摘 要：傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展模式下的消費主義屬于欲求消費、符號消費、過度消費和一次性消費。循環(huán)經濟作為一種新的環(huán)保理念，內涵消費倫理的轉向，即倡導適度消費、綠色消費、簡約消費和精神消費的轉向。倡導并力行上述理念對緩解生態(tài)危機具有重要意義。
　　關鍵詞：循環(huán)經濟；異化消費；適度消費；精神消費
　　中圖分類號：D63 文獻標識碼：A 文章編號：1008410X（2007）02009604
　　
　　一、消費主義及其危害
　　
　　經濟作為一個系統(tǒng)，主要包括生產、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)。目前，人們對傳統(tǒng)經濟生產方式對人類可持續(xù)發(fā)展造成的威脅已經有了一定了解，但對因人的消費給人類可持續(xù)生存和發(fā)展造成的威脅卻始終缺乏清醒的認識。應當說，這與工業(yè)文明推行的消費模式以及消費主義在當代社會的流行和泛濫不無關聯(lián)。
　　現(xiàn)代工業(yè)文明的消費主義模式存在很多弊端。這些弊端造成了自然資源的大量消耗，也導致了生態(tài)危機的不斷惡化，破壞了人與自然的和諧。消費主義幾乎不考慮對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的破壞性影響，促使人把大自然看作是取之不盡、用之不竭的原料庫，向它索取更多的東西，再把廢棄物返回到大自然，將之視為垃圾場。這種無限的、片面的消費累積的結果破壞了自然的生產力，破壞了自然的自凈能力、再生能力、自我修復能力，使不同的自然系統(tǒng)瀕臨自我修復的極限，最終導致生態(tài)系統(tǒng)這個自保持系統(tǒng)和自進化系統(tǒng)的運轉和進化受到越來越嚴重的影響，給人類可持續(xù)生存和發(fā)展造成了很大威脅。
　　具體說來，目前流行的消費主義的表現(xiàn)及其危害主要體現(xiàn)在以下幾方面：
　　其一，欲求性消費。現(xiàn)代經濟學將人們的物質消費分為滿足需要的消費和滿足欲求的消費。滿足“需要”的消費指基于人的生命和生活之基本需求而產生的消費，是人們對生活必要條件的正常要求，具有客觀實在性的內容。滿足“欲求”的消費則不考慮現(xiàn)實生活和必要條件，缺乏經濟合理性和社會正當性，其本質是無盡的貪婪^［1］，如追求地位上的優(yōu)越感、滿足感、忌妒、攀比和炫耀等等而形成的需求，這正是工業(yè)社會的突出表現(xiàn)和主要特征。誠如丹尼爾?貝爾所說：“資產階級社會與眾不同的特征是，它所滿足的不是需求，而是欲求。欲求超過了生活本能，進入心理層次，它因而是無限的要求。”^［2］近代工業(yè)文明在打破中世紀對人欲望束縛的同時，也張揚了一種享樂主義的人生觀、價值觀。享樂主義貶低精神生活，過分看重感官刺激和物質享受，將其視為人生的意義和價值所在。這必然大大降低人的精神追求，導致人的物欲膨脹和精神墮落。在其指導下的消費也彰顯為一種欲求消費，人們競相購買大量商品，無限制地追求物質享受、感官刺激和心理滿足感，完全脫離了人的正常需求本身，成為一種不必要的消費。
　　其二，追求符號消費。工業(yè)文明推行的是“大量生產、大量消費、大量廢棄”的經濟發(fā)展模式。為了使消費者購買自己的產品，生產經營者憑借的一個重要手段就是“廣告效應”，即通過明星、名人做廣告所產生的效應去創(chuàng)造消費時尚，喚起大眾的購買欲望。舒爾曼指出：“一旦經濟主義主宰了技術，利潤取得了核心地位，商品的生產就不再受到消費者的當前需要的支配。相反，需要是為了商業(yè)性原因而通過廣告創(chuàng)造出來的。技術的產品甚至不經人們的追求而強加于人們。”^［3］運用廣告手段創(chuàng)造需求是工業(yè)社會特有的現(xiàn)象，是片面追求經濟增長的發(fā)展模式的一個伴生物。創(chuàng)造一種新的消費時尚，也就是創(chuàng)造一種不同于以往的消費價值尺度，并將其擴展為整個社會生活的價值尺度，由此將人們帶入一個消費價值的誤區(qū)：時尚即美，進行符合時尚的消費就是高貴的象征和人生價值的體現(xiàn)，就會被人羨慕；反之就不美，就會被人鄙視?，F(xiàn)代社會正是通過不斷變換消費時尚來誘導消費者把仍有使用價值但已不符合時尚口味的消費品扔掉，“我們龐大而多產的經濟……要求我們使消費成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足……我們需要消費東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉?！?sup>［4］這種畸形的消費觀造成的結果是資源的浪費和環(huán)境污染。
　　其三，過度消費。消費本應是一種有意義的、創(chuàng)造性的和人性化的體現(xiàn)過程，在消費過程中人們能得到一種享受性的滿足。但是人們目前正把消費變成人生的主要目標，大量購物并大量廢棄的消費模式成了當今社會的一個主要時代特征，這在發(fā)達國家已成為一種消費時尚。1997年7月1日《今日美國報》報道，據(jù)美國農業(yè)部公布的一份報告說，美國人浪費的糧食達27%，每人每年扔掉的食物多達365磅，全國每年浪費的食品高達960億磅，只要其中的5%就夠400萬人吃一年。此外，發(fā)達國家還不遺余力地向全世界宣傳他們的“消費文化”，鼓勵發(fā)展中國家實行“高消費”，以此帶動生產力的發(fā)展和國民經濟的增長。在此模式誘導下，許多不發(fā)達國家不顧自己的經濟實力和具體國情，盲目推行高消費，把消費視為生產發(fā)展的唯一動力。盡量多消費被看成是一件好事，多消費被看成是生活水平提高和社會進步的標志，是促進經濟增長、解決人們就業(yè)問題的唯一出路。各國政府解決就業(yè)問題的唯一辦法是促進經濟增長，而促進經濟增長的途徑是“刺激消費”。對物品的無限欲求和消費變成了現(xiàn)代人的基本人生目標。這種“過度消費”脫離了人的基本的、正常的生活需要，是一種異化了的消費。正如J．Seabrook所指出：“我們已經變成了消費我們曾經生產的產品的機器，我們已經成了壓迫我們自己的東西。”^［5］
　　其四，一次性消費?，F(xiàn)代工業(yè)文明的消費方式在很多方面體現(xiàn)為“一次性”消費。這種消費的實質在于它迫使那些仍具有使用價值的消費對象退出消費過程，作為廢棄物被拋棄，這既增加了資源消耗，也污染了環(huán)境。如賓館的一次性牙刷，飯店的一次性筷子，嬰兒所用的紙尿褲以及人們購物所用的一次性塑料袋等，都屬于一次性的消費。在經濟發(fā)達國家和地區(qū)，甚至許多耐用消費品，如汽車、冰箱、電腦等也具有了“一次性消費”的性質?！爸磺笤洆碛?，不求天長地久”的消費觀念使得商品的壽命變得越來越短，更新?lián)Q代的頻率越來越快。“用過即扔”已經成為一種生活習慣，人們在享受一次性消費品所帶來的便利的同時，也造成了資源的浪費，產生了大量生活垃圾，造成了環(huán)境破壞。
　　
　　二、循環(huán)經濟與消費倫理轉向 
　　
　　“循環(huán)經濟”一詞是K?鮑爾丁二十世紀六十年代提出生態(tài)經濟學時最先談到的。鮑爾丁認為，地球經濟系統(tǒng)猶如一艘宇宙飛船，盡管地球的資源系統(tǒng)大得多，但是，也只有實現(xiàn)對資源循環(huán)利用的循環(huán)經濟，地球才能得以長存。不過，上世紀七十年代人們主要采取的依然是“末端治理”的環(huán)境保護方式；直到上世紀九十年代，隨著生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展理論的深入發(fā)展，人們才更加重視從源頭進行污染治理，循環(huán)經濟由此才得到更多的重視和快速的發(fā)展。循環(huán)經濟可以定義為在社會經濟、科學技術和自然生態(tài)的大系統(tǒng)內，在資源投入、企業(yè)生產、產品消費及其廢棄的全過程中，不斷提高資源的利用效率，把傳統(tǒng)的、依賴資源凈消耗線性增加的發(fā)展，轉變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展，從而維系和修復生態(tài)系統(tǒng)的經濟^［6］。循環(huán)經濟的基本原則主要包括減量化原則、再利用原則以及再循環(huán)原則，統(tǒng)稱3R原則。減量化原則指在投入端實施資源利用的減量化，用較少的原料和能源投入來達到既定的生產目的或消費目的，進而做到從經濟活動的源頭就注意節(jié)約資源和減少污染。按照減量化原則，在生產中要盡可能使產品輕型化、小型化，產品的包裝應簡單樸實而非奢華浪費，從而達到減少廢物排放的目的；再利用原則要求制造商在保證服務的前提下，盡量延長產品的使用期，特別是要抵制一次性用品的泛濫，產品和包裝能夠以初始的形式被反復使用，而不是非?？斓馗?lián)Q代；再循環(huán)原則要求生產出來的物品在完成其使用功能后能重新變成可以利用的資源，而不是不可恢復的垃圾。
　　
　　循環(huán)經濟強調經濟的可持續(xù)性，更重視生態(tài)的可持續(xù)性，它無疑是解決人類經濟活動與環(huán)境破壞之間矛盾的最佳模式和最切實可行的途徑。因為循環(huán)經濟正是利用經濟規(guī)律和生態(tài)規(guī)律來調控人類社會經濟系統(tǒng)，實現(xiàn)人類活動的生態(tài)化轉向，并使之達到與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧的一種經濟增長方式。循環(huán)經濟的3R原則能夠最大可能地提高資源和能源的利用效率，并最大限度地減少廢棄物的產生和排放，從而把經濟活動對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度，以實現(xiàn)經濟發(fā)展與環(huán)境保護的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)經濟、社會和環(huán)境的“共贏發(fā)展”。循環(huán)經濟始終力求人類的經濟活動盡可能地融入生態(tài)環(huán)境這個大系統(tǒng)中，始終把利用自然和維護自然系統(tǒng)的穩(wěn)定性放在有機統(tǒng)一的地位上，從而能夠在更好地發(fā)展社會生產力的同時，保持自然生產力的不被破壞和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)相對的動態(tài)平衡。在循環(huán)經濟中，社會生產力的可持續(xù)發(fā)展考慮到了自然生產力的可持續(xù)發(fā)展，同時兼顧了經濟發(fā)展與環(huán)境保護的統(tǒng)一，因而能夠更好地實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
　　循環(huán)經濟的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)工業(yè)文明經濟增長方式和消費觀的一種否定和變革。傳統(tǒng)經濟增長方式是高投入、低產出、高污染的粗放型經濟模式，它以物質財富的增長為核心，以經濟增長為唯一目標，并認為單純的經濟增長必然帶來社會財富的增長和人類文明的發(fā)展。因此，追求經濟的無限增長以及追求物質財富的無限增長成了至高無上的目標。在傳統(tǒng)經濟增長方式下的消費觀是一種不可持續(xù)的、片面的消費觀，它把對物的無盡占有視為衡量個體價值大小的唯一標準，把消費本身視為人生的重要目標，造成了消費價值觀的扭曲。從循環(huán)經濟的內涵和3R原則中，我們不難看出它內生的消費價值理念的轉向，即從不可持續(xù)的消費觀向可持續(xù)消費觀的轉向。可持續(xù)消費與不可持續(xù)的消費方式有著本質的區(qū)別，正如聯(lián)合國環(huán)境署在1994年發(fā)表的可持續(xù)消費的政策因素的報告中所指出的那樣，可持續(xù)消費是“提供服務以及相關的產品以滿足人類的基本需求，提高生活質量，同時使自然資源和有毒材料的使用量最少，使服務或產品的生命周期中所產生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求?！?sup>［7］（P53）這才是循環(huán)經濟下可持續(xù)消費應有的內涵和價值取向。在循環(huán)經濟中，對自然索取的最小化，對環(huán)境的污染最小化，在經濟增長的同時追求生態(tài)價值的增殖化是一種根本的價值追求，這種價值取向必然會帶來一場消費理念的變革。
　　
　　三、循環(huán)經濟下的消費理念
　　
　　作為一種新的環(huán)保理念，循環(huán)經濟的消費倫理轉向集中體現(xiàn)為對工業(yè)文明以來盛行的欲求消費、符號消費、異化消費以及一次性消費的批判和擯棄，并積極倡導一種消費方式的偉大變革，這種變革主要體現(xiàn)在倡導以下四種消費理念上：
　　其一，適度消費。適度消費就是在滿足人類生存發(fā)展需要的基礎上，人們的消費不超出自然的承載能力，并杜絕過度消費和避免超前消費。適度消費是對環(huán)境友好的合理消費的體現(xiàn)，它以獲得基本需要的滿足為標準而不是鼓勵對物質資源無止境地占有，并要求我們從根本上改變揮霍性的消費方式。雖然人們的需要的內容和水平是不斷發(fā)生變化的，但不論怎樣變化都應限制在生態(tài)環(huán)境所能允許的范圍內，特別是要避免和限制奢侈消費和過度消費。
　　其二，綠色消費。綠色消費是當代人類消費道德的一種新境界，要求消費者在消費過程中自覺抵制對環(huán)境有影響的物質產品和消費行為，購買在生產和使用中對環(huán)境友好以及對健康無害的綠色產品。綠色消費要求消費者自覺承擔起保護環(huán)境的責任和義務，通過自己的消費理念和購買行為去影響企業(yè)，增加其生產綠色產品的壓力和動力，促使企業(yè)向循環(huán)型企業(yè)轉變。
　　其三，簡約消費。節(jié)儉在今天并非一種過時的美德，提倡節(jié)儉、反對奢侈和浪費是循環(huán)經濟的內在要求。美國學者布郎（L．R．Brown）曾這樣估價節(jié)儉對于保護環(huán)境的現(xiàn)實意義：“自愿的簡化生活，或許比其他任何倫理更能協(xié)調個人、社會、經濟以及環(huán)境的各種需求。它是對唯物質主義空虛性的一種反應。它能解答資源稀缺、生態(tài)危機和不斷增長的通貨膨脹壓力所抽出的問題。社會上相當一部分人實行了自愿的簡化生活，可以緩和人與人之間的疏遠現(xiàn)象，并可緩和由于爭奪稀少資源而產生的國際沖突。”^［8］簡約要求人們在經濟活動中主動減少對資源的消耗，避免過度包裝，盡可能對資源及制成品進行反復使用或循環(huán)使用，注重對物品的修復再利用而不是替代。
　　最后，追求精神消費。從某種意義上說，人之所以成為人并且區(qū)別于其他生命體的重要原因，歸根到底在于人有一種精神生活，有一種精神需求。人終究不是滿足于物欲的動物，而是社會動物、精神動物。人有超越于其它動物的品格：有永無休止的求知欲望，有追求完善的審美情感，有求真、向善的精神超越性。對精神需要的追求，不僅能調節(jié)人的精神生活與物質生活的平衡，而且能防止人一味地沉溺于物質享樂，疏遠自己的內心世界。精神消費對于提高人的思想覺悟、道德修養(yǎng)、心理素質、審美情趣等起著關鍵的作用。一旦人的物質基本生活需要得到滿足后，精神生活就決定了人的生活質量。因此，我們不僅要追求物質消費，更應追求精神消費，健康的精神消費將會豐富人們對生命意義的體悟，深化人們對生存價值的認識，為克服全球生態(tài)危機形成強大的道德支柱和良好的社會心理氛圍，促進人的全面發(fā)展，而這也是可持續(xù)消費的意義所在。
　　循環(huán)經濟在國外已處于實際應用階段。就我國而言，人口眾多、資源相對缺乏、生態(tài)環(huán)境脆弱是我國的基本國情，中國不能重復工業(yè)化國家的發(fā)展模式和消費模式，即不能以資源高消耗、環(huán)境重污染為代價換取高消費的生活方式?！吨袊?l世紀議程》指出：“中國只能根據(jù)自己的國情，逐步形成一套低消耗的生產體系和適度消費的生活體系，使人們生活以一種積極、合理的消費模式步入小康社會。”^{［7］（P54）}我們必須清醒地認識到，在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的行動上我們面臨的問題并不亞于任何國家。因此，倡導并力行循環(huán)經濟的消費理念，大力提高公眾的環(huán)境意識，進行一場消費方式的徹底革命，轉變不可持續(xù)的消費方式就顯得尤為迫切和重要。這就要求我們進一步增強緊迫感和責任感，擯棄消費主義在我國的泛濫，切實促進循環(huán)經濟的進一步發(fā)展。
　　參考文獻：
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　　［2］［美］丹尼爾?貝爾．資本主義文化矛盾［M］．上海：上海三聯(lián)書店，1989．68．
　?。?］［美］舒爾曼．技術文明與人類未來［M］．北京：東方