每個(gè)人的家鄉(xiāng)雖然不一樣，但對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛卻幾乎是一致的：每個(gè)人都會(huì)有著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，總是對(duì)家鄉(xiāng)的名勝古跡、軼聞趣事、名土特產(chǎn)等有著濃厚的興趣。在語文教學(xué)中，教師如果注意挖掘教材中的鄉(xiāng)土信息，就能極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生意識(shí)到語文就在我們身邊，將原來枯燥的語文知識(shí)在生活中重現(xiàn)，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自豪感和成才欲，這也是大語文教學(xué)觀的具體體現(xiàn)，是開放式語文教學(xué)的重要途徑之一。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！编l(xiāng)土旅游資源以形象、生動(dòng)、直觀的方式表達(dá)出豐富的語文信息，并且是學(xué)生身邊實(shí)在的生活，為學(xué)生所思所聽所見，由此作為切入點(diǎn)走入語文，有利于引發(fā)學(xué)生的好奇心和旺盛的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)語文的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

目前，課文作為典范性的例子，訓(xùn)練閱讀量太單薄，深度和力度都還不夠，因此，教師應(yīng)該有意識(shí)地引入一些相關(guān)的課外訓(xùn)練語段，來提高學(xué)生的閱讀積累，從而提高閱讀水平，豐富學(xué)生的精神家園。我們可以利用身邊的旅游資源來拓展學(xué)生閱讀的內(nèi)容、提高審美閱讀能力、增強(qiáng)閱讀興趣等等。

一、作為拓展閱讀的內(nèi)容

如何培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，選擇好的讀物，教給他們閱讀的技巧和方法，使他們攝取有益的信息，是很有意義的一件事。

1.鏈接課文式拓展

據(jù)教材內(nèi)容來挖掘與之相關(guān)的地域文化，這不僅是對(duì)文本的再度挖掘，而且還是拓展閱讀的好資料。中學(xué)語文教材和語文讀本中入選的文章的作者有很多都游歷過永嘉，如陶弘景、謝靈運(yùn)、孟浩然、陸游等名家都寫過有關(guān)永嘉的詩文。我們可以以課文為依托，適當(dāng)?shù)剡x擇名家關(guān)于永嘉的作品來拓展閱讀。在教學(xué)陶弘景的《答謝中書書》時(shí)，該文所寫崔嵬崢嶸之景，永嘉民間有這樣的傳說：酷似謝公屐履過的楠溪江大若巖，同謝靈運(yùn)寫楠溪江大若巖的《石室山》“石室冠林陬，飛泉發(fā)山椒。虛泛經(jīng)千載，崢嶸非一朝”之描寫如出一轍。這一解說馬上提高了學(xué)生研究陶弘景的興趣，同時(shí)，還可引導(dǎo)學(xué)生去讀他的另一首描寫楠溪江大若巖的《題“白云嶺”》

山中無所有，嶺上多白云。

只堪自怡悅，不可持贈(zèng)君。

陶弘景，時(shí)人稱他為“山中宰相”，曾兩度來永嘉大若巖修《真誥》，留傳陶弘景曾隱居在永嘉風(fēng)景名勝地大若巖陶公洞。在學(xué)生學(xué)詩的同時(shí)結(jié)合閱讀永嘉民間故事《山中宰相與陶公洞》，讓學(xué)生對(duì)詩的詮釋融入一些地方文化色彩，有了自己獨(dú)特的理解和體會(huì)，更甚的是有幾個(gè)同學(xué)趁到大若巖春游時(shí)對(duì)陶弘景的詩進(jìn)行了考證。有了這些鄉(xiāng)土旅游背景的融入，學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感會(huì)油然而生，就會(huì)自發(fā)的形成一股學(xué)習(xí)古詩文的風(fēng)氣。

2.比較閱讀式拓展

語文課本中的范文，有它的閱讀借鑒價(jià)值，但因時(shí)代的差異，或因空間的隔阻，或因風(fēng)土人情的不同，學(xué)生在理解課文的思想感情進(jìn)而學(xué)習(xí)觀察，表達(dá)的方法上多少存在抽象、陌生之感，容易產(chǎn)生可望而不可及的心態(tài)，往往影晌學(xué)生反復(fù)閱讀的興趣。而優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，在思想內(nèi)容上恰好能夠彌補(bǔ)課文的上述不足之處，題材內(nèi)容、思想感情均為學(xué)生所了解、熟悉。教古代詩歌單元，就不能不聯(lián)系永嘉的山水詩歌加以比較閱讀。山水詩的鼻祖與永嘉有很大的淵源，甚至可以說謝靈運(yùn)的山水詩靈感來源于永嘉，這足以激起同學(xué)們學(xué)習(xí)山水詩歌的興趣，并且?guī)в泻軓?qiáng)烈的家鄉(xiāng)自豪感。繼謝靈運(yùn)之后，歷代很多文人都留下了贊美永嘉的詩文，如陶弘景、孟浩然、陸游、葉適等等。這種帶有地方特色的拓展閱讀效果不會(huì)亞于經(jīng)典的古詩詞內(nèi)容，而且可以鞏固同學(xué)們的古詩詞知識(shí)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

至于現(xiàn)當(dāng)代的作家，那就離我們更近了，有的作者就是學(xué)生認(rèn)識(shí)的人，因此能夠強(qiáng)烈激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。如《雨中登泰山》和永嘉山水游記的比較閱讀、朱自清先生的《荷塘月色》和石在(中國時(shí)報(bào)駐杭州記者站)的《玉瀉楠溪江》以及李盛仙的《美哉，悠悠楠江水》的比較閱讀等。這些作品寫的都是永嘉的山水游記，文中景物對(duì)同學(xué)們來說是再熟悉不過了，作家筆下的鄉(xiāng)土景色有時(shí)候比經(jīng)典作品中的美景更能撞擊出學(xué)生心靈深處的靈感火花。

二、作為審美閱讀的內(nèi)容

語文教育與審美教學(xué)是兩個(gè)不同的范疇，但在語文教學(xué)中，二者卻有著難解難分、血肉相承的特別關(guān)系。在教學(xué)中教師一方面可抓住精彩傳神的關(guān)鍵性字詞語句，把學(xué)生引入它所展示的優(yōu)美境界，使他們在美的藝術(shù)享受中得到熏陶，提高審美能力；另一方面，又可以抓住使人心靈顫動(dòng)，令人迷醉的意象、情景和形象，引導(dǎo)學(xué)生反過來去深入體味、領(lǐng)悟文章中高超的語言藝術(shù)技巧，提高運(yùn)用語言、表情達(dá)意的能力。

1.比較審美閱讀法

教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，朱先生的文筆是動(dòng)人的，景物是美麗的，但總感覺離我們有些遙遠(yuǎn)。由此我向?qū)W生推薦閱讀朱自清描寫永嘉山水的《白水漈》。

《白水漈》描寫的景觀大家都很熟悉。一下子拉近了學(xué)生與作者的距離，此外可讓學(xué)生選讀幾組有關(guān)寫瀑布的古今名家的詩詞散文作為補(bǔ)充閱讀，讓學(xué)生去品賞體味、辨析比較。之后還結(jié)合語文課外活動(dòng)，坐車到不遠(yuǎn)處的白水漈來一次現(xiàn)場游歷，身臨其境感受作者筆下的美景，進(jìn)行再一次審美閱讀，從中領(lǐng)略作者的寫作技巧和筆法。這是一次真正意義的身心結(jié)合的審美體驗(yàn)。比較閱讀還使學(xué)生明白，不僅僅大名鼎鼎的清華園才是朱自清筆下的寵物，我們永嘉的白水漈也是別有韻味。

在語文教育中進(jìn)行審美教學(xué)，能夠使學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生肯定性的、積極的情緒、體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生自覺或不自覺地?zé)釔壅Z文、探索語文未知世界的強(qiáng)烈欲望和熱情，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性和積極性。

2.德育滲透閱讀法

審美教育體驗(yàn)的不僅僅是景物或語言的美。有些作品本身包含情感態(tài)度、價(jià)值觀等人文主義方面的內(nèi)容。在“美”的發(fā)現(xiàn)、“美”在此處中，不僅存在人文性的部分，甚至可能最具吸引力的就是人文主義的閃光點(diǎn)。

在教學(xué)《過零丁洋》時(shí)，我引入《〈指南錄〉后序》一文，這篇文章表達(dá)了作者心指南宋、冒死南歸的一片忠貞愛國之情，就是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的生動(dòng)解釋。其中寫到“然后渡揚(yáng)子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺(tái)，以至于永嘉?！碧油龅穆肪€經(jīng)過永嘉，而且“自海道至永嘉來三山，為一卷?！蔽奶煜橛行┚碜谑峭窘?jīng)永嘉而作的。同學(xué)們讀了之后更會(huì)增強(qiáng)一種對(duì)英雄人物的親切感，更深刻地認(rèn)識(shí)到作者的愛國情感。這是一次崇高的審美體驗(yàn)。教學(xué)《十一月四日風(fēng)雨大作》時(shí)，我給同學(xué)們介紹：作者陸游，自來福州，詩酒殆廢。北歸始稍稍復(fù)飲。至永嘉無日不醉，詩亦屢作，此事不可不記。于是寫了《至永嘉》一詩：

樽酒如江綠，春愁抵草長。

但令閑一日，便擬醉千觴。

柳弱風(fēng)禁絮，花殘雨漬香。

客游還役役，心賞竟茫茫。

陸游，本來是離我們年代久遠(yuǎn)的愛國詩人，學(xué)生對(duì)他的了解僅僅源于課本，但讀了這首詩后，同學(xué)們感受詩人是借自己家鄉(xiāng)之景來抒發(fā)心情，一下子拉近了與古人的距離，更能激起學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感。

教師的一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。語文教師不僅要把豐富的語文知識(shí)傳授給學(xué)主，讓他們了解中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，更重要的是教書育人，用自己拳拳的愛國之心，將愛國主義教育滲透在教學(xué)中，使學(xué)生了解祖國燦爛的文化、英雄事跡，熱愛祖國，立志為祖國的振興發(fā)奮學(xué)習(xí)。愛國主義是教育學(xué)生的重要手段，它不僅深刻地作用于學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的心靈，乃至影響人的一生。要使語文審美教學(xué)達(dá)到形象直觀的要求，教師應(yīng)借助各種藝術(shù)形式，如詩歌、散文等去啟發(fā)學(xué)生的思維和想像。語文審美教學(xué)，總是和特定審美對(duì)象相聯(lián)系，它是借助審美對(duì)象的具體可感的形象來激發(fā)受教者的。永嘉的山水文化以散文、詩歌的形式存在，作為一道亮麗的風(fēng)景線，是我們永嘉學(xué)子最好的審美教育教材。

三、作為增強(qiáng)閱讀興趣的材料

托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！蔽覀兛梢岳玫赜蛭幕Y源，用學(xué)生身邊熟悉的故事、詩文等作為導(dǎo)入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，我們要不失時(shí)機(jī)地抓住教材中隱含的一些資源進(jìn)行閱讀教學(xué)。這樣，即使枯燥無味、晦澀難懂的文章也會(huì)找到理想的突破口。

1.導(dǎo)語激趣法

教學(xué)《胡同文化》時(shí)，大家對(duì)汪曾祺了解不多，對(duì)其文其人都比較陌生，所以我的導(dǎo)語設(shè)計(jì)是：請(qǐng)同學(xué)猜猜“我可以負(fù)責(zé)的向全世界宣告楠溪江是最美的”這句話的作者是誰？然后順藤摸瓜把汪老的兩首贊美楠溪江的詩引出：

楠溪之水清

楠溪之水清，欲濯我無纓。

雖則我無纓，亦不負(fù)爾清。

手持碧玉杓，分江入夜瓶。

三年開瓶看，化作清水晶。

蒼坡村贊

村古民樸，天然不欲。

秀外慧中，漁樵耕讀。

楠溪江是美的，楠溪江文化也別具一格，那么，北京的胡同文化又是怎樣的呢？這樣，就一下拉近了學(xué)生與作者的距離，學(xué)生急于了解這位贊美永嘉的詩人是怎樣去寫北京的。而且作為導(dǎo)語詩歌的影響力很大，有些學(xué)生讀了之后就模仿汪老的詩來歌詠?zhàn)约旱募亦l(xiāng)。

2.故事激趣法

文言文閱讀對(duì)學(xué)生來講，是個(gè)難點(diǎn)。文言教學(xué)一般很重視字詞句的落實(shí)，所以有時(shí)難免枯燥、乏味，課堂效率低下。為了避免學(xué)生對(duì)它失去興趣，讓課堂更加的有趣，你可以在重視文言知識(shí)的同時(shí)加入些文化小故事，或者是逸聞趣事，這樣課堂氣氛好了，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)事半功倍。永嘉歷史上名人故事和詩文與教材內(nèi)容相關(guān)的較多，我們可以抓住這樣的契機(jī)來激發(fā)學(xué)生的興趣。

在教學(xué)《過秦論》時(shí)文中提到“陶朱之富”，就可以聯(lián)系永嘉的民間傳說《范蠡與陶朱坑》的故事，傳說當(dāng)越王勾踐帶兵擊敗吳王夫差之后，范蠡辭官改行，曾來永嘉白泉前山著書練武，飼養(yǎng)耕作，救濟(jì)貧民。為了紀(jì)念范蠡，把這個(gè)地方命名為陶朱坑，是楠溪江的一個(gè)旅游景點(diǎn)。教學(xué)中可以穿插介紹范蠡其人其事，本來是枯澀難懂且年代久遠(yuǎn)的古文，一下子拉近學(xué)生與文本的距離，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。如在教《勾踐滅吳》時(shí)可以穿插介紹范蠡的故事，引進(jìn)《史記》中有關(guān)范蠡與《勾踐滅吳》語段讓同學(xué)們練習(xí)，不僅增加了興趣，而且鞏固了文言知識(shí)。

盡管這些故事的插入可能對(duì)《勾踐滅吳》的理解沒有必然的邏輯聯(lián)系，但能為學(xué)生提供一個(gè)接近楠溪江的空間概念，并能激發(fā)學(xué)生對(duì)課文的興趣，當(dāng)然最有效的是可以拓展學(xué)生的文言文的閱讀量，從而培養(yǎng)了學(xué)生閱讀文言文的能力。

（曾蓉蓉浙江省永嘉中學(xué)）