支　宇

從布爾迪厄反思社會(huì)學(xué)看，以群主編的《文學(xué)的基本原理》（１９６４年版）以一種教科書式的體系性集中而典型地代表了共和國(guó)前期文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的獨(dú)特性。作為一個(gè)極具代表性的個(gè)案，它從根本上反映出共和國(guó)前期（１９４９—１９７９）中國(guó)文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)在知識(shí)資本與競(jìng)爭(zhēng)策略上的四個(gè)基本習(xí)性。

在20世紀(jì)中國(guó)文藝學(xué)史上,共和國(guó)前期(1949—1979)是一個(gè)非常重要的歷史階段?經(jīng)由建國(guó)初期社會(huì)結(jié)構(gòu)?文化場(chǎng)域與知識(shí)生產(chǎn)秩序的重組,共和國(guó)前期的文學(xué)活動(dòng)與政策從根本上奠定了中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)“場(chǎng)域”與“習(xí)性”的基本特征?在這一歷史過程中,以群主編的《文學(xué)的基本原理》(1964年版,以下均指此版本)①一書以教科書式的體系性極為充分地體現(xiàn)了共和國(guó)前期文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)在知識(shí)資本與競(jìng)爭(zhēng)策略上的基本特征?作為60年代兩部全國(guó)統(tǒng)編教材之一,以群主編的《文學(xué)的基本原理》與蔡儀主編的《文學(xué)概論》(1979)相比因其出版時(shí)間更早(1964)?篇幅更大(上下冊(cè)?共計(jì)526頁(yè))而成為我們理解中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)中國(guó)文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)性質(zhì)與特征的重要標(biāo)本?

新時(shí)期以來(lái),中國(guó)文藝學(xué)界對(duì)《文學(xué)的基本原理》及其為代表的文學(xué)意識(shí)形態(tài)論已多有反思,但這些反思基本上都屬于“本質(zhì)主義”的反思方式和話語(yǔ)方式①?為了避免“意識(shí)形態(tài)”與“美學(xué)”非此即彼的二元對(duì)立,也為了避免重復(fù)那些站在審美主義立場(chǎng)上對(duì)《文學(xué)的基本原理》進(jìn)行的話語(yǔ)批判,本文擬借用法國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家布爾迪厄“反思社會(huì)學(xué)”(Reflexive Sociology)的“場(chǎng)域理論”來(lái)對(duì)《文學(xué)的基本原理》及其所代表的文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式進(jìn)行討論?“場(chǎng)域理論”致力于客觀呈現(xiàn)某一特定歷史時(shí)期中特定文化“場(chǎng)域”(field)的性質(zhì)及其生產(chǎn)“習(xí)性”(habitus),反對(duì)根據(jù)任何一種“本質(zhì)”觀念對(duì)其進(jìn)行真理性判斷②?依據(jù)這一理論,我們可以不再依據(jù)任何自以為是的文學(xué)“本質(zhì)”(無(wú)論是“審美”還是“意識(shí)形態(tài)”)來(lái)對(duì)文藝學(xué)知識(shí)進(jìn)行本質(zhì)主義的判斷,而將注意力放到對(duì)文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的內(nèi)部規(guī)則與基本“習(xí)性”的客觀呈現(xiàn)上?

在方法論上,本文稟承社會(huì)學(xué)知識(shí)的實(shí)證性與精確性,擬將討論建立在對(duì)該書所有注釋進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)后所得到的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上?為此,筆者專門建立了一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù),對(duì)全書819個(gè)注釋③進(jìn)行了詳細(xì)的分類和精確的統(tǒng)計(jì)?數(shù)據(jù)庫(kù)收入了全書819個(gè)注釋所包含的所有信息(包括作者姓名?文獻(xiàn)篇目?所在頁(yè)碼?主要引語(yǔ)及出版信息等內(nèi)容),共分為馬克思恩格斯經(jīng)典文獻(xiàn)?列寧斯大林文獻(xiàn)?毛澤東文獻(xiàn)?俄蘇及其他社會(huì)主義國(guó)家文論家文獻(xiàn)?中國(guó)古代文論?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論?中國(guó)古代文學(xué)作品?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品?外國(guó)古代文論?西方現(xiàn)當(dāng)代文論?外國(guó)文學(xué)作品和其他注釋共計(jì)12個(gè)工作表?從而統(tǒng)計(jì)出全書注釋所引作者總數(shù)?文獻(xiàn)篇目總數(shù)以及各自的頻率等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)④?在此定量分析的基礎(chǔ)上,本文再對(duì)共和國(guó)前期中國(guó)文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的知識(shí)資本和競(jìng)爭(zhēng)策略進(jìn)行話語(yǔ)分析與理性闡釋?以下,我們主要從“熟悉度”?“體系性”?“民族化”和“世界感”四個(gè)方面來(lái)深入檢視1964版《文學(xué)的基本原理》所呈現(xiàn)出來(lái)的文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)習(xí)性?

一?馬克思主義文論經(jīng)典文獻(xiàn)的熟悉度

1964版《文學(xué)的基本原理》在文藝學(xué)知識(shí)資本和競(jìng)爭(zhēng)策略上體現(xiàn)出來(lái)的第一個(gè)特征是“熟悉度”,它所表征的是對(duì)經(jīng)典馬列著述?毛澤東著作和被當(dāng)時(shí)所認(rèn)可的其他馬克思主義文論家著作的熟悉程度,其具體指標(biāo)是對(duì)經(jīng)典馬克思主義文論作家及文獻(xiàn)引用的廣度和頻率?

數(shù)據(jù)顯示,全書共引馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作共計(jì)103次,占全書總注釋量的12.6%?引證次數(shù)最多的是《共產(chǎn)黨宣言》,共19次,緊隨其后的是《德意志意識(shí)形態(tài)》,共17次?其次分別為《給明娜?考茨基》(9次)?《給馬爾加麗塔?哈克納斯的信》(8次)?《給斐迪南?拉薩爾》(6次)?《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》(5次)?《致康?施米特》(4次)?

在列寧著作引用方面,全書總計(jì)所引列寧著作共計(jì)41次(文章22篇)?其中,引用最多的篇目是《黨的組織和黨的文學(xué)》(6次),其次是《列甫?托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》(5次)?《怎么辦》(5次)?《關(guān)于民族問題的批評(píng)意見》(3次)?全書對(duì)斯大林著作的征引量很小,僅有著作3篇,共4次?

全書征引量最大的是毛澤東著作?全書注釋共引用毛澤東著作141次,占全書注釋總量的17.2%?以全書526頁(yè)計(jì),全書平均每3.7頁(yè)就有一個(gè)毛澤東著作注釋出現(xiàn)?其中,《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的引用次數(shù)高達(dá)70次,占全書注釋總量的8.5%,為全書之最?若將引用次數(shù)除以全書總頁(yè)數(shù),平均每7.5頁(yè)就會(huì)出現(xiàn)一次《講話》注釋?全書所引毛澤東文章,除《講話》外,數(shù)次較多的還有《新民主主義論》(15次)?《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(13次)?《實(shí)踐論》(7次)?《反對(duì)黨八股》(6次)?《矛盾論》(5次)?《改造我們的學(xué)習(xí)》(4次)?《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》(4次)?

主編以群是一位深受毛澤東文藝思想影響的理論家?他在《在文藝思想戰(zhàn)線上》一書中回顧過《講話》對(duì)重慶文學(xué)界的影響:“毛主席‘在延安文藝座談會(huì)上的講話已在延安發(fā)表,而于一九四三年夏秋之間傳到了重慶,引起了進(jìn)步文學(xué)工作者熱烈的討論,給了國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的進(jìn)步作家以極大的鼓舞,使反投降?反分裂?反迫害?爭(zhēng)自由?爭(zhēng)民主的文藝運(yùn)動(dòng)達(dá)到了新的高潮?”①受毛澤東文藝思想影響,以群1944年寫于重慶的論文《論文藝工作中的迎合傾向》將“協(xié)助政治?促成社會(huì)底改造”當(dāng)作“文藝底主要作用”?他指出:“文藝作品底真正目的不在于發(fā)抒作家個(gè)人底感情,而在于表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)底真實(shí),預(yù)示現(xiàn)實(shí)底發(fā)展前途,由此,協(xié)助政治,促成社會(huì)底改造——這正是文藝底主要作用,也就是作家底中心任務(wù)?”②在50年代,以群更明確地將《講話》作為討論政治與藝術(shù)關(guān)系的根本指南:“十五年前所發(fā)表的毛主席‘在延安文藝座談會(huì)上的講話,對(duì)這些問題作了明確的原則性的解答;在后來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐中所積累的經(jīng)驗(yàn)?所出現(xiàn)的實(shí)績(jī),一次又一次地證實(shí)了毛主席所指出的原則的現(xiàn)實(shí)性和正確性?”③這些言論在《文學(xué)的基本原理》中直接體現(xiàn)為對(duì)毛澤東著作的密集征引?

全書注釋引用俄蘇及東歐社會(huì)主義文論家與作家共168次,占全書注釋總量的20.5%?其中,次數(shù)最多的是高爾基,共計(jì)67次,名列第二的是別林斯基,共30次,第三名是普列漢諾夫,共26次?俄蘇文論對(duì)共和國(guó)前期文藝學(xué)具有決定性的影響,周揚(yáng)在1952年一篇題為《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——中國(guó)文學(xué)前進(jìn)的道路》中引用毛澤東《論人民民主專政》的話寫道:“‘走俄國(guó)人的路,政治上如此,文學(xué)藝術(shù)上也是如此?”④1964版《文學(xué)的基本原理》對(duì)俄蘇文論的密集引用充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?

布爾迪厄反思社會(huì)學(xué)主要運(yùn)用“場(chǎng)域”和“習(xí)性”這兩個(gè)核心概念來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象?簡(jiǎn)單地說(shuō):“一個(gè)場(chǎng)域由附著于某種權(quán)力(或資本)形式的各種位置間的一系列客觀歷史關(guān)系所構(gòu)成,而習(xí)性則由‘積淀于個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史的關(guān)系所構(gòu)成,其形式是知覺?評(píng)判和行動(dòng)的各種身心圖式?”⑤根據(jù)布爾迪厄反思社會(huì)學(xué)的“場(chǎng)域理論”,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)的基本性質(zhì)乃是一個(gè)“他治性”的場(chǎng)域?“他治性”場(chǎng)域指的是一種受制于外部規(guī)則的非專業(yè)性的知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)域?社會(huì)空間中的文化和知識(shí)“場(chǎng)域”紛繁復(fù)雜,布爾迪厄根據(jù)知識(shí)生產(chǎn)的“權(quán)威正當(dāng)性”(legitimacy of authority)原則將所有“場(chǎng)域”區(qū)分為“自主性場(chǎng)域”(autonomy field)和“他治性場(chǎng)域”(heteronomy field)兩種?在布爾迪厄看來(lái),現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)生產(chǎn)與古代社會(huì)最根本的區(qū)別在于,現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)不是不證自明的上帝之言,而是需要用“理性”來(lái)加以論證和說(shuō)明的現(xiàn)代言論?也就是說(shuō),現(xiàn)代知識(shí)的“權(quán)威正當(dāng)性”和真理性必須通過邏輯性的論述和理性化的推論來(lái)加以確證?基于知識(shí)“權(quán)威正當(dāng)性”的不同,現(xiàn)代知識(shí)場(chǎng)域被區(qū)分為“自主性”場(chǎng)域與“他治性”場(chǎng)域?“自主性”場(chǎng)域嚴(yán)格依據(jù)本知識(shí)場(chǎng)域的內(nèi)部規(guī)則進(jìn)行生產(chǎn),它以一種“獨(dú)立”于外部場(chǎng)域(特別是政治場(chǎng)?經(jīng)濟(jì)場(chǎng)?傳媒場(chǎng))的“專業(yè)”原則自主地進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)?布爾迪厄認(rèn)為,“文化生產(chǎn)場(chǎng)的自主程度,體現(xiàn)在外部等級(jí)化原則在多大程度上服從內(nèi)部等級(jí)化原則”⑥?即是說(shuō),文化場(chǎng)域“內(nèi)部等級(jí)化原則”越獨(dú)立于“外部等級(jí)化原則”或“外部等級(jí)化原則”越服從“內(nèi)部等級(jí)化原則”,其場(chǎng)域的“自主性”就越強(qiáng)?而“他治性”場(chǎng)域則與此相反,它的獨(dú)立性非常弱,其知識(shí)的“權(quán)威正當(dāng)性”受到外部場(chǎng)域規(guī)則的制約,往往直接援引和借用外部場(chǎng)域(尤其是某一時(shí)期最具有權(quán)威的權(quán)力場(chǎng))的規(guī)則作為自己的內(nèi)部規(guī)則,從而使整個(gè)場(chǎng)域喪失生產(chǎn)機(jī)制上的獨(dú)立性和自主性?

若將《文學(xué)的基本原理》對(duì)馬?恩?列?斯?毛和俄蘇及其他社會(huì)主義國(guó)家文論資源進(jìn)行引用的所有注釋統(tǒng)計(jì)起來(lái),一共是457個(gè),占全書注釋總量的55.8%,其份額已占到全書注釋總量的一半以上?以全書526頁(yè)計(jì),全書基本上平均每1頁(yè)都有一個(gè)經(jīng)典馬克思主義文論注釋出現(xiàn)?這一數(shù)據(jù)充分表明,中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)在“場(chǎng)域”屬性上是一個(gè)布爾迪厄所謂的“他治性”場(chǎng)域,馬克思主義文論的熟悉度乃是《文學(xué)的基本原理》文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)最基本的競(jìng)爭(zhēng)策略?

二?知識(shí)結(jié)構(gòu)的體系性與系統(tǒng)化

“他治性”是共和國(guó)三十年間文藝學(xué)知識(shí)場(chǎng)域的根本屬性,它決定了文藝學(xué)知識(shí)的權(quán)威正當(dāng)性由意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)提供?對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的遵從是每個(gè)文藝學(xué)知識(shí)分子進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的首要前提?然而,簡(jiǎn)單而保守地遵守和服從意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)規(guī)則并不能確保每個(gè)特定的知識(shí)分子在場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)中勝出?劉擎在分析中國(guó)知識(shí)分子所采用的競(jìng)爭(zhēng)策略時(shí)指出:“個(gè)體要在場(chǎng)域中提升自己的位置仍然需要積極地介入,仍然需要高度的敏感性?創(chuàng)造性?智慧和策略?在這個(gè)意義上,僅僅‘遵從的個(gè)人難以在競(jìng)爭(zhēng)中勝出,而在具體的證據(jù)?提法?論證方式與文體風(fēng)格上表現(xiàn)出新穎的‘創(chuàng)造性,在目標(biāo)?導(dǎo)向和結(jié)論上遵從附和意識(shí)形態(tài)綱領(lǐng)的話語(yǔ)實(shí)踐,才具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力?實(shí)際上,這個(gè)時(shí)期場(chǎng)域中的優(yōu)勝者都具有相當(dāng)?shù)摹畬W(xué)識(shí)和高度熟練的修辭技巧?”①這對(duì)我們省思共和國(guó)前期文藝學(xué)領(lǐng)域知識(shí)生產(chǎn)的習(xí)性具有很強(qiáng)的啟發(fā)性?除了最大程度地熟悉經(jīng)典馬克思主義文獻(xiàn)之外,文藝學(xué)知識(shí)分子還需要更多的知識(shí)資本和競(jìng)爭(zhēng)策略?

在一次文科教材編寫工作會(huì)議上,作為高等學(xué)科文科教材編寫工作主要負(fù)責(zé)人的周揚(yáng)明確強(qiáng)調(diào)了教科書的理論品質(zhì)?他闡述說(shuō),(理論)“要給予人規(guī)律性的知識(shí),雖然也能起指導(dǎo)行動(dòng)的作用,但比較間接?因此教科書不能只講政策,要寫規(guī)律性的知識(shí),規(guī)律性的知識(shí)是比較穩(wěn)定的,因?yàn)槭窃S多年?甚至幾百年?甚至是幾千年的歷史所證明了的?教科書主要是要以規(guī)律性的知識(shí)武裝學(xué)生的頭腦,這同政策解釋?工作總結(jié)都不一樣?過去搬英美的理論?后來(lái)搬蘇聯(lián)的,后來(lái)又搬政策的,這不行?要?jiǎng)?chuàng)造我們自己的理論”②?周揚(yáng)對(duì)教科書理論品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)主要是針對(duì)文藝學(xué)知識(shí)嚴(yán)重政策化?教條化而提出的?受1958年教育大躍進(jìn)影響,高校文藝學(xué)教材一度出現(xiàn)以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》來(lái)替代文學(xué)理論的極端情況?自主性的知識(shí)生產(chǎn)在這段時(shí)間直接被政策文件所替換,其結(jié)果,現(xiàn)代知識(shí)論述的內(nèi)在邏輯與機(jī)制以及它為知識(shí)提供權(quán)威正當(dāng)性的基本職能遭到了徹底摒棄和破壞?在這種情形之下,作為知識(shí)生產(chǎn)的文藝學(xué)可以說(shuō)是完全停滯或是取締了?

60年代初,中國(guó)各項(xiàng)政策的調(diào)整再次激發(fā)了文藝學(xué)知識(shí)分子的創(chuàng)造性?周揚(yáng)顯然察覺了上述情況,他甚至有針對(duì)性地提出一個(gè)大膽的構(gòu)想,試圖將“文學(xué)概論”和“毛澤東文藝思想”分為兩個(gè)不同的課程來(lái)開設(shè)?站在歷史的后視點(diǎn)看,如果這個(gè)構(gòu)想得以實(shí)施,共和國(guó)前期文藝學(xué)的場(chǎng)域性質(zhì)可能會(huì)由“他治性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾涡浴?顯然這是當(dāng)時(shí)國(guó)家意識(shí)形態(tài)總體性所不能容許的?受制于歷史語(yǔ)境,這個(gè)想法最終未能實(shí)施?即便如此,周揚(yáng)在指導(dǎo)文科教材編寫時(shí)還是試圖對(duì)“理論”與“政策”進(jìn)行區(qū)分,在他看來(lái),“理論教科書回答的是‘是怎樣或‘不是怎樣,而不是回答‘應(yīng)當(dāng)怎樣和‘必須怎樣?‘是和‘不是對(duì)于‘應(yīng)當(dāng)和‘不應(yīng)當(dāng)有參考作用,但教科書不要去解決‘應(yīng)當(dāng)?‘不應(yīng)當(dāng)?shù)膯栴}?這個(gè)問題由我們的報(bào)告和黨的決議去解決”③?在這里,周揚(yáng)把“理論教科書”與“黨的決議”區(qū)分開來(lái),提出教材主要應(yīng)該討論“是怎樣”的事實(shí)性和客觀性問題,這相當(dāng)接近于布爾迪厄所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代知識(shí)的學(xué)理性原則?這樣,60年代初期文藝學(xué)場(chǎng)域的知識(shí)生產(chǎn)與競(jìng)爭(zhēng)都重新活躍起來(lái),在遵從意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的前提下,如何更有創(chuàng)造性地從事生產(chǎn)是文藝學(xué)知識(shí)分子必須首先考慮的問題?體系性和系統(tǒng)化由此成為共和國(guó)前期文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)習(xí)性一個(gè)重要的內(nèi)容?關(guān)于這一點(diǎn),《文學(xué)的基本原理》達(dá)到了建國(guó)以來(lái)文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)在體系性和系統(tǒng)化上的一個(gè)高峰?

《文學(xué)的基本原理》共分了五大組成部分:緒論?第一編?第二編?第三編和結(jié)束語(yǔ),除緒論和結(jié)束語(yǔ)之外,全書三編共計(jì)十二章?從外部形式上看,這五大組成部分沒有按后來(lái)文藝學(xué)著作的“五論模式”(本體論?創(chuàng)作論?作品論?鑒賞論?發(fā)展論)展開?但從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上看,這五大組成部分實(shí)際上涵蓋了五論模式的所有內(nèi)容?換句話說(shuō),《文學(xué)的基本原理》最早奠定了后來(lái)文藝學(xué)著作通行的“五論模式”?

《文學(xué)的基本原理》的“本體論”部分主要論述文學(xué)作為一種特殊的“意識(shí)形態(tài)”性質(zhì)?文學(xué)的社會(huì)功能以及文學(xué)與政治的關(guān)系,由《緒論》?第一章第三節(jié)和整個(gè)第二章構(gòu)成?緒論一共包括四個(gè)小節(jié):第一節(jié)“歷來(lái)關(guān)于文學(xué)的性質(zhì)的見解”?第二節(jié)“文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)”?第三節(jié)“文學(xué)用形象反映社會(huì)生活”?第四節(jié)“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”?第一章“文學(xué)與社會(huì)生活”第三節(jié)論述“文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用”,這屬于“本體論”范疇?第二章“文學(xué)與政治”共三節(jié)?第一節(jié)“文學(xué)的階級(jí)性”?第二節(jié)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分”和第三節(jié)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)必須為工農(nóng)兵群眾服務(wù)”論述文學(xué)從屬于政治,全都?xì)w屬于“本體論”范圍?

文學(xué)“創(chuàng)作論”主要由第四章和第五章構(gòu)成?第四章“文學(xué)的形象與典型”論述文學(xué)創(chuàng)作的形象性和典型化方法,包括第一節(jié)“藝術(shù)的思維與形象的創(chuàng)造”?第二節(jié)“文學(xué)的典型性”?第三節(jié)“典型化的一般規(guī)律和多種方法”?第五章“世界觀與創(chuàng)作方法”討論文學(xué)創(chuàng)作與世界觀的關(guān)系以及最基本的創(chuàng)作方法,包括第一節(jié)“世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系”?第二節(jié)“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義”?第三節(jié)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”?第四節(jié)“革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法”?

文學(xué)“作品論”全面討論了文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)諸要素,包括第六章(文學(xué)作品的內(nèi)容與形式)?第七章(文學(xué)語(yǔ)言)和第八章(文學(xué)的體裁)?第六章三個(gè)小節(jié),第一節(jié)討論“文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系”,第二節(jié)討論“文學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成因素”,第三節(jié)討論“文學(xué)形式的構(gòu)成因素”?第七章專題研究文學(xué)作品構(gòu)成要素中的語(yǔ)言問題,包括第一節(jié)“文學(xué)語(yǔ)言與人民口頭語(yǔ)言”?第二節(jié)“文學(xué)作品的語(yǔ)言”和第三節(jié)“文學(xué)語(yǔ)言的豐富與提煉”?第八章討論文學(xué)體裁,第一節(jié)討論“文學(xué)體裁的分類”?第二節(jié)討論“文學(xué)作品的基本類別”?上述三章奠定了以后中國(guó)文藝學(xué)著作“作品論”的基本理論框架?

《文學(xué)的基本原理》的“批評(píng)論”由第十章和第十一章構(gòu)成?第十章“文學(xué)鑒賞”包括三個(gè)小節(jié),第一節(jié)“文學(xué)鑒賞的意義”?第二節(jié)“文學(xué)鑒賞的一般規(guī)律”?第三節(jié)“文學(xué)鑒賞的群眾性與群眾的文學(xué)批評(píng)”?第十一章主要討論文學(xué)評(píng)論的基本問題,包括三個(gè)小節(jié),第一節(jié)“文學(xué)評(píng)論的性質(zhì)與作用”?第二節(jié)“文學(xué)批評(píng)的作用”?第三節(jié)“馬克思列寧主義文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)與任務(wù)”?

“發(fā)展論”在《文學(xué)的基本原理》中的構(gòu)成情況稍微復(fù)雜一點(diǎn),主要由第一章前一二節(jié)與整個(gè)第三章和第九章構(gòu)成?第一章“文學(xué)與社會(huì)生活”中的第一節(jié)討論“文學(xué)來(lái)源于社會(huì)生活”,第二節(jié)討論“文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系”,明顯屬于文學(xué)發(fā)展論研討的范疇?第三章“文學(xué)發(fā)展中的繼承?革新和各民族文學(xué)的相互影響”分兩節(jié),第一節(jié)“文學(xué)發(fā)展中的批判?繼承與革新?創(chuàng)造”?第二節(jié)“文學(xué)發(fā)展中各民族文學(xué)的相互影響”?第九章重點(diǎn)研討“文學(xué)的風(fēng)格?流派和民族特點(diǎn)”,第一節(jié)的標(biāo)題是“文學(xué)的風(fēng)格”?第二節(jié)是“文學(xué)的流派”,第三節(jié)討論“文學(xué)的民族特點(diǎn)”?

主編以群是一位具有高度理論修養(yǎng)的批評(píng)家,非常強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和概括性?在創(chuàng)作上,他重視“創(chuàng)作規(guī)律”,反對(duì)文藝為某時(shí)某地的具體工作或“政治條文”服務(wù)?在闡釋毛主席“服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)”的思想時(shí),他提出:“一定革命時(shí)期”是指“較長(zhǎng)的歷史時(shí)期”?文藝所服從的是較長(zhǎng)歷史時(shí)期的總的革命任務(wù),而不是有關(guān)一時(shí)一地的某項(xiàng)具體工作的“政治條文”?“一般的文藝作品都不可能追隨著一時(shí)一地的某種具體的政治任務(wù),來(lái)做急就的‘配合;因?yàn)閯?chuàng)作必須有一定的生活積累,也必須經(jīng)過一定的醞釀(如主題?人物形象以及藝術(shù)結(jié)構(gòu)等的醞釀)過程,緊跟著某項(xiàng)具體的政治任務(wù)趕出來(lái)的作品,必然違背這樣的創(chuàng)作規(guī)律,因而,也就不可避免地會(huì)成為簡(jiǎn)單粗糙的作品?”①創(chuàng)作上如此,理論上也是如此?

1945年,以群在香港生活書店出版了《文學(xué)底基礎(chǔ)知識(shí)》?這部書被稱為維諾格拉多夫《新文學(xué)教程》的“中國(guó)版”,在很大程度上也可以視為1964版《文學(xué)的基本原理》的藍(lán)本?與1945年的《文學(xué)底基礎(chǔ)知識(shí)》相比,1964版《文學(xué)的基本原理》在體系性與系統(tǒng)化方面的進(jìn)展是極為明顯的《文學(xué)底基礎(chǔ)知識(shí)》雖然對(duì)本質(zhì)論?創(chuàng)作論?作品論?發(fā)展論等有所涉及,但體系意識(shí)尚顯得不夠完善?除了這幾方面所涉及的問題不夠系統(tǒng)和完整之外,體系意識(shí)的薄弱更突出地體現(xiàn)在欣賞論和批評(píng)論的缺失上?

從文藝學(xué)知識(shí)框架看,百年中國(guó)文藝學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)階段?20世紀(jì)20?30年代中國(guó)文藝學(xué)處于話語(yǔ)轉(zhuǎn)型期,同時(shí)受傳統(tǒng)詩(shī)文評(píng)和外來(lái)文論的影響,其結(jié)構(gòu)形態(tài)比較多樣,但其中有代表性的文藝學(xué)著作主要由“上下編”兩個(gè)部分組成?比如田漢的《文學(xué)概論》(1927),上編是“文學(xué)的本質(zhì)”,下編是“社會(huì)的現(xiàn)象之文學(xué)”;王森然的《文學(xué)新論》(1930)上卷是“文學(xué)通論”?下卷是“文學(xué)本論”?建國(guó)后,中國(guó)文藝學(xué)受蘇聯(lián)影響,其知識(shí)框架逐漸演變?yōu)槿齻€(gè)部分組成?50年代,季靡菲耶夫的《文學(xué)原理》?畢達(dá)可夫的《文藝學(xué)引論》?柯爾尊的《文學(xué)概論》和謝皮諾娃的《文藝學(xué)概論》等為代表的蘇聯(lián)模式文藝學(xué)對(duì)中國(guó)影響極大?其知識(shí)框架以季靡菲耶夫的《文學(xué)原理》最為經(jīng)典,該書分三部分,全書開書即說(shuō):“文學(xué)原理分三個(gè)基本部分?第一部分確定文學(xué)的本質(zhì),探討作為意識(shí)形態(tài)之一的文學(xué)的品質(zhì)和特性以及它在社會(huì)生活中的地位和任務(wù)?第二部分研究具體作品的結(jié)構(gòu),確定分析作品所應(yīng)依據(jù)的原則和方法?第三部分建立分析文學(xué)發(fā)展過程所應(yīng)依據(jù)的原則和方法?”②受此影響,50年代中國(guó)文藝學(xué)知識(shí)體系基本上都由“本質(zhì)論”?“作品論”和“發(fā)展論”三個(gè)部分組成?

《文學(xué)的基本原理》則突破了這種三個(gè)部分的蘇聯(lián)模式,這主要表現(xiàn)為“創(chuàng)作論”和“鑒賞論/批評(píng)論”的突顯?周揚(yáng)在一次關(guān)于文學(xué)概論的討論會(huì)上對(duì)此進(jìn)行了特別強(qiáng)調(diào),甚至提出“文學(xué)概論分發(fā)展論?創(chuàng)作論和鑒賞論三部分”③?首先,我們來(lái)看“創(chuàng)作論”問題?“創(chuàng)作論”在蘇聯(lián)文藝學(xué)模式中雖有涉及,但并不突出?比如,畢達(dá)可夫的《文藝學(xué)引論》專門有一個(gè)小節(jié)討論“作家的世界觀與創(chuàng)作”,“由此也就可以了解設(shè)立正確的?科學(xué)的世界觀在藝術(shù)創(chuàng)作過程中所起的作用了?沒有這樣的世界觀,作家就算有天才也不能創(chuàng)作出深刻的?能揭示真正的生活真理的作品來(lái)”④?但是,從總體上看,蘇聯(lián)模式文藝學(xué)主要在討論文學(xué)本質(zhì)和階級(jí)屬性的過程中附帶涉及創(chuàng)作論問題,并沒有將創(chuàng)作論單獨(dú)列出來(lái)加以重點(diǎn)討論?《文學(xué)的基本原理》則與此不同,它專列第四章和第五章進(jìn)行研究?第四章重點(diǎn)分析創(chuàng)作過程中的“典型化規(guī)律”,第五章則重點(diǎn)討論創(chuàng)作方法?這些問題對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過程具有實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)作用?其次,《文學(xué)的基本原理》對(duì)“鑒賞和批評(píng)”問題十分關(guān)注,專門分列第十章和第十一章兩章來(lái)專題研討?這顯然與毛澤東文藝思想和周揚(yáng)對(duì)此的闡述密不可分?毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》非常重視文藝批評(píng),其經(jīng)典表述是“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一,是文藝批評(píng)?”作為毛澤東文藝思想的闡釋者與實(shí)踐者,周揚(yáng)在五次關(guān)于文學(xué)概論教材書編寫工作的談話中都特別強(qiáng)調(diào)要將“鑒賞與批評(píng)”作為單獨(dú)的內(nèi)容進(jìn)行專題討論,他提出來(lái)的《文學(xué)概論》包括五編十一章,其中第四編專門討論鑒賞和批評(píng)問題?第四編共兩章,“第九章文學(xué)的鑒賞與批評(píng)?第十章文藝批評(píng)和思想斗爭(zhēng)”①毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》只講“批評(píng)”并未專門提及“鑒賞”,周揚(yáng)卻對(duì)二者都非常強(qiáng)調(diào)?張法在一篇文章中認(rèn)為在兩部統(tǒng)編教材中“欣賞作為專節(jié)的出現(xiàn),包含著非常豐富和復(fù)雜的意味”②,并聯(lián)系中蘇關(guān)系變動(dòng)的時(shí)代背景對(duì)此意味進(jìn)行了深入的分析和闡釋?顯然,周揚(yáng)的意圖在《文學(xué)的基本原理》中得到了較為完整的實(shí)現(xiàn)?這樣,中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)知識(shí)框架的五論模式在《文學(xué)的基本原理》中首次得到了最終的確立,這標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)知識(shí)的體系化與系統(tǒng)化達(dá)到了一個(gè)新的高度?

三?文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的民族化

20世紀(jì)50?60年代中蘇關(guān)系的變化對(duì)中國(guó)高校文科教材的編寫產(chǎn)生了很大影響?以1960年赫魯曉夫撤走蘇聯(lián)專家為標(biāo)志,中國(guó)在政治?經(jīng)濟(jì)?軍事和意識(shí)形態(tài)各個(gè)領(lǐng)域堅(jiān)定地走上了“獨(dú)立自主?自力更生”的發(fā)展道路?“60年代初文科教材的編寫與這個(gè)大的背景是相關(guān)的,文科教材的編寫在某種意義上說(shuō)是對(duì)蘇聯(lián)教材的揚(yáng)棄,是建設(shè)有中國(guó)特色的文科教材的開始”③?《文學(xué)的基本原理》非常重視文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的民族性資源,這是它在共和國(guó)前期文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功的又一個(gè)關(guān)鍵性策略?周揚(yáng)多次提出:“文學(xué)概論要運(yùn)用中國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明論點(diǎn),至少要運(yùn)用現(xiàn)有成果?”④周揚(yáng)的講話預(yù)示著中國(guó)文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)習(xí)性的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變?

從學(xué)科史角度講,中國(guó)文藝學(xué)自20世紀(jì)20年代正式確立以來(lái)就具有挪用西方話語(yǔ)的特點(diǎn)?“取鏡西方是中國(guó)文藝?yán)碚摻滩膹囊婚_始就不可避免的特點(diǎn),同時(shí)也是其弱點(diǎn),即對(duì)于中國(guó)古代文藝?yán)碚摰母裟?與中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摪l(fā)生脫節(jié)”⑤?從40年代起,中國(guó)文藝學(xué)開始受蘇聯(lián)文論的影響,雖然毛澤東文藝思想非常強(qiáng)調(diào)中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派,但直到50年代文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)仍然未將中國(guó)本土的文學(xué)資源和創(chuàng)作實(shí)踐作為知識(shí)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)資本?文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)習(xí)性的轉(zhuǎn)變一直到60年代初才發(fā)生變化?

數(shù)據(jù)表明,《文學(xué)的基本原理》共有108個(gè)中國(guó)古代文論注釋,占全書注釋總量13.2%?涉及孔子?劉勰?白居易?朱熹等43位文學(xué)思想家的76篇/部文獻(xiàn)?這些文論家基本涵蓋了中國(guó)古代文論從先秦到晚清整個(gè)發(fā)展歷程?

其中引用注釋次數(shù)最多的是劉勰,全書共引《文心雕龍》21次,包括《比興》?《辨騷》?《夸飾》?《明詩(shī)》?《詮賦》?《镕裁》?《神思》?《體性》?《通變》?《知音》共10篇?其次是孔子,共引9次(包括第5頁(yè)的一個(gè)說(shuō)明性注釋),其中《論語(yǔ)》6次?再次是白居易,共引8次,包括《初授拾遺》?《讀張籍古樂府》?《新樂府序》?《與元九書》4篇文獻(xiàn)?另外,全文注釋所引文論家較多的還有孟子?司空?qǐng)D?王國(guó)維和朱熹4人,均為3次?

在中國(guó)古代文學(xué)方面,數(shù)據(jù)顯示,全書注釋所引中國(guó)古代文學(xué)家共12人,作品共18篇/部,注釋總數(shù)20個(gè)?以上統(tǒng)計(jì)不包括書中所引而未有注釋者?比如,第33頁(yè)引李白詩(shī)《望廬山瀑布》而未在頁(yè)下作注,第38頁(yè)引《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》而未在頁(yè)下作注?如此等等,全書實(shí)際所引古代文學(xué)作品尚不止上述篇目,以上統(tǒng)計(jì)僅以注釋為準(zhǔn)?

中國(guó)古代文論與古代文學(xué)注釋合計(jì)128個(gè),占全書注釋總量的15.8%,與此前中國(guó)文藝學(xué)著作相比,這已經(jīng)是一個(gè)驚人的數(shù)字了?主編以群在《文學(xué)底基礎(chǔ)知識(shí)》一書中也曾談到過文學(xué)遺產(chǎn)的重要性:“新現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)為著自身底發(fā)達(dá),必須吸收舊文學(xué)底遺產(chǎn)?”①但綜觀全書,《文學(xué)底基礎(chǔ)知識(shí)》一書事實(shí)上強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)并不是中國(guó)古典文學(xué)與文論,而是外國(guó)文學(xué)與文論遺產(chǎn)——“特別是像中國(guó)這樣落后的國(guó)家,不吸收國(guó)際文學(xué)底遺產(chǎn),即不能使自己底文學(xué)路踏上國(guó)際的水準(zhǔn)?”②該書十二章,每章后均附有“參考書目”,但其中沒有一本中國(guó)古代文學(xué)與文論著作?在接受毛澤東文藝思想影響之后,以群開始強(qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的積極作用:“我們保存和翻印某些古代的文學(xué)藝術(shù)作品,作為研究的資料,作為繼承和借鑒的根據(jù),這是非常必要的?否則,我們就不可能了解前人曾經(jīng)創(chuàng)造過怎樣的文學(xué)藝術(shù),也不可能了解我們今天的文學(xué)藝術(shù)是從怎樣的歷史過程中發(fā)展起來(lái)的,以及后來(lái)和前代的文學(xué)藝術(shù)之間的有批判有繼承的脈脈相承的聯(lián)系?”③

關(guān)于《文學(xué)的基本原理》對(duì)文藝學(xué)知識(shí)民族化的推進(jìn),文藝學(xué)界并未給予恰切的評(píng)價(jià)與認(rèn)同?直到80年代初,還有學(xué)者說(shuō):“《文學(xué)的基本原理》也引用了古代文論的一些話,只是裝飾性的點(diǎn)綴一下?”④從中西文論話語(yǔ)異質(zhì)性角度看,這是正確的?但從具體數(shù)據(jù)看,這一評(píng)價(jià)并不客觀?

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論方面,《文學(xué)的基本原理》共有注釋166個(gè)?在注釋中引用了31人(其中一個(gè)為“左聯(lián)決議”)的109篇文獻(xiàn)?引用最多的是魯迅,共計(jì)81次?53篇文獻(xiàn)(其中,《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》一文引用次數(shù)最多,共5次)?排名第二是周揚(yáng),共計(jì)12次?4篇文獻(xiàn)?排名第三者是郭沫若,共計(jì)9次,6篇文獻(xiàn)?其次是劉少奇?胡風(fēng)和茅盾,各為3次?

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面,《文學(xué)的基本原理》共有注釋27個(gè),其中引用作家作品最多的依然是魯迅,共14次,基本包括了他最知名的作品,從小說(shuō)《阿Q正傳》到《祝?！?從雜文《紀(jì)念劉和珍君》到《喪家的資本家的乏走狗》?其次是茅盾,5次?除了趙樹理(3次),另外幾位(曹禺?李季?梁斌?魏巍?楊沫)各為1次?

以上四方面的數(shù)據(jù)涉及中國(guó)文論從古代?現(xiàn)代到當(dāng)代三個(gè)發(fā)展階段,注釋總量為321個(gè),占全書注釋總量的39.2%?對(duì)中國(guó)民族文學(xué)遺產(chǎn)的重視,使中國(guó)文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)獲得了部分?jǐn)[脫蘇聯(lián)模式的可能性?從西方文學(xué)理論的移植到蘇聯(lián)文藝學(xué)話語(yǔ)的模仿,中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)在經(jīng)歷了兩次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型之后,終于在60年代借助兩部全國(guó)統(tǒng)編教材的編寫而確立了獨(dú)特的生產(chǎn)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)習(xí)性?

四?文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的世界感

所謂“世界感”,指的是《文學(xué)的基本原理》在寫作視野上所體現(xiàn)出來(lái)的世界意識(shí)和全球性的文化感覺?建國(guó)以后,新中國(guó)在政治?經(jīng)濟(jì)?外交等諸方面都被迫采取了向蘇聯(lián)“一邊倒”的方針與策略?這從客觀上限制了中國(guó)文藝學(xué)知識(shí)分子對(duì)西方文論資源的引進(jìn)與吸收?經(jīng)過建國(guó)后一場(chǎng)又一場(chǎng)思想改造運(yùn)動(dòng),“五四”以來(lái)中國(guó)文藝界早已引入的西方文論逐漸為學(xué)者們所避之不及?1958年大躍進(jìn)“教育革命”以后,在我國(guó)高校新編寫出版的文藝學(xué)書籍(其中最有代表性的是山東大學(xué)中文系1959年編輯出版的《文藝學(xué)新論》)中,外國(guó)文藝?yán)碚撆c文學(xué)作品基本絕跡?這意味著,在特殊的場(chǎng)域環(huán)境中,文藝學(xué)知識(shí)合法性已經(jīng)苛酷到徹底取消外國(guó)文學(xué)與文論的地步?

西方文學(xué)與文論再次作為一種文化資源進(jìn)入文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn),并成為知識(shí)分子進(jìn)行生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)的文化資本,這與60年代初國(guó)家意識(shí)形態(tài)與文藝政策的調(diào)整密不可分?為響應(yīng)中央“調(diào)整?鞏固?充實(shí)?提高”的總體方針,文藝界先后召開了“新僑會(huì)議”?“廣州會(huì)議”?“大連會(huì)議”等一系列發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主的會(huì)議?最后形成了由中宣部和文化部共同制定的《文藝八條》?政治場(chǎng)域的變動(dòng)直接引發(fā)了文藝學(xué)場(chǎng)域知識(shí)生產(chǎn)習(xí)性的變動(dòng)?周揚(yáng)明確強(qiáng)調(diào)掌握外國(guó)文化知識(shí)的重要性,他以隋唐和“五四”文化運(yùn)動(dòng)為例,指出:“歷來(lái)文化高漲時(shí)期都由于吸收了外來(lái)營(yíng)養(yǎng)……我們要有一個(gè)新的文化高潮,學(xué)術(shù)繁榮,要大量吸收外國(guó)先進(jìn)東西為我所用?”①在這里,能否吸收“外來(lái)營(yíng)養(yǎng)”被明確納入知識(shí)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)指標(biāo)體系之中?

60年代初文藝學(xué)場(chǎng)知識(shí)生產(chǎn)習(xí)性的變動(dòng)體現(xiàn)為《文學(xué)的基本原理》對(duì)西方文論與外國(guó)文學(xué)的重新重視與引證?對(duì)此,我們依然以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的方式予以呈現(xiàn)?

數(shù)據(jù)顯示,在西方古典文論方面,《文學(xué)的基本原理》以注釋形式體現(xiàn)的共計(jì)27個(gè),共引用15位文論家的18篇/部文獻(xiàn)?從知識(shí)生產(chǎn)“權(quán)威正當(dāng)性”角度進(jìn)行,我們可以發(fā)現(xiàn)以下特征?第一,西方古代文論(主要是亞里士多德和賀拉斯)作為競(jìng)爭(zhēng)資本可以進(jìn)入文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)并帶來(lái)收益?全書引柏拉圖《文藝對(duì)話集》1次?亞里士多德《詩(shī)學(xué)》3次?德謨克利特1次(轉(zhuǎn)引,未注明篇目)?賀拉斯《詩(shī)藝》4次?布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》1次?第二,對(duì)近代啟蒙主義與德國(guó)古典美學(xué)與文論(席勒?黑格爾?歌德等)的引用可以增強(qiáng)文藝學(xué)知識(shí)分子競(jìng)爭(zhēng)力?其中,萊辛《漢堡劇評(píng)》1次?《拉奧孔》1次?黑格爾《美學(xué)》3次?席勒《論素樸的詩(shī)和感傷的詩(shī)》1次?歌德《歌德自傳》1次?第三,浪漫主義文論(尤其是所謂“積極浪漫主義”文論)也能獲得政治權(quán)力話語(yǔ)的許可?其中,華茲華斯《抒情歌謠集》1次?雪萊《為詩(shī)辯護(hù)》1次?喬治?桑1次(轉(zhuǎn)引,未注明篇目)?赫士列特《泛論詩(shī)歌》1次?第四?實(shí)證主義和自然主義文論主要作為批判對(duì)象被納入考察范圍?其中,丹納《藝術(shù)哲學(xué)》3次?左拉2次(轉(zhuǎn)引,未注明篇目)?

在外國(guó)文學(xué)家與作品方面,《文學(xué)的基本原理》在注釋中僅引用了巴爾扎克?荷馬?契訶夫和托爾斯泰4人(合計(jì)7次)?而對(duì)外國(guó)現(xiàn)代文論,《文學(xué)的基本原理》表現(xiàn)得極其保守?若將廚川白村算上,只有2人(合計(jì)5次)?其中一個(gè)注釋竟然為不知名的“美國(guó)一女作家”?從象征主義?唯美主義到直覺主義?意識(shí)流和精神分析,龐大的西方現(xiàn)代主義文學(xué)與文論資源在《文學(xué)的基本原理》中完全缺席,更遑論西方馬克思主義?俄國(guó)形式主義?新批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義等文論派流了?這表明,歐美現(xiàn)代文學(xué)與文論在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中根本不具備進(jìn)入文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的政治合法性,它不僅不能給知識(shí)生產(chǎn)者帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)收益,而且還具有極大的政治風(fēng)險(xiǎn)?以群曾試圖用歷史唯物主義來(lái)規(guī)避極左文藝思想對(duì)西方文學(xué)資源的排斥與非難:“我們主張批判地對(duì)待歐洲資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)遺產(chǎn),正是為了根據(jù)馬克思列寧主義的原理,運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn),來(lái)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)遺產(chǎn)做出正確的估價(jià),以便于排除它的糟粕,吸收它的精華為我們創(chuàng)造社會(huì)主義的新文學(xué)所有?”②雖然如此,他本人依然對(duì)西方文學(xué)與文論的知識(shí)資源采取非常謹(jǐn)慎的態(tài)度?顯然,這是由共和國(guó)前期文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)“他治性”的場(chǎng)域性質(zhì)所決定的?外國(guó),尤其是西方現(xiàn)當(dāng)代文論作為一種知識(shí)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)資本進(jìn)入中國(guó)文藝學(xué)場(chǎng)一直要等到新時(shí)期文藝學(xué)話語(yǔ)開始轉(zhuǎn)型之后?

但從總體來(lái)看,《文學(xué)的基本原理》重新將西方古代文論及現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家納入了論述領(lǐng)域?這表明,“世界感”在60年代初成為文藝學(xué)知識(shí)分子進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)及話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所采取的新策略?與整個(gè)50年代其他文藝學(xué)著作尤其是“反右”和“大躍進(jìn)”之中出現(xiàn)的文藝學(xué)教材相比,《文學(xué)的基本原理》極大地?cái)U(kuò)展了文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的資本視野?它使古希臘古羅馬文論?近代啟蒙主義和德國(guó)古典美學(xué)和浪漫主義文論獲得了文藝學(xué)知識(shí)的政治合法性,從而在知識(shí)背景上使西方文論成為一個(gè)連續(xù)的整體?《文學(xué)的基本原理》對(duì)上述西方文論的運(yùn)用豐富了共和國(guó)前期文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的知識(shí)資本與競(jìng)爭(zhēng)策略?雖然這尚是較為粗淺和初步的,但畢竟使中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的專業(yè)性與學(xué)理性得以強(qiáng)化?在政治正確的前提下,文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的新習(xí)性對(duì)知識(shí)生產(chǎn)者在西方文論史方面的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求?這未嘗不是“他治性”文藝學(xué)為捍衛(wèi)自己場(chǎng)域的“自主性”而做出的一次勉為其難的努力?依布爾迪厄的場(chǎng)域理論,知識(shí)場(chǎng)域自主性的獲得并不僅僅是一個(gè)知識(shí)史的專業(yè)素養(yǎng)問題,而且還是一個(gè)涉及到某一場(chǎng)域知識(shí)“權(quán)威正當(dāng)性”如何確立的問題?當(dāng)然,文藝學(xué)場(chǎng)只有在排除了對(duì)外部權(quán)力場(chǎng)域話語(yǔ)的“借用”和依附之后才能從根本上確立自主性的知識(shí)正當(dāng)性?

總之,以群主編的《文學(xué)的基本原理》(1964年版)以一種教科書式的體系性集中而典型地代表了共和國(guó)前期文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的獨(dú)特性?從50年代到90年代,這一獨(dú)特的生產(chǎn)習(xí)性一直左右著中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)?“非自主性”的場(chǎng)域?qū)傩允怪袊?guó)當(dāng)代文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)持續(xù)不斷地受到外部政治場(chǎng)域意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)變動(dòng)的影響?表現(xiàn)在知識(shí)分子的生產(chǎn)習(xí)性和具體策略上,文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的知識(shí)資本與競(jìng)爭(zhēng)策略始終處于持續(xù)不斷的調(diào)整和變動(dòng)當(dāng)中?考察文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)習(xí)性的變化是一項(xiàng)極有意義的學(xué)術(shù)工作,而考察文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)習(xí)性的終結(jié)是一件更有意義的學(xué)術(shù)工作?從這個(gè)角度看,90年代以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)仍然處于從“非自主性”場(chǎng)域向“自主性”場(chǎng)域的過渡當(dāng)中?顯然,中國(guó)文藝學(xué)知識(shí)分子要真正擺脫長(zhǎng)期以來(lái)在爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)力和文化資本過程中所形成的文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)習(xí)性還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路途要走?

(作者單位 四川外語(yǔ)學(xué)院中外文化比較研究中心)

責(zé)任編輯 宋蒙

①以群主編的《文學(xué)的基本原理》共有四個(gè)版本?第一個(gè)版本為未公開出版的試用教材版,完成于1961年12月?第二個(gè)版本完成并公開出版于1963至1964年間?這個(gè)版本是試用教材版的修訂版,由上海文藝出版社分上下兩冊(cè)正式出版?第三個(gè)版本為1979年上海文藝出版社出版的修訂版?因主編以群在文革中被迫害致死(1966年8月2日跳樓自殺),修訂版由孔羅蓀?劉金任顧問,葉子銘統(tǒng)稿?1979年版基本保留了1964年版原貌,但對(duì)若干章節(jié)作了較大的充實(shí)和刪改,增加了人名索引并合為一冊(cè)出版?第四個(gè)版本是1983年出版的修訂版(在此版前言中,編寫組不計(jì)未公開出版的初稿本,徑直稱之為第三版)?與1979年版相比,1983年第四版體例未作大的變動(dòng),但部分章節(jié)仍然作了較大改動(dòng)?此次修訂工作由孔羅蓀主持,出版時(shí)刪去了人名索引,仍由上海文藝出版社合訂為一冊(cè)出版?鑒于上述四個(gè)版本在章節(jié)安排?具體論述和引證材料等方面存在著一些比較明顯和重要的變動(dòng),我們采用第一次以正式出版物面世的《文學(xué)的基本原理》(即1964年版)進(jìn)行討論?本文所依據(jù)的紙質(zhì)文本為1964年8月作家出版社上海編輯所翻印的《文學(xué)的基本原理》(上下兩冊(cè))?

① “本質(zhì)主義”這一術(shù)語(yǔ),語(yǔ)義極其繁雜?本文僅在知識(shí)生產(chǎn)方式這一層面上使用這一術(shù)語(yǔ)?更多論述可參閱陶東風(fēng):《大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思》(載《文學(xué)評(píng)論》2001年第5期),以及拙文:《反本質(zhì)主義文藝學(xué)是否可能》(載《文藝?yán)碚撗芯俊?006年第6期)?

② 鄧正來(lái):《關(guān)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)自主性的思考》,載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》1996年冬季卷?

③ 數(shù)據(jù)庫(kù)顯示,以群1964年版《文學(xué)的基本原理》共有注釋819個(gè)?其中,817個(gè)屬于實(shí)質(zhì)性注釋(引證了具體的文獻(xiàn)篇目),2個(gè)屬于說(shuō)明性注釋,主要解釋正文中的相關(guān)內(nèi)容而未直接引用任何著作,其所在頁(yè)碼為第57頁(yè)和第248頁(yè)?

④ 限于篇幅,本文不呈現(xiàn)該數(shù)據(jù)庫(kù)全部數(shù)據(jù),僅列出經(jīng)過統(tǒng)計(jì)后的數(shù)據(jù)結(jié)果?

① 以群:《前記》,《在文藝思想戰(zhàn)線上》,新文藝出版社1957年版,第4頁(yè)?

② 以群:《論文藝工作中的迎合傾向》,《在文藝思想戰(zhàn)線上》第72頁(yè)?

③ 以群:《文藝的政治性和藝術(shù)性》,《我們的文藝方向和創(chuàng)作方法》,第23頁(yè)?

④ 《周揚(yáng)文集》第二卷,人民文學(xué)出版社1985年版,第183頁(yè)?

⑤ 布爾迪厄?華康德:《實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》,李猛?李康譯,中央編譯出版社1998年版,第17頁(yè)?

⑥ 布爾迪厄:《藝術(shù)的法則——文學(xué)場(chǎng)的生成和結(jié)構(gòu)》,劉暉譯,中央編譯出版社2001年版,第265頁(yè)?

① 劉擎:《懸而未決的時(shí)刻:現(xiàn)代性論域中的西方思想》,新星出版社2006年版,第278頁(yè)?

② 《周揚(yáng)文集》第四卷,人民文學(xué)出版社1991年版,第72頁(yè)?

③ 《周揚(yáng)文集》第三卷,人民文學(xué)出版社1990年版,第246頁(yè)?

① 以群:《文藝的政治性和藝術(shù)性》,《我們的文藝方向和創(chuàng)作方法》,新文藝出版社1958年版,第26頁(yè)?

② 季靡菲耶夫:《文學(xué)原理?第一部?文學(xué)概論》,查良錚譯,平明出版社1953年初版?1954年第5版,第6頁(yè)?

③ 《周揚(yáng)文集》第三卷,第245頁(yè)?

④ 畢達(dá)可夫:《文藝學(xué)引論》,北京大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺易g,高等教育出版社1958年版,第114頁(yè)?

① 周揚(yáng):《周揚(yáng)文集》第三卷,第247頁(yè)?

② 張法:《中國(guó)文學(xué)理論學(xué)科發(fā)展回望與補(bǔ)遺》,載《文藝研究》,2006年第6期?

③ 程正民?程凱:《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論知識(shí)體系的建構(gòu)》,北京大學(xué)出版社2005年版,第202頁(yè)?

④ 周揚(yáng):《周揚(yáng)文集》第三卷,第242頁(yè)?

⑤ 毛慶耆?董學(xué)文?楊福生:《中國(guó)文藝?yán)碚摪倌杲坛獭?廣東高等教育出版社2004年版,第7頁(yè)?

① 以群:《文學(xué)底基礎(chǔ)知識(shí)》,三聯(lián)書店1950年版,第170頁(yè)?

② 以群:《文學(xué)底基礎(chǔ)知識(shí)》,第171頁(yè)?

③ 以群:《怎樣對(duì)等古典文學(xué)》,《文學(xué)問題漫論》,作家出版社1959年版,第174頁(yè)?

④ 王元化:《關(guān)于文藝?yán)碚摰娜舾蓡栴}》,載《文匯報(bào)》1982年6月8日?

①周揚(yáng)：《周揚(yáng)文集》，第三卷，第３１４頁(yè)。

②以群：《批判地對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)遺產(chǎn)》，《文學(xué)問題漫論》，第１３８頁(yè)。