閆　芳

摘要：我們?cè)谘芯可鐣?huì)主義核心價(jià)值體系與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)不難得出這樣的結(jié)論：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系、并行不悖和互相促進(jìn)的。站在中國傳統(tǒng)文化的視角上進(jìn)行解讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中有許多有利的積極因素在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；核心價(jià)值體系；構(gòu)建；升華；創(chuàng)新

自黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新命題后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容便得到明確的科學(xué)界定。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國整體社會(huì)價(jià)值體系中不僅居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而且直接決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本所在。

1構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀念一脈相承

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建是植根于中國傳統(tǒng)文化的。眾所周知，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀這四部分構(gòu)成的。從這一點(diǎn)來看，這就決定了正確認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)中國歷史，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求和重要途徑。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指引人們的思想和行為，不但有益于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)共有的精神家園，同時(shí)亦可在全社會(huì)范圍內(nèi)形成強(qiáng)有力的精神支柱和巨大的精神力量。泱泱華夏的浩瀚歷史告訴我們，將愛國主義定為民族精神的核心，正合乎傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和前進(jìn)趨勢(shì)。而積極用傳統(tǒng)文化中主要的、優(yōu)秀的部分來解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)價(jià)值。

其次，傳統(tǒng)文化中孔子的人道觀思想與社會(huì)主義核心價(jià)值體系“以人為本”觀念有著異曲同工之妙。孔子思想是中華民族精神的源頭，其人道觀思想至今仍影響深遠(yuǎn)，說孔子思想是中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流價(jià)值觀也不為過。千百年來隨著炎黃子孫的不斷繁衍，反映各個(gè)時(shí)代特征的多重思想逐漸積累、沉淀、最終形成了中華民族特有的文化心理結(jié)構(gòu)，而價(jià)值觀念作為社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的核心組成部分，對(duì)于我們整個(gè)民族發(fā)展的影響則尤為深刻。在讀史的時(shí)候我們看到，各時(shí)期的先哲們始終未曾放棄探索關(guān)于人的一切問題，渴望尊重人的價(jià)值，追求真善美的完美統(tǒng)一?？梢哉f，以人為核心、關(guān)注人的價(jià)值是中國傳統(tǒng)文化的重要特征，一定意義上說，中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容就是闡發(fā)人道觀并為人道觀提供理論基礎(chǔ)的。繼續(xù)探索和發(fā)展孔子人道觀思想對(duì)和諧社會(huì)的營造和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立，以及解決當(dāng)代人類社會(huì)所面臨的問題，都起著重要的借鑒作用。

再次，傳統(tǒng)文化中對(duì)于和諧的理解與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)于建設(shè)和諧文化在根本上是趨于一致的。傳統(tǒng)哲學(xué)文化中，和諧一詞，即來源于相互的了解、容忍和謙讓，來源于心平氣和的對(duì)話，其終極追求就是和諧，傳統(tǒng)文化是和諧的文化。我們深信，宇宙的一切都處于至大無涯的和諧之中。和諧，是一種偉大的存在方式。而在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，和諧文化是指反映一切人類和平、和睦及其自然關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和諧的價(jià)值觀念、文化形態(tài)及行為規(guī)范的總稱，和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)之一。

2中國傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其來源是廣泛的，中國傳統(tǒng)文化就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)中不可或缺的重要思想源泉。首先，中國傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是一種社會(huì)主義的觀念體系。這種觀念體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的。馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有著某種聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是在中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收其合理成分，才形成和發(fā)展起來的。其次，中國傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了深遠(yuǎn)的思想文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)不能等同，前者主要是區(qū)別于外來文化和當(dāng)代文化，后者則是指文化在歷史的發(fā)展中一代代的積淀，是文化的靈魂。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，逐漸形成了中國文化傳統(tǒng)，它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的理論體系，其中的各個(gè)方面都貫穿著中國文化傳統(tǒng)。如傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)“自強(qiáng)不息”、“誠信為本”“精忠愛國”、“謙和好禮”、“克己奉公”等精神，都通過時(shí)代的篩選和人們的改造深深融入了我們的民族精神和時(shí)代精神之中。

3社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值體系并非對(duì)中國傳統(tǒng)文化的全盤繼承，而是吸收其精華、剔除其糟粕，是中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新。首先，在馬克思主義中國化的過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系吸收、改造并融合了中國傳統(tǒng)文化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。西周政治家周公提出的“敬德保民”等思想，開啟了中國民本思想的先河；孟子提出了“民貴君輕”思想，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了“政得其民”的歷史興亡規(guī)律；荀子進(jìn)一步提出“君舟民水”，水可載舟，亦可覆舟的民本思想，都被毛澤東思想改造成為馬克思主義的群眾觀點(diǎn)。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”和“建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”的主張，也吸收和改造了中國傳統(tǒng)文化中的思想?？鬃訌?qiáng)調(diào)“和為貴”，提出：“君子和而不同，小人同而不和”?？鬃拥摹昂屯彼枷?，也是既承認(rèn)差異，又要求和合，通過互補(bǔ)互濟(jì)，達(dá)到事物的矛盾統(tǒng)一，形成和諧的狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。他認(rèn)為，萬事萬物都包含著陰陽兩個(gè)矛盾的方面，陰陽相互作用構(gòu)成“和”?！昂汀笔怯钪嫒f物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)。在充分認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化中思想的基礎(chǔ)上，我們黨進(jìn)一步提煉出適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的“和諧文化”，提升出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不能不說是前無古人的偉大創(chuàng)舉。

其次，以愛國主義為核心的民族精神，是中國傳統(tǒng)文化的靈魂。傳統(tǒng)文化圍繞愛國主義這個(gè)核心，包含了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等這些方面的內(nèi)容，都是在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中凝練下來的，是智慧的結(jié)晶。愛國主義是中國傳統(tǒng)文化中永恒的主題。作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國深厚感情的崇高精神，同民族的發(fā)展歷史聯(lián)系在一起，衍生為一種文化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命過程中所表現(xiàn)出來的那種不畏強(qiáng)權(quán)、敢于革命的精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲的精神，大公無私和先人后己的精神，

堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難爭(zhēng)取勝利的精神，也都是在汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，從革命實(shí)踐中提煉出來的。今年以來，在我國南方發(fā)生的雨雪冰凍災(zāi)害和前不久的四川汶川大地震中，人民軍隊(duì)和公安武警以及全體人民表現(xiàn)出的眾志成城、團(tuán)結(jié)一致的偉大精神，在救援過程中以人為本的理念，在災(zāi)后重建中百折不撓的精神，這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的最佳例證。

再次，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，完善公民道德建設(shè)過程中，始終有對(duì)傳統(tǒng)文化的改造與創(chuàng)新。社會(huì)主義道德建設(shè)是一個(gè)艱巨的系統(tǒng)工程，同樣需要繼承前人思想道德中有價(jià)值、適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的積極因素。胡錦濤同志提出來的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，繼承了中國古代的“知恥”文化傳統(tǒng)，吸收了中國古代思想家所提出來的“行已有恥，使于四方”、“仁則榮，不仁則辱”、“無羞惡之心，非人也”、“禮義廉恥，國之四維”、“先義而后利者榮，先利而后義者辱”等榮辱思想的精華，吸收了中國傳統(tǒng)文化的積極因素，結(jié)合我國道德建設(shè)的具體實(shí)際情況，為我國道德建設(shè)提供了重要的道德原則和價(jià)值尺度。

4提取中國傳統(tǒng)文化中的有利因素，努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

五千年悠久燦爛的中國傳統(tǒng)文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，也是我們面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及身處復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難百折不撓的力量源泉。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過程中，我們要學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化中所有有益于構(gòu)建符合中國實(shí)際的、形成國人共識(shí)的、反映中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的、引導(dǎo)中華民族積極向上的價(jià)值觀體系。要注意解決好兩個(gè)問題：第一，在思想上充分重視傳統(tǒng)文化?？v觀世界文明發(fā)展史，瑪雅文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明都逐漸中斷失落了，唯有我中華文明綿延不絕、生生不息。其根本原因就在于中華文明有著豐厚的中國傳統(tǒng)文化資源作基礎(chǔ)。沒有中國傳統(tǒng)文化之根，就沒有中華民族精神之源，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也就無法建立。關(guān)于人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系是中國傳統(tǒng)文化的核心問題。也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要解決的問題。這就說明，我們的和諧社會(huì)建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化有相通之處，我們構(gòu)建的核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系。第二，在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。采取“揚(yáng)棄”的辯證態(tài)度，批判地繼承，從中汲取積極的因素，構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)緊密結(jié)合當(dāng)代中國的社會(huì)文化狀況，把傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價(jià)值觀與當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值理想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化又高于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值觀。不斷豐富和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系。