生活是寫(xiě)作之源，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想在生活中獲取可觀(guān)的寫(xiě)作素材，實(shí)在太難為他們了。生活貧乏是學(xué)生面臨寫(xiě)作的最大困境。沒(méi)有具體豐富的生活體驗(yàn)，渴望他們寫(xiě)出情真意切的文章，很多時(shí)候只能是老師的一相情愿。但缺乏自己的生活并不意味著沒(méi)有生活，遠(yuǎn)離生活，我們可以從別人的生活中尋找感覺(jué)，來(lái)豐富內(nèi)心的體驗(yàn)，加深對(duì)人生社會(huì)理想的理解。別人的生活對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)即作品中的生活，媒體中的生活。近幾年來(lái)，我一直在這方面進(jìn)行嘗試，指導(dǎo)學(xué)生從課本讀本和課外閱讀中尋找靈感，積累素材，總結(jié)寫(xiě)作技巧，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。從閱讀教學(xué)中為學(xué)生撞開(kāi)一條寫(xiě)作的捷徑。

下面就平時(shí)的作文教學(xué)談一些做法。

要善于從閱讀教學(xué)中尋找靈感。如果用心地閱讀一篇文章，我們會(huì)發(fā)覺(jué)，每一次閱讀都會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，尤其同樣一篇文章，在每輪的教學(xué)中，總會(huì)產(chǎn)生新的感覺(jué)。這種感覺(jué)的把握其實(shí)就是創(chuàng)設(shè)最好的寫(xiě)作契機(jī)的時(shí)候。當(dāng)課堂上突然涌現(xiàn)出新的感覺(jué)的時(shí)候，我會(huì)抑制不住的興奮，然后啟發(fā)學(xué)生思考，寫(xiě)讀后感，及時(shí)點(diǎn)評(píng)，賞析佳作。比如《祝?！芬晃?，祥林嫂內(nèi)心深處對(duì)兩任丈夫的感情到底怎樣呢，文中無(wú)一處提及。按理一個(gè)正常人不可能沒(méi)有內(nèi)心的波瀾，可為什么祥林嫂內(nèi)心最柔軟的一角會(huì)或缺呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)的閱讀，一學(xué)生寫(xiě)到：

“祥林嫂悲苦的命運(yùn)就像一塊化石，沉淀著女性深重的屈辱。如果說(shuō)一個(gè)社會(huì)的文明程度很大意義上決定于對(duì)女性的寬容程度，我們不難看見(jiàn)在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，女性一直作為受損害的對(duì)象存在著。觀(guān)念決定了女性的生存狀態(tài)，這并非是女性?xún)?nèi)在驅(qū)動(dòng)追求美好生活的觀(guān)念，而是以男權(quán)為中心的社會(huì)對(duì)女性作為依附的存在的苛求。當(dāng)男權(quán)越是野蠻的狀態(tài)，女性越是處于地獄之中。外部境遇的惡劣，使女性把更多的精力放在與粗鄙生活的抗?fàn)幹?，?nèi)心世界被外部的力量擠兌，風(fēng)化。女子對(duì)愛(ài)的夢(mèng)想常常通過(guò)家庭來(lái)實(shí)現(xiàn)的，祥林嫂別說(shuō)愛(ài)，就連最起碼的捍衛(wèi)自身的尊嚴(yán)的機(jī)會(huì)都被野蠻地剝奪?！?/p>

另一學(xué)生認(rèn)為：

“文中無(wú)一處提及她對(duì)兩個(gè)男人任何生活場(chǎng)景的美好回憶，是不愿回憶，還是根本未曾有過(guò)這樣的生活呢？在那個(gè)時(shí)代婚姻本是女人唯一的歸宿，而婚姻在祥林嫂的心中沒(méi)有溫情的回憶，或者說(shuō)這種回憶故意的空缺與祥林嫂為捐門(mén)檻贖罪，害怕死后的歸屬構(gòu)成更強(qiáng)烈的悲劇感，生前或缺的卻成了生命的死結(jié)，死后還要為靈魂尋找歸宿。生前受盡蹂躪，踐踏，渴望辛辛苦苦的勞動(dòng)所獲能夠?qū)γ\(yùn)做最后一次徹底的反抗，無(wú)奈還是贖不了深重的罪虐。這種對(duì)虛無(wú)的反抗，就像石子扔進(jìn)暗夜的河里，被更大的黑暗吞噬。”

這兩篇文章都從外部境遇的惡劣來(lái)談祥林嫂不僅失去了此岸的幸福，連彼岸的精神救贖都被殘酷的掐滅，從而看出時(shí)代的最最黑暗之處。

很多時(shí)候我們只是將這類(lèi)靈感用討論的方式結(jié)束，如果寫(xiě)成讀后感容易使學(xué)生加深文本的閱讀，同時(shí)激勵(lì)了學(xué)生深刻地思考大膽地表達(dá)，激發(fā)了他們的寫(xiě)作熱情。而且這一類(lèi)經(jīng)過(guò)深思后的表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了口頭即興表達(dá)的質(zhì)量，能夠更深刻地訓(xùn)練學(xué)生的思維。像這樣的寫(xiě)作訓(xùn)練，每一篇有自己獨(dú)到理解的文章都可以進(jìn)行。文章有爭(zhēng)議的地方，閱讀的空白點(diǎn)，感情的觸發(fā)點(diǎn)都可以成為寫(xiě)作指導(dǎo)的有效途徑。

要善于從閱讀教學(xué)中積累素材。在話(huà)題作文寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)，我們遇到的最大的困境是沒(méi)有素材，干巴巴地引用，陳詞濫調(diào)，千人一面。而課文完全可以成為尋找素材積累同一話(huà)題的素材的寶庫(kù)。

素材積累可以按主題歸納式進(jìn)行。一冊(cè)教材學(xué)完之后，老師們?cè)趶?fù)習(xí)課本的時(shí)候，往往孤立地一課一課做練習(xí)，其實(shí)這時(shí)候認(rèn)真地將同一主題的文章進(jìn)行歸納，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)課本已經(jīng)給我們提供了很好的話(huà)題寫(xiě)作的素材，多角度，多層次，具有很高的思想深度。而且學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)，再加整合，便是一篇好文章。比如高中語(yǔ)文第三冊(cè)有多篇詩(shī)文涉及秋天，柳永的《雨霖鈴》一詩(shī)寫(xiě)在“寒蟬凄切”的清秋季節(jié)與戀人分別，情到深處無(wú)法自抑，秋天成了離情的廣闊自然背景。白居易在“楓葉狄花秋瑟瑟”的潯陽(yáng)江頭巧逢琵琶女，一抒遭貶的塊壘。杜甫的《登高》將自然之秋人生之秋時(shí)代之秋融為一體，憂(yōu)憤深沉，是悲秋的大境界之作。郁達(dá)夫的《故都的秋》，指出了古人悲秋的深沉原因。再聯(lián)系毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，秋天在革命豪情萬(wàn)丈的青年革命家筆下，成了另一派盎然的生機(jī)和抵擋不住的自信。將它們加以歸納，可以“我讀秋天”為話(huà)題，寫(xiě)出自己對(duì)秋天的理解。

一學(xué)生寫(xiě)到：

“隨意春芳歇，王孫自可留” ，王維在此透露著避世的想法。文人對(duì)世界總帶著幻想，但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與幻想總是存在落差，這落差對(duì)文人無(wú)疑就是一種折磨了。避到何處文人心中自有一片圣地，圣潔的，閃爍著思想和人格的熒光。王維找到了一座山，與其心中的圣地的某些相似使它成了王維思想的載體。這里，“明月松間照，清泉石上流”，如此美景，何不縱情一回呢？在秋天的山中，又一個(gè)“遁世”者形象油然而生。但秋天僅是一個(gè)引子，以其特有的深厚使悲愁擴(kuò)大。與之同朝代的杜甫，面對(duì)秋天，顯得更悲更苦更惆悵。這時(shí)唐王朝在走到輝煌的顛峰后，也無(wú)法擺脫盛衰的循環(huán)。民族的痛，個(gè)人的苦加倍地壓在老人的身上，面對(duì)秋天，他登高一呼：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。這悲痛的氣勢(shì)有如長(zhǎng)江，這秋天似乎依然帶著盛唐宏大的氣象，而歷史已注定了衰落。

這里她指出《山居秋暝》中秋天的景象只不過(guò)是王維隱居思想的一個(gè)載體，然后聯(lián)系杜甫的悲痛，指明秋天的寓意。這樣的解讀既對(duì)作品進(jìn)行了分析概括，又巧妙地融入了自己的看法。

另外也可以結(jié)合《我與地壇》《巴爾扎克葬詞》《五人墓碑記》《我為何而生》等文章，以“生與死”為話(huà)題討論生命的價(jià)值?？山Y(jié)合《我與地壇》《項(xiàng)脊軒志》等文章指導(dǎo)親情文章寫(xiě)作?？山Y(jié)合《山居秋暝》《歸園田居》《登高》《蜀相》《書(shū)憤》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《漫話(huà)清高》《夢(mèng)游天姥吟留別》《琵琶行》等談?wù)勚袊?guó)文人“出世與入世”的情懷。也可結(jié)合《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·靜女》《孔雀東南飛》《雨霖鈴》《我為什么活著》《祝?！贰吨孪饦?shù)》等等談?wù)勚袑W(xué)生的愛(ài)情觀(guān)。

要善于從閱讀教學(xué)中積累寫(xiě)作技巧。

各種文體的寫(xiě)作都可以從課本中找到很好的技巧范例。老師在解讀文章的時(shí)候往往從內(nèi)容上加以概括和評(píng)價(jià)，其實(shí)寫(xiě)作技巧的歸納非常重要。這種技巧的歸納并非是僅僅知道作者使用了什么，而在于我們?cè)趺唇虒W(xué)生去模仿。比如，寫(xiě)景片段的訓(xùn)練，學(xué)生往往無(wú)法安排好寫(xiě)景的層次。這可以借鑒《故都的秋》，老師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)文中寫(xiě)景的幾個(gè)片段可以概括出一些共同點(diǎn)。都是總體感悟加上描寫(xiě)加上人物活動(dòng)再加上感悟，描寫(xiě)可以從視覺(jué)味覺(jué)嗅覺(jué)觸覺(jué)聽(tīng)覺(jué)方面進(jìn)行，也可以采用直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)，也可以按“遠(yuǎn)近高低聲色人物”的次序來(lái)進(jìn)行。感悟可以議論抒情聯(lián)想引用等。這樣一指導(dǎo)，學(xué)生明顯感覺(jué)到寫(xiě)景可以從何入手。比如，引用手法在文中的使用可以借鑒《珍珠與淚珠》一文，細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以借鑒《項(xiàng)脊軒志》。事例分析可以借鑒《漫話(huà)清高》。

至于文章的結(jié)構(gòu)，完全可以從課本中模仿。最簡(jiǎn)單的總分總結(jié)構(gòu)可以仿《我為什么活著》一文，類(lèi)似于畫(huà)面式組合的并列結(jié)構(gòu)，學(xué)生最容易仿寫(xiě)的就是《珍珠與淚珠》，而且淚珠與珍珠的寓意又是通過(guò)層遞式的結(jié)構(gòu)來(lái)安排的。

所以一篇文章可以用來(lái)作為閱讀的教材，在認(rèn)真的學(xué)習(xí)過(guò)程中老師完全多開(kāi)動(dòng)一些腦子，從最熟悉的教材中完全可以尋找到最有用的價(jià)值。并非近處沒(méi)有風(fēng)景，只是我們不善于多費(fèi)一點(diǎn)心思而已。

（丁陶蓉 浙江蒼南錢(qián)庫(kù)高級(jí)中學(xué)）