吳　泓

記不清是怎么開始與鄒賢敏老師交往的了，那些細(xì)節(jié)，當(dāng)時(shí)的情景，竟至于模糊。大概那時(shí)還年輕，評(píng)中學(xué)語文一級(jí)教師沒有論文，于是，課余我就把自己和學(xué)生做的活動(dòng)、教學(xué)上的一些體會(huì)寫出來，寄出去。記憶中，真正直接給我回信的就是湖北大學(xué)《中學(xué)語文》的鄒賢敏老師和華中師范大學(xué)《語文教學(xué)與研究》的李發(fā)舜老師，而與鄒老師的書信往來又最為頻繁、長久?；蛟S是天性敏感，從鄒老師的來信中，我能深切地體會(huì)到一顆真正關(guān)切語文教育、真誠關(guān)心語文后學(xué)的熱忱的心。在我心里，偶爾也會(huì)泛起這樣的念頭：他會(huì)是什么模樣？是年輕的教授，還是年長的學(xué)者？

也就是從那時(shí)起，我?guī)缀趺繉懸黄罢撐摹倍紩?huì)寄給鄒老師看；心中有了什么想法也會(huì)及時(shí)地寫信給他，想聽聽他的意見或建議，而我也總能得到鄒老師的回信指導(dǎo)。鄒老師回信雖短，但要言不煩，言簡意賅，給我啟迪，只可惜這些書信在我多次搬遷輾轉(zhuǎn)中沒能保留下來。與鄒老師探討交流的那段日子，算起來前后有四五年，內(nèi)容繁雜而豐富，從單篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)到課堂教學(xué)藝術(shù)的感悟，從單元教學(xué)的整體處理到語文課堂教學(xué)技術(shù)行為的探究……我都沉浸其中，樂此不疲。按如今網(wǎng)上的說法，那時(shí)的我，應(yīng)該是一個(gè)“技術(shù)主義”的癡迷者，可在當(dāng)時(shí)，誰會(huì)認(rèn)為“技術(shù)主義”的嫻熟不是教育教學(xué)的至高境界呢？更何況“技術(shù)主義”這種評(píng)價(jià)或者說法也不完全合適，而我的研究“論文”在《中學(xué)語文》上的發(fā)表也日漸增多了起來。

1991年，我參加廣西中青年教師高中議論文優(yōu)質(zhì)課大賽，獲得了一等獎(jiǎng)。多年的實(shí)踐和積累，我能感受到青年教師成長的艱辛與不易。我把自己的體會(huì)和感受告訴鄒賢敏老師，鄒老師鼓勵(lì)我說：“把它寫出來，這對(duì)青年教師有用。”是鄒老師的鼓勵(lì)和肯定讓我完成了這近兩萬多字的文稿。當(dāng)《青年教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的基本功——談單篇課文處理的六個(gè)方面》系列文稿在《中學(xué)語文》“青年教師之頁”欄目上連載時(shí)，我的內(nèi)心異常激動(dòng)，要知道，當(dāng)時(shí)在此欄目發(fā)表文章的都是大名鼎鼎的前輩，如錢夢龍老師、于漪老師，能夠與這些大師同臺(tái)，我內(nèi)心的成就感、感激情，真是無法言說。鄒老師此舉更堅(jiān)定了我一個(gè)信念：扎扎實(shí)實(shí)地做事。這個(gè)信念種植在我心中，直到今天。

1994年的夏天，我到了縣教研室工作，因公事出差到了武漢，終于見到了交往已久卻未曾謀面的鄒賢敏老師。在鄒老師家，我們盡興地暢談了幾個(gè)小時(shí)，幾乎忘了吃飯……一位親切而謙和的學(xué)者，一位寬厚而樸實(shí)的長者形象便深深刻印在我心中。

1995年1月《中學(xué)語文》第1期，刊登了我較為滿意的論文《讓篇篇都具誘惑力，使課課都有新鮮感》，且作為本期的“封面人物”加以宣傳。當(dāng)時(shí)的我，在中語界名不見經(jīng)傳，對(duì)于我，這可是莫大的激勵(lì)和鼓舞！人是需要被肯定和激勵(lì)的，或許，就從那一刻起，更加堅(jiān)定了我一生要從事語文教育事業(yè)的信心。1996年我被評(píng)為廣西桂林地區(qū)“專業(yè)技術(shù)拔尖人才”；1997年我被評(píng)為桂林地區(qū)“十大杰出青年”；1998年廣西人民政府授予我“特級(jí)教師”的光榮稱號(hào)，這一步步的腳印，依稀中總有鄒老師的身影。

常聽人說：朋友是季節(jié)性的植物?？烧鏇]有想到，我與鄒老師這種亦師亦友的交往與交流竟會(huì)這么長久，這么深入。1999年，我辭去職務(wù)，來到廣東，重新做回一位普普通通的語文教師，是鄒老師鼓動(dòng)我：“到深圳去吧，去找寶安區(qū)教育科學(xué)研究培訓(xùn)中心的教研員唐寶成和熊俊峰老師?！本瓦@樣，我來到了深圳，來到了寶安，開始了我教育教學(xué)探索的第二階段——高中語文“專題研究性學(xué)習(xí)”的全程操作實(shí)驗(yàn)與思考。2003年春天，我把自己新出的專著《精神和言語共生——高中語文“專題研究性學(xué)習(xí)”》一書送到鄒老師的手里，讓我想不到的是，他竟主動(dòng)熱情地提出要為我寫書評(píng)。書評(píng)中，他寫道：

這是一本有思想魅力的書。它來自作者對(duì)語文教學(xué)現(xiàn)狀深沉而獨(dú)特的思考。面對(duì)花樣翻新的語文教學(xué)理論、模式、技術(shù)、方法，吳泓不迷信、不盲從，堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，認(rèn)定鑄就思想、構(gòu)筑精神是高中語文教改走出困境的“第一要著”，并提出語文教學(xué)在義務(wù)教育階段“是以言語技能的學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟作品的思想、精神、意蘊(yùn)，即側(cè)重于先‘技后‘道、由‘技悟‘道”。而在高中階段則“必須先‘道（精神、思想層面）后‘技（技巧、技能層面），由‘道悟‘技，以‘道御‘技”。我以為，這一概括抓住了“精神和言語共生”在不同學(xué)段實(shí)施的精髓，深得語文教學(xué)之“魂”，對(duì)正在摸索前行的廣大語文教師有重要的啟迪……（該文在全國中文核心期刊《中學(xué)語文教學(xué)參考》2003年8-9期上登載）

這樣的評(píng)價(jià)，對(duì)于正在困惑、迷茫中摸索的我，是一個(gè)極大的肯定和支持，也讓我這些年來能心無旁騖地堅(jiān)持著自己的探索與實(shí)踐。一位資深的物理特級(jí)教師說我：“你這個(gè)人很執(zhí)著?！蔽倚南?，執(zhí)著源于熱愛，更源于智者的認(rèn)同。

這些年來，鄒老師常來深圳，和鄒老師的交往和交流也逐漸多了起來，而每一次的實(shí)驗(yàn)或思考，我都沒有忘向鄒老師匯報(bào)。我清晰地記得，每次和鄒老師通電話，他一聽到我的聲音就喜歡直呼我的姓名：“哦，吳泓！”向老師回報(bào)，我想，一則與老師分享，二則獲老師指點(diǎn)。在鄒老師指點(diǎn)下，我看了不少哲學(xué)及語言學(xué)方面的書，如羅素的《西方哲學(xué)史》、梯利的《西方哲學(xué)史》、申小龍先生的《語言學(xué)綱要》，等等。而我對(duì)“精神和言語共生”這一語文學(xué)習(xí)的思考更是得到了鄒老師的理解和認(rèn)可。2007年5月16日《教育文摘周報(bào)》為我作“頭版人物”的專門報(bào)道，鄒老師在點(diǎn)評(píng)文章里激勵(lì)我說：

在吳泓的教改理念和實(shí)踐里，我觸摸到了一種真正現(xiàn)代的語文觀、語言觀，在當(dāng)下的語文課改環(huán)境里，它頗具先鋒意味并因而顯得有些曲高和寡。但是，我堅(jiān)信它是有生命力的。

我知道這幾句話的分量，看到了自己努力的方向，也深知努力所要付出何等的代價(jià)與艱辛。

2008年春節(jié)，鄒老師又一次來到深圳，我?guī)献约壕庉嫷摹逗蛯W(xué)生一起讀〈論語〉》《和學(xué)生一起讀〈詩經(jīng)〉》同寶康老師一起到鄒老師的住處。鄒老師還是那么樸實(shí)、平易，一如每次見到他——隨意平常的便裝，剛從書房里走出來的模樣。我們談我的專題學(xué)習(xí)、經(jīng)典閱讀、教育思考，談房價(jià)、雪災(zāi)、學(xué)校的現(xiàn)狀。從上午談到黃昏，從家里談到街邊的一間咖啡小屋。不知不覺，暮色泛起，昏黃的燈光映照著幽暗的四壁，窗外是許許多多各種各樣身世步履匆匆的男人和女人……而我珍惜并留戀這精神聚會(huì)的短暫時(shí)光。忘不了鄒老師對(duì)我的提醒：語文學(xué)習(xí)，無論是專題學(xué)習(xí)還是經(jīng)典閱讀，都應(yīng)該具有——“全球的視野、人類的立場和普世的價(jià)值”。而此時(shí)，我的心底竟也萌發(fā)出一種全新的想法：我們過去提出的語文學(xué)科的性質(zhì)“工具性”或“工具性與人文性的統(tǒng)一”會(huì)不會(huì)有很大的局限性？要知道，“工具論”也好，“工具性與人文性統(tǒng)一論”也好，其哲學(xué)的起點(diǎn)是“二元對(duì)立”、“非此即彼”或“二項(xiàng)對(duì)立，以一項(xiàng)為主導(dǎo)”的“現(xiàn)代主義”、“齊一性”的思維模式。而語文學(xué)習(xí)，就個(gè)體掌握和運(yùn)用語言的過程而言，它是一個(gè)“就言而得意”到“據(jù)意而擇言”的過程，一個(gè)通過言語世界的學(xué)習(xí)和拓展達(dá)到精神世界的深邃和豐盈的過程，進(jìn)而言之，就是“精神和言語共生”的過程。它雙向共生，言意互轉(zhuǎn)，猶如一枚錢幣的兩面，既不對(duì)立，也不容分離。為此，我們語文教育能不能以一種更為開放、包容的心態(tài)，去接納或引進(jìn)一些全新的觀念或理論呢？當(dāng)我向鄒老師請(qǐng)教，想用“后現(xiàn)代主義”的理論去闡釋語文教育“共生性”這一特質(zhì)時(shí)，鄒老師首先給予肯定，繼而告誡我：“‘工具論不是沒用，在當(dāng)時(shí)的情況下有其積極意義，但在今天這樣一個(gè)信息多變的時(shí)代，就有其局限性。用新思想、新理論去補(bǔ)充、豐富和發(fā)展它很有必要。對(duì)‘三老的教育思想要反思，不是一無是處，而是應(yīng)該具有批判精神，不能用‘打到孔家店的做法。目前中語界的不少教育模式，本質(zhì)上說都是‘工具論的代表?！?/p>

維特根斯坦嘗言，把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。說實(shí)話，我還真想把語文這一百年紛爭不已的難題“說清楚”，因?yàn)樗恼T惑性實(shí)在太大了！而鄒老師的告誡讓我想到，無論是做人還是為學(xué)，都應(yīng)該“尊重他人，傾聽他人”；應(yīng)該“設(shè)身處地”和“換位思考”；應(yīng)該盡可能地理性、公允和客觀。

……

多少年過去了，記憶由清晰變得模糊，又由模糊轉(zhuǎn)為清晰。成長路上，總覺得冥冥之中有一種力量或者精神在支撐著我，是什么？說不清楚。與鄒老師的交往是那么的普通、尋常，它開始著，繼續(xù)著，再繼續(xù)，直至最后竟會(huì)讓我想到“神交”二字。忽然想起伍爾芙寫的《到燈塔去》，我的每一次前往，不就是“到燈塔去”嗎？而每一次回來，我都會(huì)想起鄒老師多年以前送給我的話：“敢于否定，善于拿來，勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新?！蔽覍?huì)繼續(xù)我的閱讀，我的思考，我的教學(xué)，我的寫作……成長路上，我心存感激！

[作者通聯(lián)：廣東深圳市新安中學(xué)]