靳麗芬

云南是中國民族種類最多的省份，少數(shù)民族人口有１４６０萬人，占全省總人口的３５．７％，全省有８個民族自治州，２９個民族自治縣，民族自治地方土地面積占全省總面積的７０．２％，５０００人以上的少數(shù)民族就有２５個。在這塊神奇而又美麗的紅土高原，在漫長的社會生活和歷史發(fā)展長河中，勤勞、勇敢、善良的云南各少數(shù)民族交錯雜居，和睦共處，生息繁衍，用他們的智慧創(chuàng)造出種類繁多、變化豐富、絢麗多姿的音樂文化。“歌舞的故鄉(xiāng)”、“民族音樂的海洋”、“音樂文化的活化石”、“社會音樂的歷史博物館”等等之美譽，是人們對云南少數(shù)民族音樂文化特點的高度概括和深刻印象。

云南豐富多彩的少數(shù)民族音樂文化，是學校音樂教育的重要資源，也是我們辦出特色的優(yōu)勢所在。如今，多元文化教育已成為世界音樂文化發(fā)展的新趨勢，民族音樂作為一種藝術形態(tài)和傳統(tǒng)文化，正在引起社會各界人士的關注和重視。學校音樂教育是提高人的總體素質的重要組成部分，是民族音樂文化傳承、傳播的主要渠道。把民族音樂文化作為學校音樂教育的重要內容以及在學校音樂教育中廣泛開展民族音樂文化傳承，是當代音樂工作者，尤其是音樂教育工作者面臨的重大課題。

一、云南少數(shù)民族音樂文化教育現(xiàn)狀

（一）高等音樂教育

云南共有高等院校３５所（不含軍事院校、分院校和大專班），其中１２所高等院校設有音樂教育專業(yè)，開設與中國音樂相關的課程有《中國民族民間音樂概論》、《中國音樂史》，少量涉及到云南民族音樂文化教學內容，除云南藝術學院與南京藝術學院合辦的研究生課程班、昆明師專音樂教育系專門開設的《云南少數(shù)民族音樂學概論》、《云南少數(shù)民族音樂概述》課程外，在所有的本、?？圃盒５慕虒W計劃中，９５％以上都未涉及此項教學內容。

由于歷史的原因，長期以來，我國高等音樂教育專業(yè)不論是課程設置還是教學目的、教學方法，基本上都是照搬音樂表演專業(yè)的內容，而音樂表演專業(yè)則又一直沿襲著西方的教學體系。從視唱練耳、基本樂理到和聲、復調、曲式、配器等都是西洋的理論體系，“重專業(yè)、輕文化；重技巧、輕理論；重課堂、輕實踐”（陳勇：《對云南省高等藝術師資培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析與思考》）的現(xiàn)象較為突出，以這種理論體系教育出來的學生，只知道強拍弱拍，卻不知道“板眼”為何物，“藝術青年說起西方藝術來幾乎是如數(shù)家珍，而談到中華民族藝術傳統(tǒng)，常常是一知半解或知之甚少”。（吳戈：《中國藝術教育面臨的尷尬與出路》）近年來，“三重三輕”思想雖然有所轉變，但也不容樂觀，由于藝術院校與高師的音樂教育專業(yè)不重視少數(shù)民族音樂文化的教學，老師和學生對少數(shù)民族音樂文化的價值認識不足，加之音樂專業(yè)理論教師特別是民族音樂理論教師的嚴重缺乏，從很大程度上影響了民族音樂理論課程的教學質量，學生畢業(yè)后不具備民族音樂文化的教育能力。更為可惜的是“一些本來出類拔萃的少數(shù)民族學生，通過多年的艱苦努力考入藝術院校，進校時懷著滿腔希望和熱情，畢業(yè)時卻帶著許多迷惑和不解，永遠離開了他們孩時熟悉的家鄉(xiāng)，離開了他們本該成名成家的土地”。（王信東：《云南省中小學藝術教師現(xiàn)狀研究》）

２０世紀６０年代初，云南民族學院曾創(chuàng)辦過培養(yǎng)民族藝術青年人才的培訓班，他們把傳授各民族的傳統(tǒng)藝術為主要教學內容，但由于各種條件的局限和對各民族傳統(tǒng)藝術作為高等音樂教育的教學內容的認識不足，未能繼續(xù)堅持。１９９５年，在美中藝術交流中心的提議和幫助下，創(chuàng)建了云南民族學院民族藝術系，這是“云南民族文化合作計劃”中最重要的項目之一。它既不同于純民間的自我傳習，也不同于中國現(xiàn)行的任何一種高等藝術教育，而是不離本土的高等民族藝術教育。（周凱模：《云南民族音樂論》）在２０世紀６０至８０年代，楊放、李晴海等老一輩民族音樂家進行了大量的本土民族音樂文化教學，由于他們對民族音樂文化有長期的接觸、積累和研究，讓學生到民族地區(qū)采風，同時采用大量的背唱和模唱的教學方式，在加上時常請當?shù)匾恍﹥?yōu)秀的民族歌手到學校進行原汁原味的演唱和教唱，使當時在讀的學生受益匪淺，并學有所成。如當今活躍在國內音樂創(chuàng)作樂壇的陳勇和對少數(shù)民族音樂有較深造詣的張興榮等。

近年來，在現(xiàn)代文明的沖擊下，許多人認為“中國音樂的未來將走向西方音樂的軌跡”，在這種價值觀念的引導下，西方音樂理論體系日益作為主流和權威話語，占據(jù)了整個音樂教育的核心地位，少數(shù)民族音樂文化逐漸失去以往所占據(jù)的位置，盡管一些院校的《民族音樂》課里進行了“穿插式”的本土少數(shù)民族音樂文化教學，但對此課卻從未給予真正意義上的重視，或者說本土少數(shù)民族音樂文化不僅從未考慮過系統(tǒng)地納入學校的教學內容，而且逐漸以“零星化”、“點綴性”的方式出現(xiàn)，從原來的“邊緣”位置瀕臨“消失”的境地。（黃凌飛：《云南高等藝術院校民族音樂教育的思考與展望》）

（二）基礎音樂教育

隨著基礎音樂教育改革的不斷推進，以及《音樂課程標準》等一系列指導中小學音樂教育教學工作的法規(guī)和文件的相繼出臺，標志著我國基礎音樂教育已進入一個新的發(fā)展階段，從此結束和改變了音樂教育無法可依的歷史及渙散局面。在教學內容、教學方法、課外校外活動、教材建設、教學器材配備以及教學科研等方面雖已取得許多可喜的成績，但也還存在一些自身體系不適應時代發(fā)展的問題：一是基礎音樂教育觀念及教學方法較為落后，且模式單一。具體表現(xiàn)為：只關注音樂課程的外在價值，特別是輔德價值，而忽視音樂課程的內在和本質的價值———審美價值；只注重非審美的體驗（知識、技術、歷史、思辯）而忽視審美體驗（聯(lián)想、想像、創(chuàng)造、情感）；只注重音樂知識技能的傳授與訓練，而忽視學生在音樂方面可持續(xù)發(fā)展的決定性因素———音樂興趣愛好的培養(yǎng)；由于受專業(yè)藝術院校模式的相關影響較深，在教學內容、形式、要求及方法上，存在著較為嚴重的專業(yè)化傾向，重教師講授，輕學生的主動參與；重教學的結果，輕教學的愉悅過程；重知識技能的訓練，輕對音樂的表現(xiàn)與鑒賞（吳斌、金亞文《音樂課程改革的意義及其背景》）。二是嚴重缺乏音樂教師，特別是缺乏熱愛民族教育事業(yè)，了解少數(shù)民族音樂文化并接受過專業(yè)訓練的音樂教師。由于高師音樂教育改革滯后，無論從數(shù)量上還是質量上都滿足不了基礎音樂教育的需要。在現(xiàn)有的音樂教師中，專職教師較少，兼職教師較多，且水平參差不齊。他們中許多人對云南少數(shù)民族音樂文化一知半解，甚至連一些簡單的民歌也不會唱，針對本土少數(shù)民族音樂文化的教育就更無法提及了。

二、充分利用少數(shù)民族音樂文化資源開展音樂教育

云南各少數(shù)民族由于地理、文化、生態(tài)等環(huán)境的不同，以及各種傳統(tǒng)文化習俗方面的較大差異，從而形成了風格各異的多民族文化并存的格局，構成了云南豐富多彩、絢麗多姿的民族傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢。從“創(chuàng)世古歌”到“勞動歌”；從“情歌”到“婚嫁歌；從“民族舞樂”到“民族器樂”；從“民族戲樂”到“民族曲樂”再到“宗教音樂”；從“獨唱、獨奏”到“重唱、重奏”；從“合唱、合奏”到“奏唱、舞蹈”融為一體。“據(jù)不完全統(tǒng)計：已收集到的民族山歌小調１１萬首；民族民間舞蹈１２５５個；民族傳統(tǒng)樂器２００多種”。（于景春：《導論》）這在我國是非常豐富和絕無僅有的。

云南各少數(shù)民族從來都把音樂視為是自己民族最寶貴的文化財富，是各民族生活的重要組成部分和“第二語言”。可以說，云南每一個少數(shù)民族都是“伴歌生活的民族”。傈僳族民諺說：“鹽不吃不行，歌不唱不得”；彝族諺語稱：“有嘴不會唱，白活在世上”等等?！安徽摳N、打獵、結婚、喪吊、蓋房、親朋聚會，甚至在發(fā)生糾紛，引發(fā)爭斗時，都要盡情歌唱，盡情的舞蹈。用歌舞傳承民族遷徙創(chuàng)業(yè)的歷史，教誨后代子孫勤勞勇敢，戰(zhàn)勝萬難，披荊斬棘，建造家園；用歌舞彰明團結和睦，振興民族的真諦，使矛盾化解，械斗解除，戰(zhàn)爭平息，化干戈為玉帛；用歌舞傳情達意，增進了解，加深友誼，說合男女婚姻；用歌舞宣傳黨的方針政策，歌頌社會主義，憧憬美好生活，激勵奮發(fā)向上精神”。（歐志明：《放聲歌唱，邁向二十一世紀》）總之，云南各少數(shù)民族從小孩到滿頭銀發(fā)的老人，人人都喜歡唱歌。他們在歌聲中孕育，在歌聲中長大，在歌聲中成熟，在歌聲中離去……歌唱已成為他們生活中不可分割或缺少的一部分。

云南少數(shù)民族音樂文化具有的堅實的群眾基礎，為學校音樂教育提供了較好的有效資源和有利條件。在學校音樂教育中滲透少數(shù)民族音樂文化教育，是弘揚、繼承、發(fā)展民族音樂文化和滲透少數(shù)民族音樂文化教育的最佳方式和有效途徑，同時也是新時期賦予我們的歷史使命。

三、利用少數(shù)民族音樂文化資源開展音樂教育的方式和途徑

（一）建立少數(shù)民族音樂文化教育示范學校和實驗基地，全面推廣已取得的成功經(jīng)驗

乘著改革開放、實施素質教育，建設云南民族文化大省、旅游大省和經(jīng)濟強省的東風，有不少有識之士結合當?shù)貙嶋H，把云南少數(shù)民族音樂文化作為學校音樂教育的一個重要內容，進行了有益的探索和大膽的嘗試，獲得許多寶貴的經(jīng)驗，應將這些成功經(jīng)驗全面推廣，以此帶動我省學校音樂教育的改革與發(fā)展。

例如：紅河州蒙自縣政府機關幼兒園根據(jù)幼兒心理、生理和動作發(fā)展特點，充分利用本地區(qū)彝族、哈尼族的音樂舞蹈資源，將其改編、加工，運用到早鍛煉中。這不僅讓幼兒小朋友從小就得到本土音樂文化的熏陶和情感體驗，而且還讓他們在快樂中得到健與美的鍛煉。

又如：怒江州歌舞團的文藝工作者，根據(jù)當?shù)乩圩?、怒族、獨龍族、普米族、彝族、白族等６個民族的民間舞蹈編排加工的“８套民族歌舞”，在全州所有學校的課間操中推廣，它以集體舞的形式出現(xiàn)，不僅音樂歡快、節(jié)奏鮮明、運動量適度，而且讓學生在健與美的鍛煉中，得到本土音樂文化的情感體驗，同時增強了集體凝聚力和與他人的合作意識。

再如：昆明師范高等?？茖W校音樂教育系，堅持一年一度、為期４周的藝術實踐（采風）活動，要求學生在采風過程中，邊收集民間音樂素材，邊進行舞臺實踐，返校后進行整理、編排，并進行匯報演出。同時把收集到的民族民間歌舞在實習基地推廣、傳播，受到實習基地的領導和師生的熱烈歡迎和高度贊揚。并增設了《云南少數(shù)民族音樂學概論》、《云南少數(shù)民族音樂概述》、《云南民族聲樂作品演唱》、《云南民族器樂》、《云南民族舞蹈》等課程，這不僅提高了學生的專業(yè)技能和實踐能力，還為學生將來從事音樂教育工作、研究本土音樂文化打下堅實的理論基礎。

此外，還有西雙版納州民族師范學校（民族集體舞）、紅河州云錫公司教委（彝族煙合舞）、麗江納西族自治縣（納西打跳）等地區(qū)把少數(shù)民族民間歌舞引進學校，并進行推廣普及，弘揚了當?shù)氐拿褡逡魳肺幕?/p>

（二）把少數(shù)民族音樂文化教育貫穿于幼兒園、小學、中學、大學乃至研究生的整個教育過程

關注少數(shù)民族音樂文化傳統(tǒng)實際上是一個整體的教育問題，我們的學校音樂教育（包括高等音樂教育、中等音樂教育、基礎音樂教育、幼兒音樂教育）都應該增設少數(shù)民族音樂文化的教學內容。在云南少數(shù)民族音樂文化中，大都是歌、舞、樂融為一體，把這種歌舞引入學校音樂教育的課程中，讓學生從小就學習自己熟悉的本土音樂文化，只有了解了，對少數(shù)民族音樂文化有了感情，將來工作以后才能主動去做傳承、保護、發(fā)展的工作。

要改進高等音樂教育專業(yè)的教學內容，開設少數(shù)民族音樂文化課程，加強音樂師資，特別是民族音樂師資的培養(yǎng)。首先，在對世界其他民族的音樂有一定了解的基礎上，“在吸收與借鑒外來成功和經(jīng)驗，并使之系統(tǒng)化、規(guī)范化的同時，努力將各民族豐富多彩的少數(shù)民族音樂文化溶入到我們的專業(yè)課中，將民間藝術的精華引入大雅之堂，將民族文化的弘揚與傳承變成我們的實際行動”；（陳勇：《對云南省高等藝術師資培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析與思考）其次，提高在校師范生從事云南少數(shù)民族音樂文化教育的能力，適當增加民族音樂學的理論課程，加強藝術實踐及采風活動，利用我省自然的生態(tài)環(huán)境，讓老師和學生走出學校，深入到少數(shù)民族地區(qū)，去了解和親身體驗少數(shù)民族音樂文化的奧秘與真諦，使學生懂得和具備收集、記錄、整理、研究民族音樂的一般常識和能力。同時，聘請有關專家和民族民間藝人到校任教或開展講座，舉行相關的實踐活動，在大量的感性認識基礎上，通過課堂教學、實踐教學、課外活動相結合的教學方式進行系統(tǒng)的學習，并要求每個學生在熟悉自己本民族音樂文化的同時，至少還要熟悉其他民族的音樂文化，會一件少數(shù)民族樂器，會演唱一種民族的民歌，為云南少數(shù)民族音樂文化的傳承服務；再次，相關藝術院校應加強少數(shù)民族音樂理論教師的培訓，使他們“在精通中國音樂理論、云南少數(shù)民族音樂文化的同時，能整理、研究和傳承云南少數(shù)民族音樂文化，能演奏云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)樂器，能演唱云南各少數(shù)民族歌曲或其他中國歌曲及一部分外國歌曲的人才，能運用云南豐富的民族音樂素材從事民族化音樂創(chuàng)作，有充分能力從事云南音樂文化教育。只有這樣，云南的高等音樂教育才可能具有特色，才可能在國際國內的音樂交流中具有交流價值；只有這樣，云南的高等音樂教育才會充滿勃勃生機，給云南的民族音樂文化帶來一片繁榮景象”。（趙志揚：《淺議音樂教育的民族化》）

“云南，是國際社會的一部分；云南民族，是地球村公民的有機組合群體；云南民族音樂文化，是全人類的共同文化遺產(chǎn)……”；（周凱模：《云南民族音樂論》）云南少數(shù)民族音樂文化是學校音樂教育的重要資源，是我們教育教學改革的一項重要內容和宏偉工程，是一項利在當代、功在千秋的偉大事業(yè)。

“讓每一個學生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌”……這不僅是建設云南民族文化大省和旅游大省的需要，更是促進云南經(jīng)濟發(fā)展的需要。如何弘揚、繼承和發(fā)展云南少數(shù)民族音樂文化，學校音樂教育事業(yè)任重而道遠。