根據(jù)中國(guó)首次開(kāi)展的大規(guī)模自殺調(diào)查結(jié)果，每年有28．7萬(wàn)人死于自殺，成為第五大死亡原因。在15-34歲人群中，自殺位列第一死因。我這學(xué)期在高一學(xué)生中作了一次問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷185份，其中有過(guò)自殺念頭的有60人，高達(dá)32％。我國(guó)中小學(xué)的生命教育已是刻不容緩，但是如何開(kāi)展生命教育?我想切實(shí)可行的辦法是生命教育與各學(xué)科結(jié)合。培養(yǎng)教師關(guān)注生命、尊重生命的意識(shí)，鼓勵(lì)他們從課本中挖掘生命教育的資源，生命教育才能真正成為有本之木，有源之水，才能真正滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。
　　所謂“生命教育”，就是“關(guān)愛(ài)生命”、“珍惜生命”的教育。換句話(huà)說(shuō)，就是為了生命而進(jìn)行教育，目的就是為了人的生命的成長(zhǎng)、生存、享受和發(fā)展以及喚醒生命意識(shí)，提升人的生命價(jià)值。目前中小學(xué)生命教育的現(xiàn)狀是開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生命教育課程，我想除了這一途徑，生命教育貫穿所有課程之中也是一條有效途徑。
　　《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語(yǔ)文要“全面提高學(xué)生的素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶；塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！边@正是語(yǔ)文教學(xué)和生命教育的結(jié)合點(diǎn)。我針對(duì)高中第一冊(cè)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)，結(jié)合高中生的心理特點(diǎn)，將人文教育的主題確定為——承受挫折、接受磨礪，讓生命之花傲然盛開(kāi)。以海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》為切入點(diǎn)，將一個(gè)學(xué)期的人文教育聯(lián)系為一個(gè)整體，并以史鐵生的《我與地壇》、魯迅的《吶喊，自序》、房龍的《寬容序言》以及文言文單元的孔子、孟子的經(jīng)歷為佐證，強(qiáng)化生命教育的主題，從而實(shí)現(xiàn)利用語(yǔ)文課文資源，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)進(jìn)行生命教育的目的。
　　
　　一、直面理想與現(xiàn)實(shí)的沖突
　　
　　《面朝大海，春暖花開(kāi)》的意義在于它的內(nèi)容里涉及了兩個(gè)世界“理想的世界(面朝大海，春暖花開(kāi))”、“世俗的世界(喂馬劈柴、通信、)”的抉擇，詩(shī)人在詩(shī)歌中選擇了理想的世界，與幸福的世俗世界進(jìn)行了決裂。海子在寫(xiě)下這首詩(shī)兩個(gè)月后自殺了，所以海子的詩(shī)和海子的死便可引導(dǎo)學(xué)生思考“理想”、“世俗”的沖突的問(wèn)題。在講課過(guò)程中我引導(dǎo)學(xué)生思考；海子的自殺是堅(jiān)持了理想還是放棄了自己的理想?在講解完海子的兩個(gè)世界的抉擇后，學(xué)生用詩(shī)歌《致海子》表達(dá)了自己對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的沖突的理解和啟示。如有學(xué)生寫(xiě)道：
　　致海子
　　舒夢(mèng)喬
　　從現(xiàn)在起，忘卻煩惱。
　　從現(xiàn)在起，享受生活。
　　路一旦走過(guò)，
　　就不會(huì)在乎曾經(jīng)的坎坷。
　　你要張開(kāi)雙臂迎接生活的挑戰(zhàn)，
　　理想的征途不會(huì)永遠(yuǎn)平坦。
　　這一節(jié)課融課文的分析和學(xué)生的主動(dòng)表達(dá)為一體，對(duì)學(xué)生構(gòu)成一定的內(nèi)在沖擊。有一個(gè)學(xué)生原來(lái)非常認(rèn)同海子的自殺行為，甚至也想模仿海子的自殺，在上完《面朝大海，春暖花開(kāi)》后寫(xiě)道：“這節(jié)課我了解到海子的死以及老師對(duì)他的講評(píng)。我學(xué)到了海子的死是背棄了理想與現(xiàn)實(shí)，是一種愚蠢的行為。我其實(shí)也很欣賞海子，也期盼過(guò)像他一樣。但現(xiàn)在我明白了……”我還通過(guò)拓展讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)的沖突存在于每一個(gè)人身上，存在于人類(lèi)的每一個(gè)腳印中。只有能直面沖突、能夠隱忍、能夠積極與現(xiàn)實(shí)溝通的人，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的理想。
　　
　　二、以頑強(qiáng)的生命為激勵(lì)
　　
　　《我與地壇》這篇課文是當(dāng)代著名作家史鐵生的代表作，節(jié)選部分表現(xiàn)的是母親和地壇給予作者的無(wú)限的寬容和永恒的等待，同時(shí)也展示了一個(gè)命途多舛的青年面對(duì)生死抉擇的思考。史鐵生，男，漢族，1951年生于北京；1969年赴延安插隊(duì)，1972年雙腿癱瘓回到北京；1974年始在某街道工廠做工，七年后因病情加重回家療養(yǎng)；21歲時(shí)候雙腿癱瘓，1981年，患嚴(yán)重的腎??；1998年開(kāi)始做透析，每星期必須到醫(yī)院做三次血液透析。病中的史鐵生堅(jiān)持寫(xiě)作，所以他說(shuō)自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”?！笆疯F生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一，他的寫(xiě)作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿(mǎn)的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷?！笔疯F生是勇敢的，他真實(shí)地再現(xiàn)了自己在生死問(wèn)題上的懦弱和堅(jiān)強(qiáng)。在文中，他寫(xiě)道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！钡貕瘜?duì)于史鐵生，母親對(duì)于史鐵生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了給予生命的分量。她們給了史鐵生活著的精神支柱，是的，死不必著急；那么我們得全身心地用一輩子思考如何活著、如何愛(ài)人。在讀了史鐵生的作品以后，我啟發(fā)學(xué)生，其實(shí)我們每一個(gè)人都有自己的“地壇”和“母親”，我們?cè)诮邮芩齻儛?ài)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)想到如何發(fā)揮自身生命的最大的價(jià)值。
　　如果說(shuō)史鐵生是個(gè)身殘志堅(jiān)的典范，那么孔子、孟子他們則是我們民族道德思想的楷模。以往講孔子、孟子常常把他們神化，我嘗試著讓孔子、孟子變成一個(gè)普通人。他們從小坎坷的經(jīng)歷、他們處處碰壁的境遇、他們執(zhí)著不渝的精神、他們可貴的責(zé)任和使命感、以及他們思想上的局限等等。也許因?yàn)椴辉倌敲锤叽笕税?，學(xué)生反而喜歡他們了。從而由喜歡人到喜歡他們的思想，在學(xué)完這一單元后，我讓學(xué)生寫(xiě)一句你對(duì)儒家思想記憶理解最深刻的話(huà)?？上驳氖?0％學(xué)生的人寫(xiě)到了“知其不可而為之”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”這不只是課文上中的句子。這也說(shuō)明孔孟的思想對(duì)學(xué)生的影響。
　　古有孔孟、今有史鐵生無(wú)不在印證著生命中充滿(mǎn)了理想和現(xiàn)實(shí)的沖突，生命中充滿(mǎn)了這樣那樣的不如人意。孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……。”蘇軾說(shuō)：“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍?！背纱笫抡咝枰蓄B強(qiáng)的生命力，在生活、工作、學(xué)習(xí)壓力日益激烈的今天，要活著也需要頑強(qiáng)的生命力，而孔孟、史鐵生將是學(xué)生寂寞生命的旅伴。
　　
　　三、以承擔(dān)責(zé)任和播撒陽(yáng)光為使命
　　
　　當(dāng)史鐵生明白了死是一件不必著急的事情后，開(kāi)始用自己的筆和生命來(lái)解釋如何活著這個(gè)問(wèn)題了。正如在授獎(jiǎng)詞說(shuō)的那樣：“苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)”，希望喚起了人們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷?！?lt;吶喊>自序》中魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，畫(huà)片上中國(guó)人圍觀日本人殺中國(guó)人的一幕讓他毅然棄醫(yī)從文。是什么讓魯迅改變了人生的設(shè)計(jì)?是什么讓魯迅在寂寞中依然吶喊?不是待遇不是榮譽(yù)，而是出于中國(guó)知識(shí)分子的良心和責(zé)任。《寬容序言》中那個(gè)找到山外世界的漫游者，不惜冒著被處死的危險(xiǎn)回到無(wú)知山谷，將山外綠色牧場(chǎng)的信息告訴給山谷里無(wú)知的人們。他被處死了，但我相信當(dāng)無(wú)知山谷的人們沿著他開(kāi)辟的道路來(lái)到綠色牧場(chǎng)時(shí)，他一定微笑了。是勇于承擔(dān)祖國(guó)和民族的責(zé)任，讓魯迅和漫游者的名字永被銘記，讓民族精神和文化生生不息。在世屏文化融合的今天，我們還要不要承擔(dān)責(zé)任呢?在物欲橫流、缺乏精神追求的今天，我們還要不要精神呢?還要不要傳播高尚的精神呢?魯迅到了今天會(huì)沉默嗎?漫游者到了現(xiàn)在會(huì)停滯探索的腳步嗎?這些問(wèn)題我提給了學(xué)生們，學(xué)生們也積極地思考了，在思考中他們會(huì)形成承擔(dān)責(zé)任和傳播陽(yáng)光的使命的。是的，如果我們每一個(gè)人都是優(yōu)秀文化合格的傳承者和愛(ài)心陽(yáng)光的播撒者，我們內(nèi)心的精神世界一定會(huì)陽(yáng)光燦爛。
　　
　　四、從課本中挖掘生命滋養(yǎng)之源，澆灌學(xué)生心靈
　　
　　生命是寶貴的，也是沉重的，來(lái)到這個(gè)世界之前，我們已身負(fù)重責(zé)。著名的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)“生命屬于人只有一次，度過(guò)一生，要在世上留下自己的貢獻(xiàn)：留下穩(wěn)立于花岡巖石上的、高墻矗立的樓房，留下郁郁蔥蔥的茂密的林木和碩果累累的蘋(píng)果園”。而我們的中學(xué)生現(xiàn)在面對(duì)一點(diǎn)點(diǎn)挫折便冒出自殺或殺人的念頭，其根源在于沒(méi)有意識(shí)到生命的寶貴和生存的價(jià)值。產(chǎn)生過(guò)自殺念頭是可怕的，喚起學(xué)生對(duì)生命的重視和對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)同迫在眉睫，只有尊重自己的生命才能尊重別人的生命，從而敬畏一切自然界的生命。成功的文學(xué)作品大多是尊重生命、反思生命的典范之作，帶著生命教育這份責(zé)任去審視我們的語(yǔ)文教材，或許在解讀作品中很自然地達(dá)到了生命教育的目的——喚醒生命意識(shí)，提升人的生命價(jià)值。
　　(作者單位：北京二中)
　　編輯／張