自2001年6月國(guó)家教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革正式啟動(dòng)。同年7月，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒發(fā)，學(xué)習(xí)“新課標(biāo)”、實(shí)踐“新課改”在我國(guó)形成了一次又一次的高潮。2004年8月，筆者在《教學(xué)月刊》（中學(xué)文科版）發(fā)表了題為《“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”的教育觀》一文，該文從語(yǔ)文的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、教材觀、教師觀、學(xué)生觀等六個(gè)方面闡述了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教育觀。同年12月人大復(fù)印資料《中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》全文復(fù)印，在全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。認(rèn)真學(xué)習(xí)“新課標(biāo)”，筆者認(rèn)為仍然有必要深入地探討《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教育觀。本文從語(yǔ)文的知識(shí)觀、訓(xùn)練觀、實(shí)踐觀、整合觀、創(chuàng)新觀、生活觀等六個(gè)方面討論“新課標(biāo)”的教育理念。

一、語(yǔ)文知識(shí)觀

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)特別重視“知識(shí)教學(xué)”，1961年我國(guó)語(yǔ)文界提出“加強(qiáng)雙基”的口號(hào)，1963年《語(yǔ)文教學(xué)大綱》又規(guī)定了語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”本質(zhì)，提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練”的教學(xué)原則。從此語(yǔ)文教學(xué)走上了“始于教師對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，終于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)接受”的以知識(shí)為中心的少、慢、差、費(fèi)道路。

葉圣陶說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文目的在于運(yùn)用?！彼磳?duì)把語(yǔ)法、邏輯、修辭之類(lèi)的東西稱(chēng)為“語(yǔ)文知識(shí)”，更反對(duì)通過(guò)“語(yǔ)文知識(shí)”傳遞而欲達(dá)到培養(yǎng)“語(yǔ)文能力”的做法，認(rèn)為這是沒(méi)有因果邏輯關(guān)系的。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“不刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，顯示了明確的“淡化語(yǔ)文知識(shí)”教學(xué)的傾向?！靶抡n標(biāo)”還明確規(guī)定“語(yǔ)法、修辭知識(shí)不作考試內(nèi)容”，為我們的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)指明了方向。

但是必須指出：淡化語(yǔ)文知識(shí)，并不是不要語(yǔ)文知識(shí)。淡化知識(shí)，主要是淡化那些“無(wú)助于”語(yǔ)文能力形成的繁瑣的知識(shí)，軟化那些靜態(tài)的“陳述性知識(shí)”，弱化那些陳舊過(guò)時(shí)的間接性知識(shí)。至于“程序性知識(shí)”“策略性知識(shí)”、“規(guī)律性知識(shí)”等有效的、應(yīng)用性強(qiáng)的知識(shí)還是要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中重視的。錢(qián)呂明指出：“20世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)研究的最大貢獻(xiàn)，就是建立了一套語(yǔ)文知識(shí)體系，這一套知識(shí)體系經(jīng)過(guò)幾代人的努力，來(lái)之不易，輕易否定是不負(fù)責(zé)的……問(wèn)題關(guān)鍵是應(yīng)該用語(yǔ)文知識(shí)，而不是被語(yǔ)文知識(shí)所用?！?/p>

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的知識(shí)觀是明確的、清楚的：一方面強(qiáng)調(diào)“不刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，另一方面又把“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”作為語(yǔ)文課程的“三維目標(biāo)”。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，只要把語(yǔ)文知識(shí)用在培養(yǎng)語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)上，語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)還是十分有必要的。關(guān)鍵的問(wèn)題不是取消或淡化語(yǔ)文知識(shí)，而是教什么樣的語(yǔ)文知識(shí)，才有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

根據(jù)王尚文的觀點(diǎn)，他認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科“是研究言語(yǔ)的學(xué)科，是關(guān)于語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)問(wèn)體系。這個(gè)學(xué)問(wèn)體系由關(guān)于言語(yǔ)主體、言語(yǔ)環(huán)境和言語(yǔ)作品的知識(shí)有機(jī)構(gòu)成。這是一個(gè)以言語(yǔ)為核心范疇，以言語(yǔ)內(nèi)容與形式、言語(yǔ)表達(dá)與理解、言語(yǔ)知識(shí)和能力為基本范疇的研究成果系統(tǒng)，給語(yǔ)文課程以學(xué)科支撐。”他認(rèn)為語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)主要不是教“語(yǔ)言知識(shí)”，更重要的是教“言語(yǔ)知識(shí)”和“語(yǔ)文文化知識(shí)”。我們認(rèn)為這是很中肯的。

二、語(yǔ)文訓(xùn)練觀

關(guān)于語(yǔ)文訓(xùn)練，修訂的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》在九年義務(wù)教育階段，只用一句話加以表述：在小學(xué)，要求“注重基本技能的訓(xùn)練”；在中學(xué)，要求“科學(xué)地訓(xùn)練技能”；新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則提出“要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練”。

倪文錦指出：“從形式上看，新課程的確淡化了訓(xùn)練，但從它強(qiáng)調(diào)‘基本訓(xùn)練和‘科學(xué)訓(xùn)練來(lái)看，新課程淡化的只是充斥于我們語(yǔ)文教學(xué)中的機(jī)械訓(xùn)練和重復(fù)訓(xùn)練。以往，我們的語(yǔ)文教學(xué)把教學(xué)內(nèi)容分解成上百個(gè)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)，然后圍繞這些點(diǎn)設(shè)計(jì)大量的習(xí)題，再讓學(xué)生反復(fù)機(jī)械地做練習(xí)，還美其名曰‘熟能生巧。這是違背語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的，也是造成語(yǔ)文課程繁、難、多、舊的罪魁。對(duì)于這種訓(xùn)練，學(xué)生苦不堪言，因?yàn)樗皇怯幸饬x的言語(yǔ)實(shí)踐?！?/p>

從現(xiàn)代課程與教學(xué)論上看，訓(xùn)練不僅僅是知識(shí)的鞏固、學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是師生、學(xué)生之間的一種互動(dòng)的交往過(guò)程，還是學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程。訓(xùn)練不應(yīng)成為教師懲罰、控制和鑒別學(xué)生的手段，而應(yīng)是學(xué)生重要的發(fā)展方式。作為現(xiàn)代的教師，不單單要學(xué)生訓(xùn)練，更要關(guān)注學(xué)生如何訓(xùn)練，這訓(xùn)練對(duì)學(xué)生發(fā)展起什么作用。一句話，要明確訓(xùn)練的發(fā)展目的和功能，把訓(xùn)練作為學(xué)生發(fā)展的方式，賦予學(xué)生自主訓(xùn)練和作業(yè)的權(quán)利，通過(guò)訓(xùn)練、作業(yè)為學(xué)生提供自我表現(xiàn)、自我反思的時(shí)空，為教師提供了解學(xué)生發(fā)展進(jìn)程的途徑。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！薄罢Z(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！币簿褪钦f(shuō)，語(yǔ)文課程的終極目標(biāo)是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，當(dāng)然要靠“訓(xùn)練”，這訓(xùn)練顯然不是“機(jī)械的”、“單一的”、“僵化的”訓(xùn)練，而是有目的的、有意義的、形式多樣的、有效的“訓(xùn)練”。因此，我們可以把“訓(xùn)練”看成是手段，是達(dá)成“語(yǔ)文素養(yǎng)”的必須中介和途徑。但我們必須從單一的著眼于鞏固知識(shí)的機(jī)械訓(xùn)練向著眼于提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力和培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的訓(xùn)練轉(zhuǎn)變。

總之，我們?cè)O(shè)計(jì)訓(xùn)練或作業(yè)，要充分突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。訓(xùn)練要努力體現(xiàn)趣味性、操作性、開(kāi)放性、合作性和選擇性，要寓學(xué)科學(xué)習(xí)于學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)之中，要始終關(guān)注學(xué)生個(gè)性、興趣和創(chuàng)造性，要重視學(xué)生親歷、體驗(yàn)、感悟?qū)W習(xí)的過(guò)程而不強(qiáng)調(diào)最終的結(jié)果，要注重跨學(xué)科的訓(xùn)練，內(nèi)容和形式文理滲透、多科兼顧，具有綜合性，要給學(xué)生提供訓(xùn)練與作業(yè)展示的舞臺(tái)，并及時(shí)進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)。一句話，訓(xùn)練要“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”。

三、語(yǔ)文實(shí)踐觀

“實(shí)踐”、“活動(dòng)”是“新課改”最為活躍的關(guān)鍵性詞語(yǔ)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》多次提到并極力倡導(dǎo)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的新型“實(shí)踐觀”、“活動(dòng)觀”。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐……語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而應(yīng)該……在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”“給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)?！薄澳茉诶蠋煹闹笇?dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)合作。”“策劃簡(jiǎn)單的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，對(duì)所策劃的主題進(jìn)行討論和分析，學(xué)寫(xiě)活動(dòng)計(jì)劃和活動(dòng)總結(jié)?！?/p>

從以上引文可以判斷,“新課標(biāo)”反對(duì)單一的“傳遞——接受”式教學(xué),主張開(kāi)展多種多樣的實(shí)踐活動(dòng),由此提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力,全面提高學(xué)生的素養(yǎng)。自然主義教育家盧梭說(shuō)：“我們主張我們的學(xué)生從實(shí)踐中去學(xué)習(xí)?！倍磐肛?zé)傳統(tǒng)的學(xué)校是“靜聽(tīng)的學(xué)校”，對(duì)傳統(tǒng)教育以教師為中心、以書(shū)本為中心、以課堂為中心進(jìn)行了猛烈的批評(píng)。他主張開(kāi)展有利于兒童生活的各種類(lèi)型的活動(dòng)，他說(shuō)：“學(xué)校課程中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)?！倍磐摹皬淖鲋袑W(xué)”思想影響著整個(gè)20世紀(jì)，我國(guó)教育家陶行知主張“教學(xué)做合一”深得他的真?zhèn)?，是我?guó)提倡“活動(dòng)教學(xué)”的奠基人。

目前我國(guó)“新課改”積極倡導(dǎo)的“綜合性學(xué)習(xí)”、“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”就是在過(guò)去“課外活動(dòng)”、“活動(dòng)課”基礎(chǔ)上發(fā)展完善起來(lái)的新型實(shí)踐性課程。國(guó)家設(shè)置的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”的主要內(nèi)容包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育以及信息技術(shù)教育等四個(gè)彼此緊密聯(lián)系的要素。這四個(gè)要素又主要圍繞“人與自然、人與社會(huì)、人與自我”三種關(guān)系維度來(lái)確定活動(dòng)主題、組織活動(dòng)內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合?！彼鼈兊某霈F(xiàn)為學(xué)科課堂教學(xué)“活動(dòng)化”、“綜合化”鋪平了道路，為課外活動(dòng)“課程化”、“課堂化”奠定了基礎(chǔ)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)設(shè)、綜合性學(xué)習(xí)的開(kāi)展，反映了“新課標(biāo)”明確而清晰的新型實(shí)踐觀和活動(dòng)觀。

四、語(yǔ)文整合觀

有學(xué)者認(rèn)為，此前的大綱側(cè)重于“小教學(xué)”，新課標(biāo)則建立了“大課程”，它既是課程與教學(xué)的整合，又是理念與操作的整合。此前的大綱側(cè)重于傳統(tǒng)與本土，“新課標(biāo)”則既是歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的整合，又是國(guó)際視野與本地背景的整合。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》整合了課程論學(xué)者、教學(xué)論專(zhuān)家等各方人士的意見(jiàn)，以課程與教學(xué)的結(jié)合催生新的理念。它是“課程”的“教學(xué)”大綱，又是“教學(xué)”的“課程”標(biāo)準(zhǔn)，是“課程”與“教學(xué)”的有機(jī)整合體。另外，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“整合觀”還表現(xiàn)在以下四個(gè)方面的“綜合”：

1.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的“綜合性”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性?！闭Z(yǔ)文是綜合性很強(qiáng)的課程，它的教學(xué)內(nèi)容無(wú)所不包，“上下五千年，縱橫九萬(wàn)里”。所以有人說(shuō)“語(yǔ)文是百科知識(shí)的總和”，還有人說(shuō)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。它的教學(xué)目的：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是整合的，合而為一，由此培養(yǎng)完整的全面發(fā)展的人；它的教學(xué)任務(wù)是綜合的，傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)智力、進(jìn)行思想教育和審美教育，是一個(gè)不可分割的整體。

2.倡導(dǎo)“跨學(xué)科”、“跨領(lǐng)域”學(xué)習(xí)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)?！薄罢Z(yǔ)文課程與其他課程溝通?！薄疤岢珙I(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合。”過(guò)去的語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，教學(xué)以課堂為中心，脫離生活、社會(huì)、自然，為“語(yǔ)文”而“語(yǔ)文”，與其他課程相隔離，湮沒(méi)了語(yǔ)文課程的綜合性、工具性和人文性特質(zhì)。

3.主張“綜合性學(xué)習(xí)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！痹谡Z(yǔ)文課程中設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)，是因?yàn)閮H僅強(qiáng)調(diào)學(xué)科和課程之間的整合還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，語(yǔ)文課程自身的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文課程內(nèi)部也必須加強(qiáng)整合，從而更加有利于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。因此，鄭國(guó)民說(shuō)：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是以語(yǔ)文課程的整合為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程內(nèi)部的整合，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程與其他課程的整合，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活的結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和全面發(fā)展的學(xué)習(xí)方式?！?/p>

4.設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。1992年國(guó)家教委頒布了《全日制九年義務(wù)教育課程計(jì)劃》，要求中小學(xué)必須開(kāi)設(shè)“活動(dòng)課”。2001年教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：綜合實(shí)踐活動(dòng)課是中小學(xué)（3——12年級(jí)）學(xué)生的一門(mén)必修課。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》雖然沒(méi)有直接寫(xiě)明要開(kāi)設(shè)“語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課”，但它多次強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”、“活動(dòng)”、“綜合性學(xué)習(xí)”，其精神與實(shí)質(zhì)和開(kāi)設(shè)“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”是一致的。設(shè)計(jì)和實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的宗旨是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力；培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)需要并積極參與社會(huì)生活，服務(wù)于社會(huì)；培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)發(fā)展需要、科技進(jìn)步、學(xué)生生活以及社會(huì)生活的聯(lián)系，加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

總之，基礎(chǔ)教育課程改革要求學(xué)科之間的整合、學(xué)科內(nèi)部的綜合、知識(shí)與生活世界的融合，這是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，也是時(shí)代的需要。人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)后，社會(huì)步入了知識(shí)爆炸時(shí)代，信息化、全球化越來(lái)越迅猛，社會(huì)需要大量專(zhuān)業(yè)人才的同時(shí)，更需要?jiǎng)?chuàng)造型、復(fù)合型、合作型、個(gè)性化的富有實(shí)踐能力的人才。這種人才的培養(yǎng)靠單一的知識(shí)傳授不能做到，它更需要通過(guò)“實(shí)踐”“活動(dòng)”來(lái)發(fā)展，各國(guó)開(kāi)設(shè)類(lèi)似綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程便是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

五、語(yǔ)文創(chuàng)新觀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有10余次提到“創(chuàng)新”、“創(chuàng)意”、“創(chuàng)造”。概括起來(lái)，涉及六個(gè)方面。第一，課程方面：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的?！钡诙處煼矫妫骸罢Z(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)?！薄敖處煈?yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材?！钡谌瑢W(xué)生方面：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)……是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的主要途徑?！薄霸诎l(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”第四，教學(xué)方面：“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系?！钡谖?，閱讀方面：“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀?！钡诹瑢?xiě)作方面：“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物特征，力求有創(chuàng)意的表述?！?/p>

從以上引用可以推斷，“新課標(biāo)”是十分重視“創(chuàng)新教育”的，不但強(qiáng)調(diào)教師要“創(chuàng)造性”地教學(xué)，而且更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新教育的提出和強(qiáng)調(diào)，從深層上講是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)培養(yǎng)人才提出的新要求。我們這個(gè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”初見(jiàn)端倪，需要千千萬(wàn)萬(wàn)的創(chuàng)造型勞動(dòng)者?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造、創(chuàng)新是現(xiàn)代人的基本品質(zhì)和生活方式。

創(chuàng)新教育有四大任務(wù)：第一是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)；第二是培養(yǎng)創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)造性人格；第三是培養(yǎng)創(chuàng)新能力，發(fā)掘創(chuàng)造潛能。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的核心任務(wù)?！皠?chuàng)新能力作為一種復(fù)雜的、高層次的智慧活動(dòng)，它需要發(fā)散思維與復(fù)合思維的共同參與，需要分析思維與頓悟思維的協(xié)同配合，需要抽象思維與形象思維的相互協(xié)調(diào)。此外，它還離不開(kāi)奔放的想象力，少不了對(duì)自身思維過(guò)程的了解、監(jiān)控與調(diào)整等認(rèn)知能力的參與?！币虼?，創(chuàng)新教育是全面發(fā)展學(xué)生智慧品質(zhì)的教育，是素質(zhì)教育的核心要義所在；第四是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造技能和創(chuàng)新方法。

語(yǔ)文教育注重學(xué)生整體素養(yǎng)的提高，就必須重視“創(chuàng)新教育”。語(yǔ)文的創(chuàng)新教育應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中重視人才多元因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，讓靜態(tài)性陳述性知識(shí)和體驗(yàn)性知識(shí)平衡，單一性知識(shí)和跨學(xué)科性知識(shí)融合，讓操作型技能和智力型技能相隨，讓理解型思維和創(chuàng)造型思維相伴，讓專(zhuān)業(yè)性修養(yǎng)和綜合學(xué)術(shù)性修養(yǎng)共生，讓文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)并舉。總之，讓知識(shí)、能力和修養(yǎng)三方面因素相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。只有這樣，語(yǔ)文的創(chuàng)新教育才會(huì)有效、高效。

六、語(yǔ)文生活觀

所謂語(yǔ)文生活觀即語(yǔ)文教學(xué)對(duì)“語(yǔ)文”與“生活”關(guān)系的基本態(tài)度、看法。溫立三指出：“面對(duì)火熱的社會(huì)生活，語(yǔ)文與生活的關(guān)系似乎從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么密切?！挥谐浞终J(rèn)識(shí)語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系，才能克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期性、普遍性與事實(shí)上的課時(shí)有限之間的矛盾，把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向廣闊的社會(huì)生活?！?/p>

美國(guó)教育家科勒斯涅克有句名言：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”是啊，生活有多么廣闊語(yǔ)文就有多么廣闊，生活處處有語(yǔ)文，社會(huì)時(shí)時(shí)學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。這也是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的語(yǔ)文生活觀的基本觀點(diǎn)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“‘語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有?！薄澳苤鲃?dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文?！碧貏e是“綜合性學(xué)習(xí)”的專(zhuān)題開(kāi)設(shè)，極大地拉近了語(yǔ)文與生活關(guān)系。另外，“新課標(biāo)” 將聽(tīng)、說(shuō)綜合為“口語(yǔ)交際”，強(qiáng)調(diào)口頭言語(yǔ)在生活情境背景下的學(xué)習(xí)，也大大促進(jìn)了生活與語(yǔ)文的整合?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō)：“努力選擇貼近生活的話題，采用靈活的形式組織教學(xué)?！薄肮膭?lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中鍛煉口語(yǔ)交際能力?！边@些都非常清楚地強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文與生活的融合。

語(yǔ)文教育與個(gè)人生活具有天然的本質(zhì)聯(lián)系。語(yǔ)文是個(gè)體生活最重要的工具和生存方式。通過(guò)生活進(jìn)行語(yǔ)文教育，在語(yǔ)文教育中走近自然、走入社會(huì)、走向生活，是再自然不過(guò)的事情。因此，我們反對(duì)語(yǔ)文教學(xué)純粹“學(xué)科化”、絕對(duì)“課堂化”，我們主張語(yǔ)文教學(xué)“生活化”、“實(shí)踐化”、“活動(dòng)化”。在生活中學(xué)語(yǔ)文、在活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文、在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，體驗(yàn)語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系，感悟語(yǔ)文對(duì)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，以及對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值。

“大語(yǔ)文”教育觀認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是開(kāi)放式的，是全方位的，是終身性的。從橫向說(shuō)，有家庭語(yǔ)文、學(xué)校語(yǔ)文、社會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)；從縱向說(shuō)，有學(xué)前語(yǔ)文、課堂語(yǔ)文、畢業(yè)后語(yǔ)文學(xué)習(xí)。張孝純“大語(yǔ)文”教育的實(shí)驗(yàn)，證明了生活言語(yǔ)實(shí)踐、課外學(xué)習(xí)語(yǔ)文的高效性。在生活中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高，這是一條母語(yǔ)學(xué)習(xí)不變的規(guī)律，語(yǔ)文教育必須遵循這條規(guī)律。

（彭小明浙江省溫州大學(xué)人文學(xué)院）