宋　奇

踏進(jìn)月夜，感受如水的月光、如銀的月色，人們自然會(huì)聯(lián)想起貝多芬，聯(lián)想起德彪西和肖邦。但是，在這個(gè)世界上，我覺得蘇東坡和月亮的距離應(yīng)該是最近的。他們彼此之間不是即興的擁抱、矯情的親近，而是天然的交融。

如果用音樂來比擬人生，蘇東坡無疑是屬于交響樂的。這不僅僅因?yàn)樗枪饷⑺纳涞牟艢?、跌宕起伏的命運(yùn)，還有他的彈性、他的張力、他的多姿多彩的精神。那么，這部交響樂的華彩樂段是什么呢?我想，既不是他少年得志、金榜題名、晉見皇帝的榮耀——不是那種輕盈曼妙的小步舞曲；也不是他邁人天命之年時(shí)扶搖直上，由七品太守升為三品翰林的顯赫——不是那種舒展、悠揚(yáng)、金碧輝煌、雍容華貴的圓舞曲，而是這中間被貶官、監(jiān)禁之后流放到黃州的那段歲月——是他在月下的赤壁徘徊的樂章，是長(zhǎng)笛和小提琴勾劃的柔板。孤獨(dú)的赤壁，寂寞的大江，憂郁的月亮，也許已經(jīng)等待了千年，終于等來了詩人，等來了髯須飄拂、神情微醺的蘇東坡。而蘇東坡也許已經(jīng)尋找了大半生，終于尋找到了這赤壁這大江這明月。從此，他們情景交融、相得益彰。蘇東坡把一座巖壁點(diǎn)化成了文化，而赤壁把一個(gè)生命升華為精神。

盡管后來蘇東坡離開了黃州赤壁，先一路順風(fēng)直達(dá)山頂，又突然跌到了谷底，被流放到天涯海角的地方，但是他的生命已經(jīng)被定格在了黃州赤壁。黃州赤壁永遠(yuǎn)屬于蘇東坡，蘇東坡永遠(yuǎn)屬于黃州赤壁。即使到了千年之后，在一個(gè)明月的夜晚，你來到黃州赤壁，或佇立，或漫步，或泛舟，你的耳朵也辨不出大江的濤聲與詩人的歌吟；你的眼睛也分不清哪是松姿，哪是鶴影，哪是東坡居士。而頭上的那一輪明月呢?你肯定似曾相識(shí)，因?yàn)槟阍跂|坡的文章和詩詞中讀過。

月亮總是喜歡到詩文中去散步。但是，在多數(shù)人的詩文中，月亮只是一種點(diǎn)綴，像女人的胸針或者男人的領(lǐng)帶夾。李白是第一個(gè)把月亮當(dāng)成朋友的，他舉起酒杯邀月亮同飲。到了蘇東坡，月亮才真正實(shí)現(xiàn)了其美學(xué)意義與哲學(xué)價(jià)值——蘇東坡的月亮一半是詩歌一半是哲學(xué)。

“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭……”

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”

而在蘇東坡的畫中，月亮被省略在了畫外，或者是躲在畫外偷看。月光乘著微風(fēng)在一從修竹的疏葉上舞蹈，那若隱若現(xiàn)的月光仿佛是在詮釋虛與實(shí)、有和無的世界或人生。

蘇東坡對(duì)月亮的解瀆，與詩人的戀月情結(jié)是分不開的。他總喜歡在月下散步、飲酒、低吟淺唱。沒有月亮的夜晚，他會(huì)一邊飲酒一邊等待著月亮。當(dāng)月亮還在東山后梳妝的時(shí)候，他便“誦明月之詩，歌窈窕之章”，邀請(qǐng)?jiān)铝?。而面?duì)著滿地的月光，他又擔(dān)心自己的腳步驚擾了月光的寧靜，破壞了月光的完美，玷污了月光的冰清玉潔，干脆躺在路邊等待天明……

但是，蘇東坡又不僅僅是一個(gè)詩人。試想，如果換成另外一個(gè)人，才華橫溢、名滿天下，因?yàn)檎涡郎u或小人得志而被貶官、監(jiān)禁、流放，他可能有三種選擇：一是自我毀滅，以結(jié)束自我生命的方式來抗逆黑暗勢(shì)力，這是屈原的方式。二是自我沉淪，狂飲濫醉，這是李白方式。三是自我蛻變，舉起雙手，“我服了還不行嗎?”向勢(shì)力小人低頭。這是誰的方式?而蘇東坡所選擇的是第四種，即自我超越，也許應(yīng)該稱為陶潛方式。蘇東坡運(yùn)用“移情大法”或“情感大挪移”，把自己的情感由政治轉(zhuǎn)移向文化，由社會(huì)轉(zhuǎn)移向自然，由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)移到理想世界，由物質(zhì)世界轉(zhuǎn)移到精神世界。于是，屬于他的天地不是狹小了，而是廣闊了，高遠(yuǎn)了。他失去的僅僅是壓抑，是束縛，而獲得的是輕松和自由。因此，我們?cè)谒奈恼略娫~中讀不到怨，找不到恨，聽不到牢騷，只能感受到美。讓人錯(cuò)覺他蘇東坡在黃州不是謫居，不是流放，而是在旅游度假。

蘇東坡以詩人加哲人的獨(dú)特視角審美月亮，月亮是否也在審美蘇東坡呢，以她那清純而圣潔的目光?當(dāng)月亮閱讀著蘇東坡那徘徊的身影與微醺的眼神時(shí)會(huì)是一種什么樣的感覺呢?她是把蘇東坡視為朋友，還是視為情人呢?也許他們之間只是互相傾訴與互相撫慰的對(duì)象。但是，蘇東坡的成熟與升華肯定與月亮有關(guān)，與黃州赤壁的月亮有關(guān)。他由笑世人到笑自己，由面上的笑到心底的笑，肯定是與月亮有關(guān)系的。漫步在月光之下，接受著如水的月光的過濾，使詩人表里俱清澈，肝膽皆冰雪。人間的一切寵辱、得失、恩恩怨怨，甚至生生死死，都被月光淘洗得透明。此時(shí)此刻，詩人即月亮，月亮即詩人。月亮是天上的詩人，詩人是人間的月亮。詩人和明月攜手漫步，明月與詩人聯(lián)袂翩躚。

蘇東坡的一生總是遭遇到男人的嫉恨和打擊，而女性對(duì)他則愛護(hù)有加。除了兩位夫人和侍妾朝云的愛，以及歌妓的崇拜與堂妹的暗戀之外，他還先后受到三位皇太后的關(guān)懷。一位是仁宗太后。才華橫溢而又鋒芒畢露的蘇東坡面對(duì)著時(shí)政的弊端、百姓的疾苦，總感到如鯁在喉，不吐不行。當(dāng)他吐了一百次的時(shí)候，便被捉住了。當(dāng)時(shí)，詆毀者們非要置蘇東坡于死地不可，是仁宗太后挺身而出，把蘇東坡從死亡線上拉回來。這是蘇東坡的幸運(yùn)，也是蘇東坡的悲哀。讓他感到幸運(yùn)的是，在大難臨頭之際想不到仁宗太后會(huì)向他伸出一雙救命的手；令他悲哀的是，在偌大的朝廷，能救他命的竟是一雙纖弱如月光的女性的手。

另一位是英宗太后。蘇東坡從謫居的黃州復(fù)官后，一路青云直上，轉(zhuǎn)眼間來到哲宗皇帝身邊，做了皇帝的秘書，這是英宗太后一手運(yùn)作的。盡管英宗太后告訴蘇東坡，他被提拔這么快不是自己的功勞，也不是皇上的恩典，又不是大臣們的推薦，而是先帝的遺旨。她還說，神宗經(jīng)常夸蘇東坡是奇才，有心重用，可惜來不及進(jìn)用就已歸天了。實(shí)際上，英宗太后肯定是撒了謊，如果神宗皇帝真正器重蘇東坡，即使不力排眾議把蘇東坡提拔起來，起碼也可以保護(hù)蘇東坡不受貶官、監(jiān)禁與流放之苦的。皇帝完全有這個(gè)能力，為什么要等自己死后才“發(fā)功”呢?，難道神宗皇帝放逐蘇東坡是讓他“上山下鄉(xiāng)”去鍛煉鍛煉?英宗太后撒的是一個(gè)政治的謊。她一方面要讓蘇東坡對(duì)先帝感恩戴德，對(duì)大宋鞠躬盡瘁。那時(shí)候哲宗皇帝才九歲，成天依偎在祖母的身邊，大宋朝廷需要蘇東坡這樣的人才支撐。如果蘇東坡對(duì)先帝心存怨氣，他還能全心全意效忠大宋嗎?另一方面，太后也是用先帝來壓眾臣，讓大家對(duì)提拔蘇東坡心服口服，免得說三道四、流長(zhǎng)蜚短。蘇東坡當(dāng)了哲宗皇帝的秘書，經(jīng)常晚上留在宮中為小皇帝起草詔告，天冷的時(shí)候，英宗太后便打發(fā)人給蘇東坡送一壺?zé)峋?。?duì)于蘇東坡來說，這種人性化的關(guān)懷比任何政治上的顯赫和榮耀都更能使他感到慰藉的，或者說它是灑在蘇東坡心靈上的一縷融融的月光。

還有一位是神宗太后。在蘇東坡二度被流放的時(shí)候，是攝政的神宗太后把蘇東坡從海南召回。否則，年已花甲的蘇東坡將被埋在了天涯海角。

我不知道這到底是性格與命運(yùn)的等式，還是詩人和月亮和女性的關(guān)聯(lián)。但可以肯定，在詩人的眼里，月亮一定代表了皎潔，代表了單純，代表了平和，代表了寬容，代表了博愛；代表了含蓄與柔美，代表了典雅與高貴，代表了自由與浪漫，代表了情感與藝術(shù)，代表了童心與夢(mèng)境，代表了人性和人道。

肖邦的月光曲在臨摹著自然，德彪西的月光曲在描繪著夢(mèng)幻，貝多芬的月光曲在演繹著愛情，那么，蘇東坡的月光曲在詮釋著什么呢?