山　谷

光緒二十四年四月，兩代帝師、軍機(jī)處領(lǐng)班翁同龢被慈禧太后以皇上的名義“開(kāi)缺回籍”。不久“戊戌政變”發(fā)生，十月，他再度被迫加罪責(zé)，詔令“永不敘用”。

翁同穌一生不乏政績(jī)，“清末四大奇案”中的“葛畢氏案”得到平反昭雪，首功當(dāng)歸于他。史書(shū)記載：“倘非翁同龢細(xì)心推求，則楊乃武冤沉海底。此案平反之端，發(fā)于翁同龢。”細(xì)數(shù)翁同龢的政績(jī)還有很多，但功勛若此，又能出入宮帷，與皇帝“遣膝獨(dú)對(duì)”的兩代帝師：何以一夜之間從天上掉到地獄，被“開(kāi)缺回籍”以致“永不敘用”呢?

后人不斷談?wù)撈湓蚴俏掏樖堋拔煨缱兎ā钡臓窟B。

康有為曾稱翁同龢是“維新變法”的導(dǎo)師，當(dāng)代不少學(xué)人也極力稱贊他是“改革派”人物。這位曾經(jīng)顯赫一時(shí)的兩代帝師，真的是“維新派”嗎?他的“維新”抑或是“維舊”思想對(duì)中國(guó)歷史又產(chǎn)生了怎樣的影響呢?

一

考究翁同龢的一生，他命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)，折點(diǎn)，是與甲午風(fēng)云分不開(kāi)的。

在甲午中日對(duì)抗問(wèn)題上，翁同龢是積極主戰(zhàn)的，依照一般的說(shuō)法，他是一位愛(ài)國(guó)者。而李鴻章作為“主和派”人物，且后來(lái)在戰(zhàn)敗后，又是被派往日本負(fù)責(zé)和談簽約的全權(quán)代表，似乎就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的賣國(guó)賊。事實(shí)上這兩個(gè)說(shuō)法多少簡(jiǎn)單了些。

在晚清的政治現(xiàn)實(shí)中，一系列的國(guó)家變故，出現(xiàn)了波詭云譎的復(fù)雜政治局面，面對(duì)世界列強(qiáng)的欺侮，審時(shí)度勢(shì)地處理內(nèi)政外交需要明智、清醒的措施，不能簡(jiǎn)單地用主戰(zhàn)或主和來(lái)作為愛(ài)國(guó)還是賣國(guó)的分野。

中日戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏是日本侵略朝鮮，而中國(guó)其時(shí)是朝鮮的宗主國(guó)。處理這個(gè)問(wèn)題，按照恭親王的說(shuō)法，“主和派”有三種選擇：一、收朝鮮改藩屬為行??；二、派重兵代其守國(guó)，三、使朝鮮對(duì)各國(guó)開(kāi)放以抵制日本的陰謀。但是，身為軍機(jī)大臣且主管財(cái)政的翁同龢卻不同意上述主張，認(rèn)為“均格不得行”，而是“惟一味夸張，力主開(kāi)戰(zhàn)”。

在翁同龢等人看來(lái)，西方列強(qiáng)的實(shí)力，中國(guó)無(wú)以相比，但一個(gè)蕞爾小國(guó)竟然如此放肆，“是可忍，孰不可忍”!反抗外侮，維護(hù)主權(quán)是大得民心的事，而且憑借大國(guó)的實(shí)力打敗一個(gè)小國(guó)，想來(lái)是完全可能的，如得勝便可重塑國(guó)家形象，挽回一些在西方列強(qiáng)面前失落的臉面。其時(shí)一些外國(guó)傳媒和政要在分析了兩國(guó)的軍事實(shí)力后，也認(rèn)為中國(guó)可以打敗日本。

但是，掌握海、陸兵權(quán)的北洋大臣李鴻章似乎不這樣看，他心里要有數(shù)得多：“自以海軍弱、器械單，不敢開(kāi)邊釁?！?/p>

李鴻章的態(tài)度，當(dāng)然不為光緒帝、翁同龢等人所接受，慈禧太后此時(shí)也猶豫不決。翁同龢利用皇帝近臣的特殊身份，加緊鼓動(dòng)皇上抗日，認(rèn)為主戰(zhàn)必勝，從而可以徹底打倒李鴻章，從其手里把更大的權(quán)力奪過(guò)來(lái)。年輕的光緒皇帝也正好要急于顯示一下有為之君的形象，進(jìn)一步擺脫慈禧太后的鉗制，確立自己的威信，于是君臣聯(lián)手，開(kāi)始了一場(chǎng)欲在樹(shù)立各自權(quán)威的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孰不知，這可是一場(chǎng)關(guān)系周家命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是戰(zhàn)爭(zhēng)最起碼的常識(shí)，不在最前線也不直接指揮軍隊(duì)的文職官員對(duì)北洋海軍的戰(zhàn)斗力不了解，卻想當(dāng)然地一味主戰(zhàn)，可見(jiàn)決策是怎樣的輕率和盲動(dòng)。連翁同龢的門生張謇也承認(rèn)：“中國(guó)何嘗有必戰(zhàn)之布置耶?”在既沒(méi)有整體的作戰(zhàn)方略，也無(wú)法協(xié)調(diào)前線戰(zhàn)況與后勤的軍需供應(yīng)、兵力補(bǔ)充，統(tǒng)籌調(diào)配失措的狀態(tài)下，去抵抗早已虎視耽耽的日本軍國(guó)主義，能有什么好結(jié)果?

戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，形勢(shì)就明顯對(duì)中國(guó)不利，翁同龠禾坐不住了，他不得不全力投入到這場(chǎng)攸關(guān)國(guó)家和民族，更攸關(guān)他個(gè)人前途命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，“一團(tuán)烈火盡在上焦，有燎原之勢(shì)”，退朝回家后則“歸家疾作，入門不知焉，入堂不知焉，倒床氣僅屬”。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是人所共知的。

對(duì)此，恭親王把問(wèn)題全看在眼里，用最嚴(yán)厲的語(yǔ)言斥責(zé)了翁同龢：“以致十?dāng)?shù)年之教育，數(shù)千萬(wàn)之海軍，覆于旦夕，不得已割地求和，外洋乘此機(jī)會(huì)，德踞膠澳，俄租旅大，英索威海、九龍，法貰廣州灣，此后相率效尤，不知何所底止?此皆大司農(nóng)階之厲也?！?/p>

這真是一個(gè)“聚九州之鐵，不能鑄此錯(cuò)者”的歷史大錯(cuò)誤，怎么估計(jì)它的歷史影響都不為過(guò)。正是這場(chǎng)失敗了的戰(zhàn)爭(zhēng)，極大地阻遏了中國(guó)的近代化進(jìn)程。

然而這一切都已無(wú)法挽回?！恶R關(guān)條約》被迫簽訂，除了賠款，還割讓了臺(tái)灣，民族受辱、國(guó)家受損。光緒帝涕泗交流地在條約上畫(huà)押，不得不下了“罪己詔”，翁同龢也難辭其咎，擬了一道《自請(qǐng)為甲午戰(zhàn)敗罷職呈折稿》，請(qǐng)求給予處分。他的心情異常沉痛，在奏折中承認(rèn)：“臣于敵勢(shì)軍情焉不諛，遂使全權(quán)之使再出，而和議于是遂成。”

用“一著不慎，滿盤皆輸”這句話來(lái)描繪甲午以后翁同龢的命運(yùn)走向，可以說(shuō)是十分貼切。

二

光緒對(duì)日作戰(zhàn)決策的輕率，使他的個(gè)人算盤全部落空。對(duì)于這個(gè)乳臭未干的小皇帝，慈禧太后更加不信任了。同樣地，她對(duì)翁同龢也有了相當(dāng)?shù)木?。在此之前，翁同龢由于品行端正得體，學(xué)問(wèn)好，字也寫(xiě)得好，深受慈禧信任，被選作兩代帝師。這在清代歷史上是極為少見(jiàn)的，他由此在朝廷中安享尊榮，由財(cái)政大臣而入軍機(jī)處，行為處事順?biāo)烨矣兄鲃?dòng)性。

但自甲午海戰(zhàn)失利以后，翁同龢便開(kāi)始走下坡路，其智力和品行不斷受到質(zhì)疑，而他在中外文明交流的沖撞下形成的復(fù)雜政治漩渦中，總也調(diào)整不好自己的心態(tài)，處處被動(dòng)。

要想改變這種局面，反敗為勝，就非得有更大的機(jī)會(huì)，讓他再來(lái)一次拼搏。出于仕宦多年的政治敏銳，原本就留意過(guò)的西方文明的社會(huì)思潮，讓翁同龢從中領(lǐng)悟到可以進(jìn)行改變社會(huì)和自況的政治嘗試。有關(guān)變法的言論和方法，開(kāi)始更多地在翁同穌的腦海中盤旋。

這樣說(shuō)，似乎有損他作為改革家的光輝形象，但是不管人們的主觀愿望如何，認(rèn)真地考察一下翁同龢的言論，特別是他的行動(dòng)，便不難發(fā)現(xiàn)翁同龢是一位飽讀詩(shī)書(shū)的舊文人，同時(shí)也是一位在官場(chǎng)中廝混多年有著豐富經(jīng)驗(yàn)的政客，絕不是一個(gè)自覺(jué)地追趕世界潮流、對(duì)工業(yè)文明的成果有著身體力行的明智官僚。

這一點(diǎn)其實(shí)早在翁同龢任戶部尚書(shū)時(shí)，反對(duì)李鴻章修筑津通鐵路和中美合資開(kāi)辦銀行的行為中，就已露出端倪。

光緒六年(1880年)，李鴻章修筑了唐山至胥各莊的唐胥鐵路，后來(lái)又延伸至天津。光緒十四年(1888年)，李鴻章再次奏請(qǐng)修筑天津至通縣鐵路。折子呈送到朝廷后，慈禧太后認(rèn)為可行，要戶部每年籌銀200萬(wàn)兩實(shí)施這一計(jì)劃。但翁同龢不同意這樣做，首先他無(wú)視鐵路交通有利于實(shí)現(xiàn)近代化，卻把侵略者可能利用鐵路，有礙國(guó)家安全作為理由來(lái)阻撓；其次他借口說(shuō)需要集中財(cái)力賑災(zāi)，沒(méi)有那么多的錢來(lái)筑路。

明眼人一聽(tīng)就知道這都是站不住腳的理由。救濟(jì)與建設(shè)是并行不悖的事情，清政府還沒(méi)有困難到想筑路而籌款無(wú)門的地步，即便他反對(duì)修路是完全出于公心，而不是為了掣肘李鴻章，但他的著眼點(diǎn)也僅僅是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)把救濟(jì)與建設(shè)作非此即彼的二元對(duì)立。

修筑津通鐵路的計(jì)劃，因遭到了翁同龢等人的反對(duì)而被迫擱置，最后朝廷采納張之洞的折中建議，改筑蘆漢鐵路。

這是晚清政治中一個(gè)不大不小的事件，極力反對(duì)這個(gè)計(jì)劃的是被人們看好的翁同龢，這多少讓人感到有點(diǎn)意外。這不僅意味著翁同龢在晚清的政治舞臺(tái)上不以國(guó)家利益為重，有意地掣肘李鴻章，從而暴露出他作為政客的丑陋一面，而且還充分說(shuō)明，他對(duì)工業(yè)文明的認(rèn)識(shí)是多么的短視。

一個(gè)著意于國(guó)家前途和命運(yùn)的人，應(yīng)該具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，更不能泄私憤、報(bào)私仇。在認(rèn)清天下情勢(shì)，如何改變積貧積弱的落后狀態(tài)上，翁同龢遠(yuǎn)不如同時(shí)代的其他大臣，如劉坤一、劉銘傳、張之洞、李鴻章，甚至也不如盛宣懷。聯(lián)系到他直到光緒二十四年(1898年)開(kāi)缺回籍時(shí)，才第一次坐火車，更可以看到翁同龢的這種思想傾向。

在一個(gè)封建土壤深厚的社會(huì)中，要想實(shí)行與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)截然相反的舉措，哪怕是不需要更多論證的、明顯有益于國(guó)計(jì)民生的東西，也都要經(jīng)過(guò)艱苦的努力，以克服來(lái)自內(nèi)部和外部的阻力。在復(fù)雜的晚清政壇上，如何達(dá)到目的，做好這樣的事情，把阻力減少到最小程度，李鴻章、張之洞等人比任何人都明白關(guān)鍵所在。

就在這次鐵路風(fēng)波發(fā)生以后的第二年，由李鴻章提供機(jī)車，醇親王在西苑內(nèi)沿著太液池修筑了專供慈禧使用的、只有兩千三百多米長(zhǎng)的西苑鐵路。西方物質(zhì)文明的明顯優(yōu)勢(shì)讓慈禧大開(kāi)眼界，正是這類活生生的西方文明的現(xiàn)實(shí)教育使得慈禧在鐵路風(fēng)波中作出最后的裁決，諭令李鴻章、張之洞會(huì)同總理衙門，正式籌筑蘆漢鐵路。

相比而言，如果說(shuō)翁同龢是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，有著哪怕是“師夷長(zhǎng)技以制夷”這樣膚淺的、只在物質(zhì)層面學(xué)習(xí)西方文明的思想，他都會(huì)站在積極進(jìn)取的一方，而不會(huì)打橫炮。

劉聲木在《萇楚齋隨筆四》卷八中，記錄了另一則有關(guān)翁同龢的故事，名為“張之洞與翁同龢交惡”，故事中說(shuō)：“文襄(張之洞謚號(hào)文襄)之于文恭(翁同龢謚號(hào)文恭)，交惡可謂深矣。實(shí)則文襄外任，好大喜功，濫借洋債，開(kāi)各省之先聲。文恭時(shí)任先農(nóng)，力為裁制，全屬公誼，原不失古大臣風(fēng)度。文襄引為私憾，極力詆斥，殊失和衷共濟(jì)之雅量矣?！?/p>

立場(chǎng)顯而易見(jiàn)，作者是一個(gè)站在農(nóng)業(yè)文明角度看問(wèn)題的舊文人，認(rèn)為翁同龢全屬“公誼”。難道張之洞搞建設(shè)卻不是“公誼”?在開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)著力于增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而朝廷又財(cái)力匱乏時(shí)，商借外國(guó)資金為我所用，不能說(shuō)是一個(gè)壞辦法。但翁同龢不僅不給予積極支持配合，反而“力為裁制”，可見(jiàn)有問(wèn)題的不是張之洞而是翁同龢，至少可以說(shuō)明翁同龢對(duì)于搞工業(yè)建設(shè)的認(rèn)知能力是多么缺乏。

三

在一個(gè)復(fù)雜多變的政治格局中，往往一件事、一句話就能檢驗(yàn)出一個(gè)人的靈魂和人格。在朝廷政治權(quán)力的爭(zhēng)奪中，下賭注力主與日本開(kāi)戰(zhàn)，翁同龢多少是打著為朝廷社稷的旗號(hào)，私下里與李鴻章等人展開(kāi)權(quán)力較量的。在慈禧和皇上之間，他小心翼翼地走著鋼絲。一方面，他本人及其父兄深受太后恩寵，不斷被提攜，繼而讓他輔讀皇帝，在內(nèi)廷行走，這層關(guān)系翁同龢不會(huì)不懂；但究其內(nèi)心，他無(wú)疑是傾向自己的學(xué)生的。皇上年輕，來(lái)日方長(zhǎng)，況且從封建正統(tǒng)的禮教上認(rèn)定，皇上是天下至高無(wú)上的君主，而太后垂簾聽(tīng)政是奪情之舉。自己是皇上的老師，在旦夕相處的歲月里，除了師生情誼還多了一層相互慰藉的慈愛(ài)之情。他不僅能“造膝獨(dú)對(duì)”，甚至還能爭(zhēng)辯幾句，對(duì)皇上產(chǎn)生影響。

在西方各國(guó)公使要求改革覲見(jiàn)皇帝的禮儀，九五之尊的光緒皇帝都以為可以“曲從”時(shí)，翁同龢偏偏表示不同的意見(jiàn)。每每在這些問(wèn)題上頂撞天子，做出忤逆的舉止，可見(jiàn)翁同龢心高氣傲到了什么程度，更表明了他處處不遺余力維護(hù)封建禮儀，自覺(jué)恪守舊禮教和舊道德的內(nèi)心世界。但在殺伐決斷的慈禧那里，他絕不敢放肆，除了唯唯諾諾，遵旨照辦外，不可能有任何言行和舉措影響到太后。

翁同龢決不會(huì)做出“挾天子以令諸侯”那樣的亂臣賊子的行徑，但不能說(shuō)他沒(méi)有以皇帝老師的資格取得對(duì)朝廷政務(wù)的話語(yǔ)霸權(quán)，一個(gè)潛在的“一人之下，萬(wàn)人之上”的心理情結(jié)。

康有為尊崇翁同龢是“中國(guó)維新第一導(dǎo)師”是不符合實(shí)際的。翁同龢對(duì)“維新變法”有興趣，把康有為等人作為一種決策集團(tuán)外的政治力量鞏固自己朝內(nèi)、朝外的地位，但他既沒(méi)有自己的哲學(xué)和變法理論，也拿不出有關(guān)變法的綱領(lǐng)和相應(yīng)的一整套的實(shí)施辦法，何以能稱為導(dǎo)師?

變法其實(shí)是翁同龢的被動(dòng)選擇，他沒(méi)有變法所需要的一切知識(shí)和才能，他援手于康有為，如同當(dāng)年拔擢張謇和文廷式一樣，不可能站在時(shí)代的高度去對(duì)待變法?？瘫〉卣f(shuō)，這其實(shí)是他在甲午海戰(zhàn)失利后的又一次也是最后的一次政治博弈。他可以用儒家的經(jīng)典著作和典章儀禮來(lái)培養(yǎng)造就一個(gè)合格的封建小皇帝，但不可能用放眼世界的目光去引導(dǎo)年輕的統(tǒng)治者，讓光緒從農(nóng)業(yè)文明的土壤中走出來(lái)，變成適應(yīng)新時(shí)代的接班人。

翁同龢是光緒“明定國(guó)是”詔的起草人，但不能據(jù)此說(shuō)他就是變法的決策者?！懊鞫▏?guó)是”詔只是變法的一個(gè)信號(hào)，是一個(gè)十分溫和的從教育人手的公告，而不是一個(gè)具體實(shí)施變法的綱領(lǐng)和一整套方案的不可或缺的開(kāi)篇部分。如果說(shuō)，在翁同龢被開(kāi)缺之前，也就是在“明定國(guó)是”詔之前和之后，他就有相關(guān)的時(shí)間表和起碼的步驟程序，那么他可以被稱為“維新導(dǎo)師”。遺憾的是沒(méi)有，只見(jiàn)皇上匆匆忙忙地在100天的時(shí)間里，不問(wèn)可行不可行，如何落實(shí)和實(shí)施，而是接連不斷地下達(dá)一百多條變法圣旨。在這些重大問(wèn)題上，試問(wèn)，作為帝師的他是如何幫助皇上運(yùn)籌帷幄的呢?

一個(gè)軍機(jī)處的實(shí)際領(lǐng)班、一品大員、皇上的老師，如此輕松地成為“維新導(dǎo)師”，豈不是過(guò)于滑稽了?

四

翁同龢只是個(gè)傳統(tǒng)的知識(shí)分子而已，還是一個(gè)對(duì)工業(yè)文明不怎么熱心的官僚。是歷史成全了翁同穌，讓他在力圖改變自己處境的時(shí)候，不經(jīng)意間選擇上了“維新變法”的碼頭，而為后人稱道。

對(duì)于這一點(diǎn)，從翁同龢革職編管后直到1904年去世時(shí)止，他的思想和行動(dòng)中都可以看出來(lái)他至死心里都在想什么，希望得到什么。他關(guān)心的是皇上的處境和安危，是如何洗刷與“維新派”的關(guān)系，而沒(méi)有從國(guó)家的前途、命運(yùn)出發(fā)，執(zhí)著于改革的信念，矢志不渝地忠實(shí)于自己的政治選擇，對(duì)“維新變法”失敗發(fā)出哪怕是一星半點(diǎn)的嘆息和焦慮。在這方面，他不如康有為、梁?jiǎn)⒊h(yuǎn)矣，更無(wú)法與孫中山相比。

是不是有點(diǎn)苛責(zé)了翁同龢?

戊戌五月，翁同龢自北京回到家鄉(xiāng)常熟，不久就乘船至江西的侄子翁曾桂處，八月回家開(kāi)始做久居的打算。他在《安宅記》中如此記錄：“戊戌八月歸自江西，久賃屋于塔前為棲身之所。國(guó)事方殷，憂懷如搗，追敢作身家計(jì)，然親戚往來(lái)，見(jiàn)聞雜睞，不可弗記也，故書(shū)此冊(cè)，庶幾焚香告天之意。是月二十五日，松禪老人記?！?/p>

“永不敘用”后，除了不能穿官服，行動(dòng)不太

自由外，幾乎一切如常。翁同龢的書(shū)法在這個(gè)時(shí)期突飛猛進(jìn)，“日臨漢碑帖數(shù)十字”，“以習(xí)八分及六法自?shī)省薄Ｋ粩嗯c他在京城中的好友、同事和學(xué)生們書(shū)翰往來(lái)。此外，他還在虞山鵓鴿峰下祖塋旁修建了一處住宅，名為“瓶廬”，自號(hào)“瓶廬居士”。在準(zhǔn)備應(yīng)付隨時(shí)可能加給他的更重的迫害時(shí)，他用寫(xiě)字，讀書(shū)、讀經(jīng)的辦法打發(fā)時(shí)光，并整理修訂了幾十年不曾間斷的日記，為自己的身后事做必要的準(zhǔn)備。

得知光緒被囚、太后復(fù)出聽(tīng)政后，憑著敏銳的政治嗅覺(jué)，翁同龢知道大事不好，“憂懷如搗”變成了方寸已亂：“臣在江湖，心依魏闞，益戰(zhàn)粟罔知所措也。”

最終，“維新運(yùn)動(dòng)”被慈禧腰斬，“六君子”被殺于北京菜市口。

九月的一個(gè)夜晚，風(fēng)雨如晦。翁同龢夜不能寐，吟誦了一首七律：“春申浦畔子胥祠，正是山寒木落時(shí)。四裔竟將魍魅御，寸心惟有鬼神知。老韓合傳誰(shuí)能辨，劉李同官莫淥疑。此去閉門空谷里，會(huì)須讀易復(fù)言詩(shī)。”

在這之前，也是陰霾滿天、風(fēng)雨交加。目睹慘案發(fā)生的嚴(yán)復(fù)無(wú)比悲痛地寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句；“求治翻為罪，明時(shí)誤愛(ài)才。伏尸名士賤，稱疾詔書(shū)哀。燕市天如晦，宣南雨又來(lái)。臨河鳴犢嘆，莫遣寸心灰?！?/p>

相似的自然景況，面對(duì)的又是相同的政治風(fēng)云，戊戌變法的邊緣人嚴(yán)復(fù)卻執(zhí)著于中國(guó)的改革，發(fā)出“莫遣寸心灰”的堅(jiān)定誓言，而這起歷史事件的重要決策者翁同龢卻決心“此去閉門空谷里，會(huì)須讀易復(fù)言詩(shī)”。在被迫遠(yuǎn)離政治改革的漩渦后，個(gè)人的思想都在遭受挫折以后統(tǒng)統(tǒng)關(guān)閉了思考，而轉(zhuǎn)向了從前所熟悉、所樂(lè)道的傳統(tǒng)文化之中。他隱居在瓶廬，就是躲進(jìn)了一個(gè)封閉的螺螄殼里，蜷縮起身子，等待慈禧的加罪，也盼望著昭雪。

翁同龢依然是一位恪守封建道德的臣子，他的“憂國(guó)如焚”仍然沒(méi)有脫離人臣忠君愛(ài)國(guó)的范疇，所有的企盼和焦慮都是自己的學(xué)生——光緒皇帝的安危，是慈禧的一舉一動(dòng)可能加諸他的迫害程度。直至臨終，他所盼望的東西都沒(méi)有如期而至，政治生命徹底結(jié)束，失望和憤懣交織在一起，啃噬著他的心靈。

慈禧對(duì)他十分痛恨，不僅下詔“永不敘用”，交地方官嚴(yán)加管束時(shí)，還加了一句十分刻薄的話：“以為大臣居心險(xiǎn)惡者戒?！痹诖褥难劾?，這位昔日倚重的大臣，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和引導(dǎo)年輕的皇上走改革的路時(shí)，有著更多個(gè)人利益考慮的陰暗心理，而絕非出于公心，是值得讓所有臣子們引以為訓(xùn)的反面教材。從此后翁同龢與朋友們的書(shū)信及所作詩(shī)詞中看，他是很在意這句來(lái)自最高層的道德批判和惡毒詛咒的。

至此，慈禧太后對(duì)翁同穌已完全沒(méi)有一絲好感，即便日后不久其他參與變法的人都得到了不同程度的平反起用，而對(duì)于翁師傅卻堅(jiān)決不寬容。翁同龢至死也沒(méi)有得到最高當(dāng)局的任何形式的撫慰，這怎能讓他心安而不耿耿于懷?翁同穌也明白了這一切，徹底失望之余，他仍然以一個(gè)削籍大臣的身份寫(xiě)了一份遺折，極盡孝忠之能事，然后帶著永不瞑目的無(wú)限悲傷離開(kāi)了這個(gè)世界。

翁同龢于19世紀(jì)末被逐出政治舞臺(tái)，20世紀(jì)初在家鄉(xiāng)病逝。他被一個(gè)舊的世紀(jì)所拋棄，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)被一個(gè)新的世紀(jì)所接納。