摘要：在嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)面前，環(huán)境保護(hù)是走可持續(xù)發(fā)展道路的必然選擇。歷史教學(xué)中蘊(yùn)含了豐富的環(huán)境教育內(nèi)容，教師在課程改革中通過(guò)教學(xué)革新滲透環(huán)境意識(shí)，學(xué)生能在掌握知識(shí)的同時(shí)把科學(xué)發(fā)展觀化為自覺(jué)行動(dòng)。
　　關(guān)鍵詞：歷史；環(huán)境意識(shí)；課改；滲透
　　
　　環(huán)境保護(hù)是走可持續(xù)發(fā)展之路的重要保證。歷史中有著豐富的環(huán)境教育內(nèi)容。教師如何在課程改革中發(fā)揮歷史學(xué)科特色滲透環(huán)境教育，學(xué)者對(duì)此研究較少，筆者力圖對(duì)此作一探討，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀并對(duì)教學(xué)起到借鑒作用。
　　
　　一、環(huán)境意識(shí)在歷史中的體現(xiàn)
　　
　　人類在征服自然的斗爭(zhēng)中，萌發(fā)了對(duì)自然的保護(hù)意識(shí)。天是什么?天與人的關(guān)系是怎樣的?天人關(guān)系的提出。是人與自然的矛盾在哲學(xué)上的反映。先民們探討天與人的互動(dòng)關(guān)系，形成了“和實(shí)生物”、“天人合一”的思想。“天人合一”指導(dǎo)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的女媧“煉五色石以補(bǔ)蒼天”預(yù)示著解決臭氧層空洞的方案的原始萌芽。面對(duì)洪水災(zāi)害，大禹“隨山刊木，奠高山大川”，掌握山川的形勢(shì)，采取“高高下下，疏川導(dǎo)滯”的疏導(dǎo)法，取得治水平土的勝利，也給我們提供了管理洪災(zāi)的借鑒。
　　周太史史伯提出“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣”。什么叫“和”?“和”就是矛盾的均衡與統(tǒng)一。人類自然界之間能“和”，就能“豐長(zhǎng)而物歸之”，風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐。
　　“天人合一”思想淵源較早，在顓頊以前的遠(yuǎn)古時(shí)代就有“神人交通”觀念，這是天人合一觀的原始形態(tài)。 孟子提出“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。莊子認(rèn)為“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，都指出了人與自然之間的相互依存關(guān)系。
　　荀子在《天論》中指出“天”就是客觀存在的自然界。他認(rèn)為自然界有著自己的客觀規(guī)律，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。違背自然規(guī)律必然會(huì)受到懲罰，“倍道而妄行，則天不能使之吉”。
　　荀子說(shuō)：“列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，夫是之謂神，皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天”。反映了天道自然的思想。荀子指出“天有常道矣，地有常數(shù)矣”，荀子從“善言天者必有征于人”的觀點(diǎn)出發(fā)，既重視天道又強(qiáng)調(diào)人為，提出了“明于天人之分”和“制天命而用之”的光輝思想。荀子思想既體現(xiàn)了樸素唯物主義，也反映了對(duì)人與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新高度。
　　唐代劉禹錫提出天與人“交相勝，還相用”，指出人與自然之間是相互斗爭(zhēng)又相互依存的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。達(dá)到了古代關(guān)于天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的最高水平。
　　古人還通過(guò)法律保護(hù)自然，認(rèn)識(shí)到在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)如果忽視了自然界的反作用，必然會(huì)受到懲罰。1975年12月在湖北云夢(mèng)睡虎地發(fā)掘了秦昭王四十五年到秦始皇三十年的秦簡(jiǎn)。這些自然保護(hù)律文集中在《田律》中，它的內(nèi)容廣泛，包括動(dòng)物、植物、河流等。它還劃定了自然保護(hù)區(qū)稱為“禁苑”，視自然保護(hù)與農(nóng)業(yè)并重。秦《田律》可稱為世界上第一部自然保護(hù)法典。
　　祖先們還合理地開(kāi)發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，如?；~塘的生產(chǎn)方式，“基種桑，塘養(yǎng)魚，桑葉飼蠶，蠶屎飼魚，兩利俱全，十倍禾稼”，翰開(kāi)啟生態(tài)農(nóng)業(yè)的萌芽。
　　
　　二、教學(xué)：“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”
　　
　　新的課程改革要求歷史教師在教學(xué)中要有意識(shí)地滲透生態(tài)史教育。結(jié)合歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保情結(jié)?？梢圆扇《喾N形式：課堂上結(jié)合知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，專題講座，指導(dǎo)學(xué)生寫環(huán)保小論文，例題講評(píng)，社會(huì)調(diào)查和考查等構(gòu)建知識(shí)體系。試舉幾例：
　　　(一)結(jié)合知識(shí)點(diǎn)發(fā)散思維
　　我國(guó)自古以農(nóng)為本，講述農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的辯證關(guān)系。認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)前期的農(nóng)業(yè)文明是以環(huán)境的失衡為代價(jià)的。
　　歷史上黃河和長(zhǎng)江常發(fā)生洪災(zāi)，《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)的“蔥蔥樹(shù)木，幽幽流水”的黃河改道缺口不斷，漢武帝時(shí)就有了治黃的記載。
　　而政治、經(jīng)濟(jì)中心東移南遷及北民南遷使南方人地矛盾凸顯。在平原地帶缺少耕地時(shí)，將目光投向山地與湖灘，開(kāi)始了大規(guī)模的圍墾江湖為主的造田運(yùn)動(dòng)。山區(qū)開(kāi)辟為梯田，唐代劉禹錫的“憶昨深山里，終朝看火耕”，溫庭筠的“起來(lái)望南山，山火燒山田”，這里就隱含著違背人與自然和諧發(fā)展的狀況。宋代“蘇湖熟，天下足”，江浙圩田劇增，例如南宋江南東路建康府溧水縣圩田占全縣農(nóng)地總面積的98％。明清時(shí)期長(zhǎng)江流域環(huán)境進(jìn)一步惡化，尤其是清朝“攤丁入畝”使人口由17世紀(jì)的約1.5億猛增到18世紀(jì)中葉的3億，產(chǎn)生了流民大軍。流民進(jìn)入山區(qū)，伐木、造紙、燒炭。北方的秦嶺、大巴，南方的浙西、閩西、贛南、湘西等山區(qū)大批原始森林被毀，引起長(zhǎng)江各支流水土流失加重，下流河道淤淺而成的灘洲又被墾成圩田，與水爭(zhēng)地。建國(guó)初有湖泊面積28859平方公里，目前只有20134平方公里。湖區(qū)蓄水面積減少，減弱了對(duì)洪水的自然調(diào)節(jié)功能，“澇則水增溢不已、旱則無(wú)灌溉之利”。圍湖造田、毀林開(kāi)墾等對(duì)土地掠奪性使用的生產(chǎn)方式無(wú)異于殺雞取卵。1998年長(zhǎng)江洪災(zāi)就是深刻的教訓(xùn)。
　　為防洪灌溉，歷代注意水利工程興修，如都江堰、鄭國(guó)渠、治黃、治淮及興修長(zhǎng)江大堤。三江源自然保護(hù)區(qū)的設(shè)立說(shuō)明加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和保護(hù)才是使人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的根本途徑。
　　
　　(二)典型例題
　　環(huán)保問(wèn)題是近年來(lái)高考中常見(jiàn)的內(nèi)容，如1998、1999、2000年高校保送生綜合能力測(cè)試題中分別考了洛杉磯光化學(xué)煙霧問(wèn)題、蘇州河的污染與治理問(wèn)題、農(nóng)藥污染與治理問(wèn)題。教師可舉一些相關(guān)的材料題鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題的能力。如在中國(guó)古代史試題中，常見(jiàn)下列這樣一個(gè)典型例題：
　　材料一：管仲認(rèn)為：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林川澤草萊，不可以為天下王”。“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)?！?br/>　　材料二：荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜生，殺生時(shí)，則草木植?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其后也?！?br/>　　材料三：秦《田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐林木山林及壅堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，……毋……毒魚鱉，百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺，其追獸及捕獸者，殺之。”
　　材料四：漢淮南王劉安說(shuō)；“教民育六畜，以時(shí)種樹(shù)，務(wù)修田疇，滋植桑麻。肥磽高下，各因其宜。丘陵阪險(xiǎn)不生五谷者，以樹(shù)竹木，春伐枯稿，夏取果萌，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無(wú)令用，死無(wú)轉(zhuǎn)尸。”
　　據(jù)材料回答：
　　1.關(guān)于環(huán)境保護(hù)，管仲和荀子提出怎樣主張?
　　2.材料三說(shuō)明了什么?
　　3.劉安思想與管仲荀子相比有何新發(fā)展?
　　4.你從中得到怎樣啟示?
　　通過(guò)典型例題發(fā)散思維，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。
　　
　　(三)課堂討論
　　講到工業(yè)革命，讓學(xué)生討論工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生了哪些消極影響?學(xué)生提出，工業(yè)革命出現(xiàn)了城市化浪潮，帶來(lái)了如城市擁擠、擠占耕地、水污染等問(wèn)題。采用了煤、石油等燃料的機(jī)器廣泛使用，釋放出二氧化硫等大量廢氣，倫敦成為“霧都”，城市變成“熱島”，出現(xiàn)臭氧層空洞和溫室效應(yīng)，引發(fā)尼爾尼諾和拉尼娜現(xiàn)象。
　　講到美國(guó)在日本投下兩顆原子彈，它加快日本無(wú)條件投降，可核污染嚴(yán)重影響人們的健康。學(xué)生舉例還有如切爾諾貝利事件、科索沃的貧鈾彈，從而增強(qiáng)和平利用核能意識(shí)。
　　講到第三次科技革命，發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)轉(zhuǎn)型，把高能耗、高污染的企業(yè)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，意識(shí)到“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)絕不能走先發(fā)展后治理的路子，給子孫后代留一片純凈的天空。
　　教學(xué)大綱要求“通過(guò)歷史教學(xué)，使學(xué)生能初步運(yùn)用唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識(shí)?！苯Y(jié)合歷史課中的屯田墾荒、人口遷移、黃河泛濫、絲綢之路衰落等內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到國(guó)家在西部大開(kāi)發(fā)中把生態(tài)建設(shè)擺在重要地位的必要性。引導(dǎo)學(xué)生在分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)要考慮人口、社會(huì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)。利用圖片、多媒體等素材拓寬知識(shí)面。通過(guò)組織學(xué)生調(diào)查、考察等多種教學(xué)方式的實(shí)施，強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展觀念。歷史課堂教學(xué)既要突出建立和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀教育，又要突出歷史學(xué)科特色，學(xué)以致用，從知識(shí)型、應(yīng)試型向能力型、素質(zhì)型轉(zhuǎn)變。
　　教師在教學(xué)中就涉及到的歷史知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，打破思維定勢(shì)，滲透環(huán)保意識(shí)。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)保是每個(gè)人的責(zé)任，必須從我做起，從現(xiàn)在做起。
　　歷史教訓(xùn)告訴我們決不能靠犧牲環(huán)境來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在歷史課程改革中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建新的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把能力和素質(zhì)培養(yǎng)落到實(shí)處，把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到自覺(jué)的行動(dòng)中去。江澤民在十五大報(bào)告中指出：“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是關(guān)系中華民族生存發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！睂?shí)現(xiàn)《中國(guó)21世紀(jì)議程》對(duì)青少年參與可持續(xù)發(fā)展的要求，這是歷史教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的義