聯合國教科文組織（以下簡稱UNESCO）在一些相關文件中對“非物質遺產”有明確的定義。其中具體范圍包括以下幾方面：（1）口頭傳說和表述以及語言；（2）表演藝術；（3）社會風俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統的手工藝技能等。下面我簡單介紹一下我所知道的UNESCO 為保護這些遺產所作的努力。
　　由于這種遺產的“非物質”性，很容易受社會及經濟變革的影響。隨著當今世界的各種矛盾的發(fā)展，這類文化遺產正面臨經濟全球化、文化標準化、武力沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農業(yè)區(qū)域縮減、移民和環(huán)境惡化的威脅而被破壞并面臨消失的危險。因此，UNESCO采取了許多措施，做了各種努力。這里舉幾個例子，如：1972年制定“保衛(wèi)世界文化和自然遺產公約”；1989年UNESCO第25屆大會上通過“關于保護傳統和民間文化的建議案”；1992年啟動“世界的記憶”項目；1993年啟動“人類活珍寶體系”項目和“保護危險中的語言”項目；1997年UNESCO第29屆大會上通過“人類口頭與非物質遺產代表作”項目，2000年啟動；2001年UNESCO 大會通過決議，建議制定“國際保護非物質遺產公約”，2003年10月，UNESCO第32屆大會通過該公約；2001年UNESCO第31屆部長級會議通過“UNESCO世界文化多樣性宣言”；2002年第三次文化部長圓桌會議，以“非物質文化遺產——文化多樣性的一面鏡子”為題，討論文化多樣性的問題，并發(fā)表“伊斯坦布爾宣言”……
　　僅從上述一些措施和活動中，我們可以看出UNESCO的總的精神是為了保證人類與自然界和社會環(huán)境保持和諧，對文化加以保護、發(fā)展和創(chuàng)新，使群體（民族）有認同感、歷史感，促進文化的多樣性，保護和鼓勵人類的創(chuàng)造力。具體來講，就是要推動各國的政府重視對非物質遺產的保護，同時也鼓勵個人、團體、機構、組織為管理、保護、保存、利用這部分遺產做貢獻。
　　下面介紹據我了解我國參與的一些項目及情況：
　　一、“世界的記憶”項目：1996年UNESCO在奧斯陸召開了第一屆"世界的記憶"國際會議，討論和推動"世界的記憶"項目。1997年，經申請和努力，中國藝術研究院音樂研究所的珍貴藏品——7000小時的音響資料，被列入"世界的記憶"名錄，成為全世界獲得此殊榮的第一個音響檔案。
　　二、"人類活珍寶"體系：我國參加了一些有關會議，但是到目前為止，尚未直接采用“人類活珍寶”體系。
　　三、ACCU的項目：我國積極參與了設在東京的“聯合國教科文組織亞太地區(qū)文化中心”（簡稱ACCU）的工作，如亞太地區(qū)無形文化保護工作的研討會、各類培訓活動、亞太地區(qū)傳統音樂制品的出版工作、亞太地區(qū)傳統與民間表演藝術的數據庫等等。
　　四、“人類口頭與非物質文化遺產代表作”項目（以下簡稱“代表作”）：此項目影響最大。2000年正式啟動后，每兩年評選一次。在2001年5月18日宣布的第一批名單共19個“代表作”中，我國的昆曲藝術光榮地列在其中；2003年，在第二批名單28個“代表作”中，我國的古琴藝術也光榮入選；2005年宣布第三批“人類口頭與非物質遺產代表作”，我國的新疆維吾爾木卡姆也被光榮列在其中，同時，我國的內蒙古長調與蒙古人民共和國聯合申報，也取得成功。
　　“代表作”項目在我國也產生了積極影響。昆曲申報成功后，北京召開了“保護和振興昆曲藝術座談會”，南京和北京舉行了各種慶祝演出和昆曲精品劇目的展演，文化部正式批準江蘇省籌建“中國昆曲藝術博物館”，江蘇省和南京市政府籌資的江蘇省昆劇院院址的修建工程交付使用，北京戲曲藝術學校招收30名昆曲班學員正式入學，文化部下發(fā)《昆曲藝術保護與振興十年規(guī)劃》等等。
　　應該說，昆曲藝術、古琴藝術和新疆維吾爾木卡姆等的申報成功，推動了我國的無形文化的保護工作，使它受到了真正的重視。2004年8月28日，全國人大常委會通過了關于批準UNESCO《保護非物質遺產公約》的決定。我國制訂了一部《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》?，F在我們已經有了國家一級的保護名錄，有些省、市還制訂了相關的保護條例。此外，文化部成立了“中國民族民間文化遺產保護工程”項目（2002年）；中國藝術研究院成立了“中國民族民間文化保護工程國家中心”（2003年）；中國民間文藝家協會啟動了“中國民間文化遺產搶救工程”（2003）并被列入“國家社科基金特別委托項目”和文化部的“中國民族民間文化遺產保護工程”之中；文化部從2003年起，組織開展了中國民族民間文化保護工程的試點工作等等。
　　可見，UNESCO的“人類口頭與非物質文化遺產代表作”項目，對我國的法律、政策，乃至政府的實際工作都產生了直接的影響，也促進相關的民間組織及廣大群眾增強保護意識，提高對遺產的責任感起到了積極的作用。
　　實際上，我國保護文化遺產的歷史也很悠久，并非因為UNESCO才開始行動。自新中國成立以來，即做了大量的保護工作，比如我國的第一部文化法律《中華人民共和國文物保護法》（1982）就是一部有關保護歷史文化遺產的專門法，我們還有一些相關的法規(guī)、條例等。此外，國家還采取了許多措施搶救和保護民族民間的文化遺產，其中與音樂相關的大型工作例子之一，是中國民族民間文藝集成志書的工程，1984年由中國文化部、國家民委、中國文聯組織發(fā)起收集、編撰工作，其中包括中國民間歌曲集成、中國戲曲音樂集成等共10種。按政府行政區(qū)劃分，每?。ㄅ_灣暫缺）都有上述各類集成一部，每個省10部，全國總計300部?，F在，已經完成240余部。另一個例子是《中國音樂文物大系》。這也是一套系列叢書，由中國藝術研究院音樂研究所、國家文物局、中國社會科學院考古研究所、中國科學院聲學研究所共同發(fā)起。這套叢書包括各種古代樂器舞具，與音樂內容相關的器皿飾繪、磚雕石刻、紙帛繪畫、俑人泥塑、洞窟壁畫、書譜經卷等，反映了我國考古方面的成就，也是中國傳統和民間音樂的重要文獻。從2004年春到現在已出版10冊。這些例子，說明我們的無形文化保護工作并非現在才開始，而是建立在悠久深遠的歷史基礎上，在新形勢下繼續(xù)進行的工作。
　　搶救和保護人類口頭非物質文化遺產是一個政策性、專業(yè)性都很強的工作。從1996年我接觸它到現在的10年間，強烈地感覺到它的珍貴，也強烈地感覺到它的脆弱和敏感：回顧建國以來，我們國家的情況似乎是：（1）如果人們對它沒有認識，它就在“原生態(tài)”中自然發(fā)展，自生自滅（此間少數專業(yè)人員對其進行收集整理，不會對其有大的破壞）；（2）社會變化了——不論是政治或者經濟的變化——都會給它造成沖擊，甚至破壞；（3）假如人們意識到它的意義和價值，同樣也對它有所沖擊和影響——可能是積極的，也可能是消極的；（4）一旦政府觸及到這個領域，同樣也會存在積極和消極兩種影響的可能，積極方面前面談了，消極的影響決不可低估，尤其是地方政府，如果政治和文化專業(yè)水平不高，加上與經濟部門或者開發(fā)商人合作，其后果就更加可怕！
　　我個人理解，搶救和保護這些遺產，大致有三個方面：國家行為，科學與學術研究，教育。這三者間是相互關聯的。這里就說教育方面：教育也分專業(yè)教育、普及教育和社會公共教育等多種領域。由于遺產本身的瀕危帶來的搶救遺產的緊迫性，和培養(yǎng)保護遺產的專業(yè)人才的緊迫性，我認為有必要在此再次呼吁：我們有責任研究和考慮如何在我們的高等專業(yè)音樂教育體系中，關注培養(yǎng)搶救和保護人類口頭非物質文化遺產人才的問題，特別是高級保護管理人才的問題，以便充實國家各級相關部門的后繼人才。前面提到了十部集成志書的工作，從1984年至今20多年，參加工作的人數超過了5萬。這項工作本身確實培養(yǎng)了一批人才，他們有實際工作經驗，掌握了豐富的第一手資料，有較高的理論水平和寫作能力，是民族民間文藝理論的骨干。但是，當年參加這項工作的人員現在已從青年變成中年，或從中年變成老年人了！今后，搶救文化遺產的事業(yè)還在繼續(xù)，就需要不斷培養(yǎng)相應的管理人才和業(yè)務骨干。如果說過去這方面的人才是在實際工作中鍛煉出來的，帶有某些被動因素，那么今天，恐怕就應該更加主動、有意識地進行培養(yǎng)了。何況我們現在已經存在“供需矛盾”的問題——許多畢業(yè)生找不到工作，而又有大量非物質遺產急須得力的人才來搶救！這是一個長遠的、持久的工作，任重道遠！
　　
　　蔡良玉中國藝術研究院音樂研究所研究員
　?。ㄘ熑尉庉嫃垖帲?br/>