(duì)羅馬法原典進(jìn)行的簡單解釋和說明。

這個(gè)時(shí)期法律語言的研究與前一階段明顯不同，前一個(gè)階段法律語言研究的重點(diǎn)在于語言的煽情功能和語言的勸說效用，而后一時(shí)期關(guān)注的是法律文本的語義和邏輯。注釋法學(xué)者對(duì)法律的體系化和邏輯化高度關(guān)注，而這種體系和邏輯又主要是從語言特別是詞匯的概念明晰方面才能得到解決。因此，法律語言在邏輯上的清晰界限體系化成為法律語言研究的重點(diǎn)。從法律的角度看，注釋法學(xué)派奠定了大陸法系對(duì)法律邏輯研究的基礎(chǔ)，對(duì)德國法潘德克頓體系的確立，具有開創(chuàng)之功。事實(shí)上，對(duì)法律語言詞義和邏輯的研究持續(xù)了相當(dāng)長的一段時(shí)間，以后的歷史法學(xué)派、概念法學(xué)派都一直堅(jiān)持使用這種方法。即使在今天的大陸法系國家，法律解釋中的文義解釋和體系解釋仍然是重要的法律解釋方法，其目的是就現(xiàn)有的法律文本作詞義和邏輯演繹，以構(gòu)建完美的法律體系。

二、20世紀(jì)的法律語言研究

20世紀(jì)中期，受分析實(shí)證主義的影響，法律語言的研究開始從注意語言抽象的詞義向語用學(xué)方向靠近。在這個(gè)方面，哈特的《法律的概念》是其代表作。在這本書中，哈特堅(jiān)持認(rèn)為法律是一種自足的體系，是一種有它自己的效力標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范性義務(wù)指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐制度。法律義務(wù)不是源于外在的主權(quán)者的命

令，而是源于法律制度本身。因此，法律規(guī)則不是強(qiáng)加于我們外在的力量，而是我們自己的力量。哈特證明其觀點(diǎn)的主要依據(jù)，則是通過對(duì)法律語言的分析來完成的。哈特主張，我們應(yīng)該以內(nèi)在的觀點(diǎn)而不應(yīng)該以外在的觀點(diǎn)來看待法律制度。所謂內(nèi)在的觀點(diǎn)指一個(gè)遵守和懂得規(guī)則的人的觀點(diǎn)，外在的觀點(diǎn)則是一個(gè)不懂得規(guī)則的人的觀點(diǎn)。比如下棋，只有懂得下棋規(guī)則的人才能夠評(píng)價(jià)每一步棋的價(jià)值與質(zhì)量，而對(duì)不懂得棋道的人來說，僅僅知道棋子在移動(dòng)，而無法做出評(píng)價(jià)。那么，人的內(nèi)在性觀點(diǎn)是怎么來的呢?哈特借助維特根斯坦關(guān)于語言構(gòu)成了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，人本身被社會(huì)進(jìn)化了語言的習(xí)慣用法的觀點(diǎn)，闡明法律語言成為法律的現(xiàn)實(shí)，即由于法律語言本來是從人(懂得它的人)說出來的，而語言反映了人類自身的經(jīng)驗(yàn)，因此，法律內(nèi)在于人的本身，而不是一個(gè)外來物。必須通過對(duì)具體環(huán)境下法律語言使用的研究，才能夠清楚地知道法律是什么。哈特在其研究過程中，充分運(yùn)用了語境的理論、家族相似性和語言的開放性以及奧斯汀的言語行為理論。在對(duì)待語言的基本思想上，哈特的思想與認(rèn)知語言學(xué)的基本思想類似，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言是人的經(jīng)驗(yàn)的一部分，或者說我們的經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上就投射進(jìn)了我們的語言，因此語言本身就構(gòu)成了生活的現(xiàn)實(shí)，語言本身就是生活，而不是外在于我們的生活。這種語言觀點(diǎn)使哈特認(rèn)為法律語言構(gòu)成人生活的現(xiàn)實(shí)，法律的規(guī)定即是我們生活的現(xiàn)實(shí)，法律的力量就是我們自己的力量。

到20世紀(jì)70年代，法律語言研究轉(zhuǎn)到對(duì)法律語言本身特點(diǎn)的研究上。事實(shí)上，此時(shí)的法律語言研究帶有厚重的語言研究的特點(diǎn)，研究法律語言的目的僅僅是研究語言。在這個(gè)方面的代表作品是David Millinkoff著于1963年的《法律語言》，該書是第一部系統(tǒng)、全面且具有相當(dāng)深度地論述英美法律語言的弘篇巨著。它對(duì)法律的“簡明英語運(yùn)動(dòng)”起到了巨大的推動(dòng)作用?！斗烧Z言》一書勾勒了英美法律語言的特征，追溯了英美法律語言在英國和美國的歷史起源、發(fā)展和嬗變，揭示了形成今日法律語言現(xiàn)狀的歷史原因，作者把英美法律語言的特征歸納為以下幾點(diǎn)：(1)頻繁使用常用詞的不常用意義；(2)頻繁使用古英語和中古英語中常用但現(xiàn)在罕見的詞；(3)頻繁使用拉丁詞；(4)使用沒有進(jìn)入普通詞匯的古法語和盎格魯諾曼語；(5)使用隱語；(6)使用專業(yè)術(shù)語；(7)多用正式詞語；(8)故意使用意義不定的詞語；(9)過分講究準(zhǔn)確。同時(shí)作者把英美法律語言的總體風(fēng)格概括為：(1)含糊不清；(2)浮華夸飾；(3)冗贅啰嗦；(4)枯燥乏味。雖然這種就法律語言所進(jìn)行的純粹語言研究因?yàn)槿狈φZ言所具有的社會(huì)性因素而受到學(xué)者的批評(píng)，但是《法律語言》在對(duì)法律語言的描述方：面，仍然取得巨大的成就，它是第一次系統(tǒng)地對(duì)法律語言特征的歸納和總結(jié)。

20世紀(jì)70年代后，法律語言學(xué)的研究逐漸出現(xiàn)了向不同方向發(fā)展的勢(shì)頭，法律語言研究對(duì)象從以前書面語言逐漸擴(kuò)大到同時(shí)研究書面語言和法律口頭語言而且以口語研究為主。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者的研究重點(diǎn)主要集中在三個(gè)方面：第一，法律語言作為過程的研究；第二，法律語言作為工具的研究；第三，語言學(xué)家介入法律互動(dòng)的語言證據(jù)應(yīng)用研究。就第一個(gè)方面而言，法律語言作為司法過程中產(chǎn)生的話語，其在司法過程中如何被生成以及被理解是語言學(xué)家關(guān)注的重點(diǎn)，因此學(xué)者們大多深入法庭，進(jìn)入法律活動(dòng)現(xiàn)場，觀察現(xiàn)場的互動(dòng)。比如在研究律師和證人的話語策略的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)前者多采用對(duì)比法和三步詢問法，以削弱證詞的力量，后者則盡量不作自我修正而盡量作他人修正，以維護(hù)自己證詞的可靠性。這些學(xué)者以話語分析或者言語行為理論作為法律語言分析的工具，討論法律語言的生成和理解。在法律語言作為工具的研究方面，學(xué)者主要是通過將司法過程中的語言作為權(quán)力傳輸?shù)墓ぞ?，?duì)司法過程中處于不同地位的參與者的語言進(jìn)行分析，以確定他們?cè)谒痉ㄟ^程中是否得到公平的對(duì)待。比如Luchjenbroersl997年就澳大利亞墨爾本最高法院對(duì)一起謀殺案6天審判的錄音轉(zhuǎn)寫語料的分析表明：在法庭上，證人給陪審團(tuán)提供的信息輸入非常少，因此，證人對(duì)律師思維的影響非常小。20世紀(jì)70年代杜克(Duke)大學(xué)承擔(dān)的語言與法律項(xiàng)目曾廣泛地研究了證人的語言，發(fā)現(xiàn)許多證人說話具有一種無力量的風(fēng)格，表現(xiàn)為：(1)大量使用遁詞和不確定的語言(Ithink；sortof等即是)；(2)表猶豫之詞(諸如uh，well)；(3)疑問語調(diào)(回答問題時(shí)用升調(diào)，顯示不肯定)；(4)使用強(qiáng)化語(very，surely等)。研究表明，使用這種風(fēng)格的人多為女性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下者，受過良好教育的人則用有力量的方式講話。由此他們認(rèn)為，證人在司法活動(dòng)過程中的權(quán)力是有限的。這種通過語言分析而對(duì)社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)，被學(xué)者稱為批判語言學(xué)。其目的并不在于獲得語言學(xué)的知識(shí)，而是在于對(duì)社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)。學(xué)者認(rèn)為，批判語言學(xué)產(chǎn)生于當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)中普遍存在的反唯科學(xué)和反唯理性主義的背景下，在這種思想背景之下，一切的科學(xué)研究都被看著是具有感情色彩或者帶上個(gè)人意識(shí)傾向的，而這些都會(huì)表現(xiàn)在人的語言中，因此，通過語言的研究，可以揭示出在貌似科學(xué)和理性的背后所具有的偏頗和失衡。

在語言證據(jù)應(yīng)用研究方面，法律語言學(xué)主要的貢獻(xiàn)在于具體案件事實(shí)的探索，在這個(gè)方面，語音學(xué)、文體學(xué)和話語分析都有巨大的發(fā)揮空間。比如，一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)人特征(idiolect)對(duì)說話人辨認(rèn)的作用。語音學(xué)研究已經(jīng)告訴我們，人講話帶有一定的方音和口音，因此，我們可以據(jù)此對(duì)人作地區(qū)和社會(huì)的劃分，同時(shí)，講一種地區(qū)或社會(huì)方言的人可以模仿另一種地區(qū)或社會(huì)方言的人的講話。此外，即使是在差異微乎其微的同一方言區(qū)里，人們對(duì)某些詞都有自己喜歡的發(fā)音方式，這種方式就是個(gè)人特有的風(fēng)格。另外，人說話有自己的音質(zhì)和音高范圍，如果把這兩方面特征結(jié)合起來，作為參照點(diǎn)，再利用聽覺和聲學(xué)分析方法就能確定某一語料是不是某人發(fā)出的。同樣地，對(duì)文本文體特點(diǎn)的研究可以確定某一文本是否出于特定人的書寫。當(dāng)然，語言學(xué)固然可以對(duì)涉及案件的法律文本或者語音等做出認(rèn)定，但從法律的角度看，這些證據(jù)僅僅只能作為一種專家證據(jù)幫助法庭發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相。它可能影響到法官的自由心證，但在一般情況下，它們必須在與其它證據(jù)作為佐證的情況下才能夠作為定案的依據(jù)。

可見，在20世紀(jì)70年代以后的法律語言研究的三個(gè)方向中，第一個(gè)方向大體是屬于典型的語言學(xué)研究，不過它拓展了語言學(xué)研究的范圍，將研究放到一個(gè)具體的語言環(huán)境中進(jìn)行。第三個(gè)方向?qū)儆趹?yīng)用語言學(xué)的研究，其目的主要在于幫助法庭還原案件事實(shí)，以幫助法官斷案。這兩個(gè)方面屬于純粹的語言學(xué)研究。第二個(gè)方面的研究屬于以語言為工具或者為切入點(diǎn)而進(jìn)行的社會(huì)學(xué)研究。主要是為了揭示司法過程中處于不同司法角色的司法過程參與者在司法中的權(quán)力。它以語言學(xué)作為研究工具，目的在于體現(xiàn)現(xiàn)行司法過程中可能出現(xiàn)的非理性和不符合法律追求的公平正義，從而提出對(duì)現(xiàn)行司法制度的批判并產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)行司法制度的修正。從這個(gè)角度說，批判語言學(xué)是法律制度的反向運(yùn)動(dòng)，與希臘修辭學(xué)家和羅馬注釋法律家對(duì)語言的研究不同，那時(shí)的法律語言研究對(duì)法律本身充滿信心，相信語言是可以說明和構(gòu)建社會(huì)正義和真理的，可以帶給人類合理的生活和秩序。因此，人們需要通過對(duì)語言的研究來建立合理的法律秩序。而現(xiàn)在，語言中包含了破壞法律和公正的因子，語言本身變得令人懷疑，從而使法律本身也變得令人懷疑。

三、結(jié)論

法律語言的研究從古希臘一路走來，經(jīng)歷了通過語言來建立法治到通過語言來顛覆法治的過程。具體說，從古希臘時(shí)代通過法庭辯論認(rèn)識(shí)到語言在法庭較量中的力量并發(fā)展出修辭學(xué)開始，經(jīng)過注釋法學(xué)派把語言作為邏輯工具從而構(gòu)建出系統(tǒng)的法律體系，到哈特將法律看作我們自身的力量這一發(fā)展過程，其實(shí)就是分別通過對(duì)語言中的煽情功能和語義邏輯的運(yùn)用，再通過語言本身包含了人類自身的認(rèn)知實(shí)踐的語言學(xué)原理來說明法律就是我們自己的力量，人們通過語言來建設(shè)法律。20世紀(jì)70年代之后，研究者通過對(duì)司法過程中不同角色和不同地位的司法過程參與者語言的研究，發(fā)現(xiàn)了不同地位的司法過程參與者語言的差異，從而對(duì)法律審判的公正性產(chǎn)生懷疑。語言反過來便成為攻擊法律的武器和顛覆法律的力量。