王道杰

【摘要】含蓄抒情更能引起讀者的反響，因此筆者提出六種含蓄抒情的方法：1.只擺事實，不加褒貶法；2.話說半截，欲言又止法；3.只言其一，隱及其余法；4.只講結(jié)果，留下原因法；5.只敘現(xiàn)象，不說本質(zhì)法；6.使用典故，代言心曲法。

【關(guān)鍵詞】含蓄；抒情；方法

談起抒發(fā)感情，老師中間流傳著一溜兒笑話：“啊，黃河，你真黃啊！啊，長江，你真長??！啊，大海，你真大??！”……現(xiàn)實生活中當然不會有人這樣抒發(fā)自己的感情，這是有些人為諷刺那些過于直白的抒情作品而編造出來的，但這卻提醒我們，抒發(fā)感情最好不要直來直去，而應(yīng)該含蓄點兒——感情強烈不一定要用感嘆詞，沒有感嘆詞不等于沒抒發(fā)感情，直白式的說教代替不了情感抒發(fā)！俄國作家契訶夫說：“您描寫苦命人和可憐蟲，而又希望引起讀者的憐憫時，自己要極力冷心腸才是，這會給別人的痛苦一種近似背景的東西，使痛苦在這種背景上更鮮明地突現(xiàn)出來。”（《寫給麗·阿·阿維洛娃》）契訶夫所說的“冷心腸”，就是要作者盡可能地把自己的熱情隱藏起來，把所要表達的思想傾向融化在形象和情節(jié)里邊，也就是要避免過于直露的說教，含蓄地表達自己的想法，以便于從讀者那里引起更深沉的反響。那么，寫作中怎樣才能取得含蓄的表達效果呢？下面略陳一二。

一、只擺事實，不加褒貶法

既擺明了事實，又表明了態(tài)度，講透了道理，固然是一種方法，但只擺出事實，不進行褒貶又何嘗不是一種抒情言志的好方法呢？如唐代詩人聶夷中的《田家》：

父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。

前兩句未言農(nóng)民辛苦，而讀者已能感悟到農(nóng)民的辛苦；后兩句未言受剝削，而讀者已知其受剝削。不盡之意盡在詩外，詩人對官家的憎恨和對農(nóng)民的深切同情已躍然紙上。

二、話說半截，欲言又止法

魯迅先生的作品中經(jīng)常用到這樣的方法。如《為了忘卻的記念》中的“原來如此……”，再如《祝福》中的“可惡！然而……”等等。以后者為例，魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，作為一個“講理學(xué)的老監(jiān)生”，他極為反感，在大家忙著尋人時，他也仍然只是“踱”，沒有絲毫的同情心。他第一次說“可惡”，是因為祥林嫂不守禮教，私自外逃，著實“可惡”，“搶”的舉動給自己添了麻煩，雖然也很“可惡”，“然而”祥林嫂私自外逃，禮教不容，婆婆做主是應(yīng)該的，“搶”回去也是可以諒解的；第二次說“可惡”，是因為衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面，真的很“可惡”，“然而”要想再找到像祥林嫂這樣比男子還勤快的廉價勞動力是不容易的了。寥寥的幾個字包含了多少內(nèi)容??！

三、只言其一，隱及其余法

“或作講演，則甲乙丙丁、一二三四一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。”（《改造我們的學(xué)習(xí)》）面面俱到固然使得表達酣暢淋漓、透徹明白，但略述一二，隱及其余往往會給讀者留下無窮的回味。如宋詩《打球圖》：

閶闔千門萬戶開，三郎沉醉打球回。

九齡已老韓休死，無復(fù)明朝諫疏來。

前兩句只講三郎(唐玄宗)沉醉于打球這一件事，讓讀者自己去聯(lián)想到在位的宋君一味行樂、不理朝政的事實，乃至任何朝代荒淫誤國的統(tǒng)治者；而后兩句只說了張九齡、韓休這些敢于犯顏直諫的大臣老的老、死的死，再沒有人敢對皇帝講真話了。這真是含而不露，讀者自然能夠意會到肆無忌憚、為所欲為的皇帝，最終必定會招來國破家亡之禍。

四、只講結(jié)果，留下原因法

所謂因果，往往是因離不開果果離不開因，但是，彼此一旦離開，就會留給讀者不盡的懸念和思索。魯迅先生在《為了忘卻的記念》一文中有這樣一段文字：“年青時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開了頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了?！毕蜃悠诘摹端寂f賦》“為什么只有寥寥的幾行，剛開了頭卻又煞了尾”？作者為什么“懂得了”？作者又“懂得了”什么？諸如此類的問題作者諱莫如深，卻絲毫沒有減弱對國民黨當局的控訴和批判。

五、只敘現(xiàn)象，不說本質(zhì)法

通常為了說得透徹明白，而要求透過現(xiàn)象看本質(zhì)，但有意把本質(zhì)留給讀者自己去“看透”，則使得表達含蓄有致，耐人尋味。如李商隱的《龍池》：

龍池賜宴敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。

夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。

這首詩堪稱絕妙。前兩句說唐玄宗在龍池賜諸王飲酒，玄宗親自擂鼓助興。在他擊鼓時，其他人都停止演奏。為何？讀者可以推知，君威似虎，誰敢打擾！后兩句寫到宴歸之后，為何玄宗的侄兒薛王沉沉大醉，而壽王卻睡不著呢？作者沒說，讀者自然可以聯(lián)想到，壽王在宴會上看到自己原來的愛妻楊玉環(huán)，不但被父親霸占，而且自己還不得不強作笑臉，高呼“娘娘千歲”——這種刺激使他太難受了，心里是個什么滋味？又如何能睡得著呢？

六、使用典故，代言心曲法

在古典詩文中使用典故是一種十分常見的手法，我們現(xiàn)在寫文章有時也可以用一些。魯迅先生的《為了忘卻的記念》中就有多次用典。如針對國民黨反動派的罪惡行徑，作者使用了《說岳全傳》中高僧“坐化”的典故：秦檜以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，柔石被害的案情也是“誰也不明白”；秦檜捉拿道悅，與國民黨反動派要抓魯迅又非常相似，暗示了這個社會有如秦檜當?shù)赖臅r代。這樣的典故曲折有致地表達了作者的情感，在當時那樣的社會環(huán)境下，可謂是一件最佳的戰(zhàn)斗武器?。ó斎?，魯迅先生對道悅自行涅槃的做法是不贊成的，他“逃走”，保存實力，繼續(xù)戰(zhàn)斗。）

總之，含蓄不僅僅是一種風(fēng)格，也是一種表現(xiàn)方法，而且能表達最深刻最真摯的意境和情思，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，“言簡意深，一語勝人千百”。朦朧詩中有一首廣為流傳的題為《生活》的詩，正文只有一個字“網(wǎng)”，卻形象而又強烈的諷刺了中國關(guān)系網(wǎng)密集的社會現(xiàn)實。魯迅先生的《集外集拾遺》中有一篇題為《中國的科學(xué)資料——新聞記者先生所提供的》的文章，全文只有下面三句：

毒蛇化鱉——“特志之以備生物學(xué)家之研究焉。”

鄉(xiāng)婦產(chǎn)蛇——“固識之以供生理學(xué)家之參考焉?！?/p>

冤鬼索命——“姑記之以俟靈魂學(xué)家之見教焉。”

短則短矣，卻格外地含蓄而有情，它飽含了作者譏諷、憤怒和為祖國的落后而痛心疾首、憂心如焚的感情。