王散木

陰天看古村別具情趣，濕潤的麻石路上透著光亮，荷葉上還滾動著青綠色的水珠，古村也顯得更有靈氣。

南社村幾百年來一直靜得出奇。這是一處在地圖上遍尋不著的地方，隸屬東莞市茶山鎮(zhèn)，占地不過7平方公里，地勢不高卻錯落有致。喬松數(shù)株，盤郁蒼古；奇花美竹，環(huán)山而蔭。村中池塘連片，古巷生煙，村莊呈合掌對居，一派嶺南地區(qū)特有的田園美景。這是自然佳景，但最令人心馳神往的是村中800多年（始建于南宋初年）的歷史遺跡，或古樸典雅的建筑，或耐人尋味的舊事，堪稱“活的古民居博物館”。

南社太美了。

我們好奇地走進了村口的一家小雜貨店，里面人影綽約，一邊是簡易的貨架，有三位顧客在挑選貨品；另一邊的一張桌前擠了一堆人，在看兩位長者下象棋。透過一扇窗戶，我又看見綠蔭遮天的大榕樹下，有聊天的年輕人，有打紙牌的老人，還有些許游客晃動的身影。在一家小藥店門口，一幅“藥有君臣，醫(yī)無貧富”的對聯(lián)讓我浮想聯(lián)翩，世間的許多現(xiàn)象也許就是如此簡單吧。這藥店似乎潛藏著一個高人。我仔細往里面瞧著，也都是些普通的村民，有的還袒胸露背，似乎并無特別之處。

不過，這就是南社吸引人的地方了，這兒不光有尚遺留著的上百處的明清居所，還有保存完好的“原生態(tài)”的生活方式。

南社村是一座以謝氏家族為主的血緣村落。但謝氏還沒遷移來的時候，南社已經(jīng)存在了，有戚、席、麥、陳、黃等姓氏的居民在此生活。據(jù)史料記載，遠在南宋時期這里即已立村，原稱“南畬”，后因畬與蛇同音，而蛇為民間所忌，故以諧音字“社”代之，到了清康熙年間改名為“南社”。遷居南社，成了謝氏族人改變家庭和個人命運的轉折點。更值得慶幸的是，謝氏的到來成全了南社村數(shù)百年的輝煌。南宋末年，蒙古人南侵，攪得宋人不得安生。1275年的大半年中，生活于江浙一帶的謝尚仁天天惶惶不可終日。他走啊走，歷史的際遇讓他的腳步停在了南社，再也沒有離去。謝尚仁是出現(xiàn)在南社村的第一個謝姓人，是南社村謝氏家族的始祖。才興丁旺，謝氏家族很快就在南社村崛起，而其它姓氏的人卻慢慢衰落了。

負責接待的謝布仔先生滿含深情地對我們說：“我們老祖宗尚仁公的父親和祖父都是宋朝的地方官，分別擔任過廣東南雄州推官和南雄郡司馬。尚仁公37歲到南社來，雖然是給人擦皮鞋的，但非常注重子女的教育，這一傳統(tǒng)代代流傳下來，因此南社村人才輩出，歷史上出了11個進士和舉人，29個秀才，其中有位先人還跟隨左宗棠南征北戰(zhàn)，被封為建威將軍。”原來，他就是這里謝氏的后人。

通過謝陳邦、謝布仔兩位先生的介紹，我們更多地了解到村落情況，南社明清古村現(xiàn)存祠堂達25間，民居達200多間。雖然目前還呈自然狀態(tài)的古民居及祠堂大多都是空閑的，但現(xiàn)在還有3200多人在南社的土地上生活勞作，繁衍生息。南社明清古村落以寨墻為界。村內以中間長形水池為中心，兩邊利用自然山勢錯落布列，巷道布局合理，安全防御設施齊全。由民居、祠堂、書院、店鋪、家廟、古榕、樓閣、寨墻、古井、里巷、牌門等構成具有濃郁珠江三角洲特色的農業(yè)聚落文化景觀，尤其可貴的是未被破壞的明末清初的建筑比較多，保留大量石雕、磚雕、木雕、灰塑及陶塑建筑構件，具有較高藝術價值。這里的民居布局大多以三間兩廊為主，祠堂除宗祠以三進布局外，各家祠、家廟則是二進四合院落形式，建筑風格以嶺南人居建筑文化為主，同時也受潮汕、安徽、湖南及西方建筑文化影響。

簡齋公祠是我們重點參觀的第一個祠堂，這里被辟為“茶山民俗陳列館”。館內比較系統(tǒng)地陳列了具有茶山本土特色的圖片、實物，形象地述說著近現(xiàn)代農耕文化發(fā)展脈絡——從各種農作物的種植，到各種農用器具的使用與變遷；從各個時期各種生活用具，到各種裝飾物、工藝品（如茶山泥公仔）……整個陳列，使你仿佛又聆聽到了遙遠的田園牧歌，觀摩到了往昔的男耕女織。

推開百歲坊兩扇厚重的朱門，一副長聯(lián)吸引了我們，“立業(yè)維艱雖一粟一絲無忘先澤，守成非易遵六德六行不墜家聲”，既是謝氏家訓，更令后人警醒。據(jù)有關資料記載，百歲坊始建于明萬歷二十年至二十六年(1592-1598)。當時南社村的謝彥眷夫妻都同時超過一百歲，東莞縣令李文奎上報朝廷，朝廷準予建祠，公祠命名為“百歲坊”，所以百歲坊的正面像牌坊一樣建筑?，F(xiàn)存建筑三開間二進院落布局，首進為三間三樓牌坊，歇山屋頂，檐下施如意斗拱，影壁須彌座紅石雕及二進梁架木雕工藝精巧。百歲坊坊祠結合，布局奇巧?？芭c百歲坊相媲美的還有百歲翁祠，是三開間三進院落布局，硬山屋頂，始建于明朝，據(jù)現(xiàn)存明萬歷二十三年(1595)《百歲翁祠記》碑刻記載，這里為紀念百歲老人謝彥慶而將其居所改為祠。

出百歲坊，過念庵公祠，是謝氏大宗祠。

大宗祠位于村中心祠堂塘的北岸，前有樟崗嶺隔塘相望，遠可遙見梧桐山，祠堂不僅據(jù)有全村中心的位置，而且論風水也可稱得上是最最佳了。大宗祠三開間三進院落布局，抬梁與穿斗混合式梁架結構，二進檁條之間用卷草花紋雕刻的叉手與托腳連結，首進屋脊陶塑和二三進屋脊灰塑及封檐板木雕工藝精美，采用歇山屋頂，為東莞地區(qū)祠堂少見?，F(xiàn)存有始建時用的香灶和明嘉靖三十年(1555)肇建碑刻。門庭廊柱外柵欄門端的銅質扇面上黑底赤銅色“蘭桂騰芳”四個凸起楷書大字，仿佛在向我們訴說著宗祠昔日的輝煌與它450多年的滄桑。

迎面的兩扇黑漆大門上端懸掛著“謝氏大宗祠”門匾，入大門后由兩側繞行至天井，天井之后即為正廳，正廳之后為后天井，在后天井與正廳相隔的格扇橫梁上端高掛著紅底金字的“崇恩堂”堂匾。廳內柱子與兩側墻上懸掛著楹聯(lián)，使前廳充滿著祠堂的神圣氣氛，加上條條楹聯(lián)所描述的家族歷史，更給祠堂增添了人文底蘊。

進入后天井，即為祠堂的最后一進祀廳，廳的后墻上設有神龕，龕內分層供奉著近百位謝氏家族歷代世祖的牌位，靠下兩三層有的牌位上的字還被藍布罩著，那是謝氏家族中還健在的長輩。按謝氏家族的常規(guī)，每年合族祭祖分春、秋兩次，分別在農歷3月12日和9月12日。祭祀時只許男性族人進祠堂，女性在堂外。堂內供桌上供著乳豬、雞、元寶等供品，燃點著香燭，由主持人（謝氏家族房派中有威望者）領頭叩拜祖先。儀式結束后將供品乳豬分贈給族人，每人一份，60歲老人以上者可分兩份，70歲的分四份，八九十歲的可以分得更多，以表示對長者的尊重。

漫步在一條條布滿青苔的青石板的窄巷，一處處家廟、水坊、古井，這里已經(jīng)很久沒有人居住了。

我們走進了謝遇奇家廟。謝遇奇是清同治四年乙丑科中式第四十二名進士，官至副將，當時跟左宗棠到新疆平亂，立下戰(zhàn)功后任職總兵，封建威將軍。這座家廟就是清光緒二十七年(1901)為紀念武進士，官至總兵官的謝遇奇而建。建筑為兩進院落四合院式布局，硬山屋頂，抬梁與穿斗混合式梁架結構。梁架上木雕、石雕，正脊的陶塑工藝精美，首進垂脊人物和動物灰塑形象栩栩如生，具有較高的藝術價值。家廟現(xiàn)在掛上了“謝遇奇史跡陳列館”的牌子。館內收藏了不少有關謝遇奇的珍貴史料和實物，其中有一首謝遇奇5歲時寫下的小詩：“三畝魚塘五畝瓜，成就全賴爹和媽。堤邊垂柳迎風飄，今朝科舉是我家?！弊阋娪淄瘯r代謝遇奇的才氣與抱負。

隨后，我們還游覽了清光緒二年(1876)丙子恩科會試第九十九名武進士，官至禮部主事的謝元俊的書院——“資政第”和古民居中惟一保留著的一段古老的殘墻——“南社古寨墻”。資政第為青磚麻石三開間二進院落布局，走廊從天井中間通過，二進明間天穹罩木雕工藝精湛，木雕上的動物栩栩如生，是難得的藝術品，門窗裝飾具有西洋風格。南社古寨墻始建于明崇禎十七年(1644)十月，寨墻以夯土和紅石做墻基，青磚砌筑樵樓，全長302.5丈，共有樵樓21座，各有名目，各有楹聯(lián)。寨墻建成后，先后抵御了順治五年(1648)李萬榮等率眾七日的圍攻和康熙十年(1671)劉進的圍攻?，F(xiàn)寨墻殘留數(shù)段，樵樓尚存一二。

傍晚的古巷小路，流光溢彩。徜徉在夕陽余輝下的南社里，看著看著，我們甚至覺得沒有什么哲學比這一古老的村落給人的啟示更多。

離開南社，夜幕已經(jīng)降臨，卻見村頭幾棵榕樹上鳥雀飛舞，幾百上千只的鳥兒從各處飛回樹上?；蛟S我也和它們一樣，在工業(yè)文明的圈地中心，到南社村，也有這般倦鳥歸巢的感覺吧！