教育評(píng)價(jià)是依據(jù)教育目標(biāo)和教育理念，在系統(tǒng)收集資料的基礎(chǔ)上，對(duì)教育過(guò)程及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷的教育活動(dòng)。而生命視角中的教育評(píng)價(jià)是指通過(guò)評(píng)價(jià)的手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的生命發(fā)展?jié)撃埽龠M(jìn)學(xué)生生命主體意識(shí)和個(gè)性素質(zhì)的不斷生成。為了達(dá)到學(xué)生生命主體意識(shí)的覺(jué)醒和個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展，學(xué)校的教育評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)符合以下標(biāo)準(zhǔn)。
　　
　　一、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化
　　
　　教育評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)上是依據(jù)一定的價(jià)值觀來(lái)判斷教育活動(dòng)的成敗，因此，教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立反映了人們對(duì)教育活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)的關(guān)注。教育目標(biāo)集中反映了社會(huì)和大眾的教育價(jià)值取向或教育價(jià)值觀念，它規(guī)定了人才培養(yǎng)的規(guī)格，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿地，也是衡量教育質(zhì)量的基本標(biāo)準(zhǔn)。由于社會(huì)發(fā)展的知識(shí)化、信息化和社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的重視，當(dāng)代的評(píng)價(jià)理論必然走向注重學(xué)生的身心和諧發(fā)展。教學(xué)評(píng)價(jià)一要注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，二要注重學(xué)生品德的養(yǎng)育。
　　傳統(tǒng)的應(yīng)試教育使人們形成了以分?jǐn)?shù)為中心的教學(xué)評(píng)價(jià)思想，評(píng)價(jià)的基點(diǎn)是獲得知識(shí)的多少，記憶技能的熟練程度。教學(xué)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單地等同于分?jǐn)?shù)排隊(duì)，學(xué)校以平均成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)教師，而教師又以平均成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生。所謂的“好學(xué)生”就是擅長(zhǎng)機(jī)械記憶，擅長(zhǎng)紙上談兵、性格中庸的“秀才”們，而不是將來(lái)在職業(yè)生涯中、在工作挑戰(zhàn)中勝出的“事業(yè)成功者”。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來(lái)到?，F(xiàn)在的學(xué)生將來(lái)會(huì)遇到許多從來(lái)沒(méi)碰到的情景和問(wèn)題，只靠靜態(tài)的知識(shí)很難適應(yīng)急劇變化的未來(lái)社會(huì)。學(xué)校教育的根本目的是為未來(lái)做準(zhǔn)備，學(xué)校不僅要把基本知識(shí)和技能傳授給下一代，更重要的是培養(yǎng)他們提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力和方法，培養(yǎng)他們適應(yīng)新環(huán)境和改造新環(huán)境的能力和技巧。
　　傳統(tǒng)的應(yīng)試教育使人們形成了以智育為中心的教學(xué)評(píng)價(jià)思想，評(píng)價(jià)的基點(diǎn)是學(xué)生是否聽(tīng)話，對(duì)教師的講課內(nèi)容記得怎么樣，背得怎么樣。教學(xué)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單地理解成與教師的關(guān)系如何，遵守校規(guī)、服從管理、不調(diào)皮、不搗蛋的學(xué)生就是好學(xué)生。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的信息社會(huì)的到來(lái)，個(gè)人之間、民族之間和國(guó)家之間的交往更加頻繁。個(gè)人主義、民族中心主義、國(guó)家強(qiáng)權(quán)思想以及民族虛無(wú)思想、崇洋媚外思想等時(shí)刻侵蝕著學(xué)生的心靈。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的自尊、自強(qiáng)、自信的教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的關(guān)心他人、關(guān)心民族、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類的教育，也是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。
　　
　　二、評(píng)價(jià)主體多元化
　　
　　傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)理論強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生表現(xiàn)的惟一評(píng)價(jià)者、裁判者，對(duì)學(xué)生具有至高無(wú)上的評(píng)價(jià)權(quán)。這種教育評(píng)價(jià)往往只是教師的一面之言，對(duì)此，學(xué)生沒(méi)有申述權(quán)、解釋權(quán)和自我評(píng)價(jià)權(quán)；這種教育評(píng)價(jià)把評(píng)價(jià)對(duì)象和其他一切有關(guān)的人都排除在外，很容易在評(píng)價(jià)者和評(píng)價(jià)對(duì)象之間形成對(duì)立、緊張的情緒，給學(xué)生、教師和家長(zhǎng)造成一定的心理負(fù)擔(dān)。這樣做的結(jié)果往往既影響了評(píng)價(jià)活動(dòng)的順利進(jìn)行，也使評(píng)價(jià)活動(dòng)難以深入、全面和準(zhǔn)確。
　　而今天的評(píng)價(jià)理論認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)是一種主體性活動(dòng)，是評(píng)價(jià)者和評(píng)價(jià)對(duì)象的雙邊合作活動(dòng)。教育活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，發(fā)揮自身的主體性、積極性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體意識(shí)和主體能力的培養(yǎng)，所以教育評(píng)價(jià)也必然讓學(xué)生參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)中來(lái)，發(fā)揮評(píng)價(jià)雙方的主體作用。評(píng)價(jià)者和評(píng)價(jià)對(duì)象是一種合作關(guān)系，評(píng)價(jià)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生生命存在意識(shí)和生命發(fā)展能力的更好發(fā)展。教育評(píng)價(jià)不是一種懲罰措施，而是一種發(fā)展手段。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，要注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、同學(xué)的評(píng)價(jià)、班級(jí)的評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)和教師的評(píng)價(jià)相結(jié)合。學(xué)生是教育活動(dòng)的直接參與者，他們對(duì)自己的發(fā)展情況最為了解，也很清楚任課教師的教學(xué)水平，因此，他們不僅對(duì)自身的發(fā)展?fàn)顩r有發(fā)言權(quán)，能夠進(jìn)行一定意義上的自我認(rèn)識(shí)和自我教育，而且對(duì)學(xué)校工作、教師工作也有建議權(quán)。同學(xué)朝夕相處，學(xué)習(xí)、歇息與生活在一起，因此也應(yīng)有評(píng)價(jià)權(quán)。學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教育也很關(guān)心，在學(xué)生的成長(zhǎng)上下工夫，也應(yīng)有發(fā)言權(quán)，讓家長(zhǎng)參與教育評(píng)價(jià)有利于保持家庭教育和學(xué)校教育的一致性和連貫性。教師是教育活動(dòng)的具體組織者，能較準(zhǔn)確、全面地把握學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，也應(yīng)有較大的評(píng)價(jià)權(quán)。
　　
　　三、評(píng)價(jià)類型多元化
　　
　　傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)往往只是依據(jù)某一期間的教育結(jié)果來(lái)確定某個(gè)人與他人比較中所處位置的總體審定性，而對(duì)教學(xué)的改善和學(xué)生的成長(zhǎng)起不到作用。在教育評(píng)價(jià)中，只注重結(jié)果，不管前提條件有多大的差異，一切以結(jié)果論優(yōu)劣。這種強(qiáng)調(diào)區(qū)分和選拔功能的教育評(píng)價(jià)成為人才的篩子，通過(guò)層層篩選，逐級(jí)淘汰，使少數(shù)幸運(yùn)者脫穎而出，而使大多數(shù)淪為失敗者。布魯姆曾尖銳地批評(píng)：每位教師在新學(xué)期或新課程開(kāi)始時(shí)，總懷著這樣的預(yù)想：三分之一的學(xué)生將完全學(xué)會(huì)所教的事物；三分之一的學(xué)生將不及格或勉強(qiáng)及格；另外，三分之一的學(xué)生將學(xué)會(huì)所教的許多事物，但還不算是“好學(xué)生”。這種預(yù)期式的教育結(jié)果嚴(yán)重削弱了師生的抱負(fù)水平和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生年復(fù)一年地遭受挫折和羞辱，他們的自信心和自尊心被嚴(yán)重摧毀。
　　而今天的教育評(píng)價(jià)主張把教育結(jié)果的評(píng)價(jià)和教育過(guò)程的評(píng)價(jià)統(tǒng)一起來(lái)，不僅強(qiáng)調(diào)結(jié)果，而且更要強(qiáng)調(diào)過(guò)程。學(xué)生生命的意義在于成長(zhǎng)過(guò)程的努力、喜悅和成功，而不是最終的結(jié)果。受教育的學(xué)生身心是不定型的，有著發(fā)展和變化的巨大可能性，教育評(píng)價(jià)的功能應(yīng)該放在檢查教育目標(biāo)的達(dá)成度上，根據(jù)通過(guò)教育評(píng)價(jià)獲得的反饋信息而調(diào)整教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)方法和教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的發(fā)展是一種心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，是學(xué)生根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)和不足，主動(dòng)地、有意識(shí)地迸發(fā)出積極的熱情、創(chuàng)造的欲望來(lái)逐步形成自己的內(nèi)涵。教育評(píng)價(jià)有總結(jié)性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和診斷性評(píng)價(jià)。中小學(xué)階段要減少總結(jié)性考試的次數(shù)，多開(kāi)展“低起點(diǎn)、小步子、快反饋”的形成性的單元測(cè)驗(yàn)，有利于學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)和積極性提高。
　　
　　四、評(píng)價(jià)內(nèi)容和方式多元化
　　
　　傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)理論只強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)內(nèi)容的單一性和評(píng)價(jià)方式的單一性，內(nèi)容往往固定在教學(xué)和學(xué)習(xí)的狹小范圍以內(nèi)，并且只測(cè)定、評(píng)價(jià)學(xué)生的記憶水平和理解能力，方式往往固定于期中、期末的卷面考試這一基本方式上。學(xué)生的發(fā)展似乎就只是知識(shí)的“復(fù)制”和知識(shí)“完整”重現(xiàn)在考場(chǎng)上，而學(xué)生更為復(fù)雜和重要的素質(zhì)可以一筆抹殺，學(xué)生的發(fā)展似乎就只是對(duì)知識(shí)的“靜態(tài)”掌握上。
　　今天的教育評(píng)價(jià)主張：學(xué)生的情況要全面反映和鑒定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法，以及他們?cè)趯W(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)。因此，教育評(píng)價(jià)要真正反映一個(gè)學(xué)生各個(gè)方面的表現(xiàn)，不僅要反映學(xué)生在學(xué)習(xí)功課、智力水平上的表現(xiàn)，而且要反映學(xué)生在品德行為、紀(jì)律作風(fēng)方面的表現(xiàn)；不僅要反映學(xué)生在學(xué)校內(nèi)的表現(xiàn)，而且要反映學(xué)生在社會(huì)、在家庭的表現(xiàn)；不僅要反映學(xué)生的記憶知識(shí)的水平，而且要反映學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力；不僅要反映學(xué)生的階段水平，而且要反映學(xué)生的平時(shí)努力情況。
　　今天的教育評(píng)價(jià)主張：學(xué)生的發(fā)展要“東方不亮西方亮”，社會(huì)需要多元化的人才。世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，也沒(méi)有相同的兩個(gè)人，每個(gè)孩子都有各自的特點(diǎn)。由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，每個(gè)人都形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”。他們的興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面各不相同，各有側(cè)重；“人心不同，各如其面”，獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征。教育工作者應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，使每一個(gè)學(xué)生在某一種領(lǐng)域、某一方面都得到充分的發(fā)展，全面展示其個(gè)性?！敖逃龖?yīng)該像人一樣廣泛。人的無(wú)論什么都應(yīng)該得到充分培養(yǎng)和表現(xiàn)。如果他是靈巧的，他的教育就應(yīng)該使這種靈巧表現(xiàn)出來(lái)；如果他能用他的思想利劍對(duì)人們加以甄別，教育就應(yīng)該把他的思想利劍亮出來(lái)并使它銳利起來(lái)；如果他說(shuō)憑籍協(xié)調(diào)周全的親和力使社會(huì)結(jié)合得緊密，噢！那教育就敦使他快行動(dòng)吧！如果他是愉快的人，如果他是一個(gè)慷慨大方的人，一個(gè)能工巧匠，一個(gè)很得力的司令員，一個(gè)值得交的盟友，是足智多謀的、有用的、文雅的、機(jī)警的、深謀遠(yuǎn)慮的預(yù)言家——所有這些人，社會(huì)都需要?！苯逃u(píng)價(jià)多一把尺，就多一批有希望的兒童。所以，“考試、檢查等教育測(cè)驗(yàn)是根據(jù)教育目標(biāo)把握學(xué)生的實(shí)態(tài)，并將其結(jié)果作為改善教學(xué)依據(jù)的方法或手段。那種單純追求分?jǐn)?shù)而不顧學(xué)生成長(zhǎng)幅度和學(xué)習(xí)進(jìn)展情況的測(cè)驗(yàn)和教育評(píng)價(jià)是瘋牛馬不相及的。倘若這種測(cè)驗(yàn)使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)信心，挫傷了學(xué)習(xí)積極性，則更是與教育評(píng)價(jià)的基本思想背道而馳的”。
　　因此，義務(wù)教育階段要取消統(tǒng)一考試，淡化區(qū)分功能，強(qiáng)化激勵(lì)功能。教育評(píng)價(jià)實(shí)行課程作業(yè)、單元小測(cè)驗(yàn)、教師對(duì)學(xué)生的日常觀察、各種小論文、社會(huì)實(shí)踐作業(yè)和考試等手段相結(jié)合，全面、系統(tǒng)地收集資料，準(zhǔn)確反映學(xué)生的真實(shí)狀況。日常作業(yè)檢查可以了解學(xué)生作業(yè)完成的情況、完成作業(yè)的態(tài)度；觀察是在自然狀態(tài)下教師對(duì)學(xué)生自然流露出的各方面的情況進(jìn)行的了解；單元測(cè)驗(yàn)可以了解學(xué)生近期的學(xué)習(xí)情況；考試可以了解學(xué)生一段時(shí)期的學(xué)習(xí)情況；社會(huì)實(shí)踐可以了解學(xué)生的動(dòng)手能力；小論文可以了解學(xué)生的思維能力。
　　總之，教育評(píng)價(jià)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生生命的發(fā)展，改善教學(xué)的進(jìn)程。生命視角中的教育評(píng)價(jià)使學(xué)生遠(yuǎn)離古板的束縛，進(jìn)入自由的境界，它鄙視的是守舊，珍惜的是創(chuàng)新，拒絕的是單一，發(fā)展的是個(gè)性。只有準(zhǔn)確把握教育評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)，才能更好地運(yùn)用教育評(píng)價(jià)工具為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。
　　
　　（作者單位：河南大學(xué)成人教育學(xué)院）
　　編輯/張寶玲