瞿明剛

題壁詩(shī)是題詩(shī)的一種。題詩(shī)是印刷媒介流行之前原始媒介與語(yǔ)言媒介的結(jié)晶，無(wú)論從毛筆書(shū)法的形式美還是詩(shī)詞的詩(shī)意內(nèi)蘊(yùn)美上講，題壁都是一種審美性、娛樂(lè)性傳播。

許多文人是把題詩(shī)當(dāng)作一種行為藝術(shù)進(jìn)行自我欣賞的，這從詩(shī)人得意的自述中可以看出來(lái)。

李白《秋浦歌》其九有：“江祖一片石，青天掃畫(huà)屏。題詩(shī)留萬(wàn)古，綠字錦苔生”。

杜甫《題鄭縣亭子》有：“更欲題詩(shī)滿青竹，晚來(lái)幽獨(dú)恐傷神?！?/p>

白居易《自問(wèn)行何遲》有：“逢山輒倚棹，遇寺多題詩(shī)?！?/p>

杜牧《題桐葉》有：“去年桐落故溪上，把筆偶題歸燕詩(shī)?！?/p>

蘇軾《次韻王鞏南遷初歸》之二有：“平生痛飲處，遺墨鴉棲壁?！?/p>

……

文人之外還有皇室人物、僧人。唐代皇帝多愛(ài)詩(shī)；唐宋時(shí)僧人題詩(shī)規(guī)?？涨?，亦僧亦詩(shī)人的身份使他們雅好題詩(shī)，山居幽棲的環(huán)境給他們題詩(shī)便利，揮毫向壁的風(fēng)氣更濡染著題詩(shī)。唐五代題詩(shī)僧人主要有寒山、皎然、齊己、貫休。寒山的詩(shī)，篇篇都是題壁詩(shī)、題竹詩(shī)，他在詩(shī)中自道：“一住寒山萬(wàn)事休，更無(wú)雜念掛心頭。閑于石壁題詩(shī)句，任運(yùn)還同不系舟。”

題詩(shī)者甚至不惟男性，婦女也積極參與其中。

唐代著名的紅葉題詩(shī)傳說(shuō)其實(shí)是大眾題詩(shī)風(fēng)氣與宮女愛(ài)情缺失體驗(yàn)相結(jié)合的一個(gè)隱喻，一個(gè)人性關(guān)懷。女主角不限于一人，有天寶宮人的《題洛苑梧葉上》、德宗宮人《題花葉詩(shī)》、宣宗宮人《題紅葉》。

唐宋文人倡肆狂浪正如酒肆狂飲，常有題詩(shī)。唐之崔涯，宋之魏野，最為著名?！对葡炎h》記載了崔涯題詩(shī)倡肆的軼事：“唐崔涯，吳楚狂士也，與張祜齊名。每題詩(shī)于倡肆，無(wú)不誦之于衢路?！蔽阂啊额}壁絕句》：“誰(shuí)人把我狂詩(shī)句，寫(xiě)向添蘇繡戶中。閑暇若將紅袖拂，還應(yīng)勝得碧紗籠?！蔽氖款}壁相贈(zèng)則有倡女的題壁相和。如唐代趙光遠(yuǎn)有《題妓萊兒壁》，妓女楊萊兒便有《和趙光遠(yuǎn)題壁》。

在《全唐詩(shī)》和《全宋詩(shī)》中，良家婦女也參與了題詩(shī)，因此從題詩(shī)主體這個(gè)方面可以斷言：唐宋題詩(shī)是大眾文化現(xiàn)象。

翻檢一番資料，我們可以發(fā)現(xiàn)題詩(shī)媒介繁多，不僅限于石壁，包括驛壁、寺壁、屋壁、廳壁、宮壁、齋壁、廟壁、庵壁、觀壁、亭壁、鋪壁、園壁、關(guān)樓壁、酒樓壁、洞壁、館壁、塔壁、祠壁、橋柱、亭柱、驛梁、桐葉、荷葉、芭蕉、楓葉、松樹(shù)、竹子、詩(shī)板，偶爾還有扇子、枕頭、裙帶、手帕、琵琶、書(shū)匣、座右、窗戶、屏風(fēng)、柜子、船，甚至還有棺材。最典型的題詩(shī)媒介是石壁、驛壁、寺壁和屋壁。

石壁，有時(shí)也稱“蒼壁”、“青壁”、“蒼崖”。題詩(shī)的石壁在宋代還被雅稱為“詩(shī)石”，楊億《皇甫太傅知蘇州》：“郡齋詩(shī)石鋪輕蘚，公宴歌喉落暗塵?！?/p>

山水佳處，題名留詩(shī)，是唐宋文人高標(biāo)風(fēng)流的雅事。朱慶馀《送元處士游天臺(tái)》記錄了唐人的這份風(fēng)流：“若過(guò)石橋看瀑布，不妨高處便題名。”

驛壁是最常見(jiàn)的題詩(shī)媒介之一。唐宋的驛站功能繁多，兼有驛郵功能和館舍功能，是文人、武將赴試與下第、宦游與謫遷的必經(jīng)之地，因此，從命運(yùn)上講，驛站關(guān)聯(lián)著詩(shī)人的政治前途與生活方式；從交際上講，驛站關(guān)聯(lián)著詩(shī)人的人際友誼與社會(huì)聲譽(yù)；從情境上講，晨發(fā)暮宿的奔波與孤館寒窗的憩息都是詩(shī)人情感的強(qiáng)力觸媒，使得詩(shī)人有更多的時(shí)間和適合的心態(tài)題壁。

宋之問(wèn)是唐代詩(shī)人中第一個(gè)大量留題驛壁的詩(shī)人。他曾被貶謫越州，流放欽州。漂泊途中，明確題驛的詩(shī)題寫(xiě)在端州驛、臨江驛、大庾嶺北驛等。韓愈、劉禹錫、元稹、白居易、李商隱、陸游都有大量驛站題壁詩(shī)。

通往嶺南的端州驛、臨江驛、大庾驛，通往四川的褒城驛、嘉陵驛、籌筆驛，長(zhǎng)安附近的潼關(guān)驛、馬嵬驛，杭州附近的樟亭驛則是詩(shī)人留題較多的驛站。

寺壁題詩(shī)始盛于唐代，繼盛于宋代。唐宋詩(shī)人已經(jīng)形成了以儒治國(guó)、以道養(yǎng)生、以佛修心的文化心態(tài)，游覽寺院是游山玩水與拜佛參禪兼得的修心養(yǎng)生之舉，加之寺院是善男信女齊集之所，利于傳播作品，便造成了題寺詩(shī)人繁多，題寺佳作迭出的盛況。

寺壁題詩(shī)的大家，在唐為張祜、白居易，在宋為蘇軾?！皬堨锵灿紊蕉嗫嘁?，凡所歷僧寺，往往題詠……李涉在岳陽(yáng)，嘗贈(zèng)其詩(shī)曰‘岳陽(yáng)西南湖上寺，水閣松房遍文字。新釘張生詩(shī)一首，自余吟著皆無(wú)味。始信僧房佛寺題其詩(shī)（以）標(biāo)榜者多矣?！保ā对?shī)話總龜》卷二十一“留題門(mén)”引《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷四語(yǔ)，人民文學(xué)出版社，1998年版）

宋代許多寺壁題詩(shī)與蘇軾有關(guān)，堪稱詩(shī)史美談。他的《題西林壁》就是題寫(xiě)在廬山西林寺壁上的名詩(shī)。

屋壁題詩(shī)是最方便的題詩(shī)方式。廣義的屋壁包括寺院和道觀等建筑物的墻壁，狹義的屋壁是指私人住宅的墻壁，因此，題齋、題宅、題舍、題書(shū)房、題山居、題溪居、題幽居、題巖居、題湖居、題卜居、題莊，除少數(shù)是題在窗戶上外，一般是屋壁題詩(shī)。

屋壁題詩(shī)有他題和自題兩種。

他人題屋有訪人不遇的留言性留題，也有賓主歡聚時(shí)的贊美性留題。訪人不遇而題詩(shī)屋壁，主人把題詩(shī)尊稱為“題鳳”，喻示高人雅士的蒞臨。錢起詩(shī)：“忽看童子掃花處，始愧夕郎題鳳來(lái)?！辟e主歡聚時(shí)的贊美性留題主題一般是對(duì)山居幽棲的詩(shī)意棲居的描述、贊美與歆羨。王迥《同孟浩然宴賦》：“共賦新詩(shī)發(fā)宮徵，書(shū)于屋壁彰厥美?！?/p>

自題屋壁或者是自賞詩(shī)意棲居，或者自表人生態(tài)度。白居易《香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁》，對(duì)“五架三間新草堂，石階桂柱竹編墻”的廬山草堂表示了極度欣悅之情，題詩(shī)則一題再題，“偶題之后更重題”。

唐宋還有“詩(shī)壁”一詞，指的就是屋中經(jīng)常題詩(shī)的墻壁。顏萱《過(guò)張祜處士丹陽(yáng)故居》謂：“書(shū)齋已換當(dāng)時(shí)主，詩(shī)壁空題故友名。”林逋《留題李休山居》：“鳥(niǎo)戀藥棚長(zhǎng)獨(dú)立，樹(shù)欺詩(shī)壁半旁生?！?/p>

唐宋題詩(shī)既然成為一種大眾文化現(xiàn)象，那么題詩(shī)的背后就必然有無(wú)數(shù)雙眼睛在注目，無(wú)數(shù)只耳朵在傾聽(tīng)，無(wú)數(shù)的舌頭因之而跳舞，無(wú)數(shù)的神經(jīng)因之而興奮；既然是大眾傳播、大眾文化，題詩(shī)者必然有著與整個(gè)社會(huì)的中樞神經(jīng)、全體社會(huì)成員的心情心態(tài)相關(guān)的各種訴求、各種欲念—這里就涉及到了題詩(shī)的傳播意圖。

唐宋題壁詩(shī)傳播意圖大致有以下主要類型：

嗟貧嘆厄類。唐代開(kāi)元年間，東宮官僚清淡，薛令之題詩(shī)自悼，有“無(wú)以謀朝夕，何由保歲寒”句，唐明皇在東宮看到了題詩(shī)，索筆續(xù)題道：“啄木嘴距長(zhǎng)，鳳皇羽毛短?？啵ㄒ蛔鳌簦┫铀晒鸷?，任逐桑榆暖?！毖α钪熘x病去職。

《歷代詩(shī)話》載，周匡物進(jìn)士及第前，因?yàn)榧邑?，徒步?yīng)舉，到了錢塘沒(méi)有船費(fèi)，耽誤行程，就題詩(shī)公館：“萬(wàn)里茫茫天塹遙，秦皇底事不安橋。錢塘江口無(wú)錢過(guò)，又阻西陵兩信潮。”郡牧見(jiàn)了題詩(shī)就問(wèn)罪津吏，據(jù)說(shuō)從此之后天下津渡，舟子不敢取應(yīng)舉者船錢。

宣教勸誡類。蘇軾元豐二年謫居黃州，路上有一座萬(wàn)松亭，一位縣令曾經(jīng)在古道上種植上萬(wàn)棵松樹(shù)，用以蔭庇行人，不到十年，許多松樹(shù)被盜伐了，蘇軾過(guò)而賦詩(shī)《題萬(wàn)松亭》：“天公不赦斧斤厄，野火解憐冰雪姿。”

宋代一位無(wú)名氏的《題驛壁》簡(jiǎn)直就是“安全行旅指南”:“記得離家日，尊親囑咐言。逢橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船。雨宿宜防夜，雞鳴更相天。若能依此語(yǔ)，行路免。”被人喻為“征途藥石”。

明心見(jiàn)性類。唐宋詩(shī)僧超塵拔俗，澹泊高潔，僧人題壁多出于向世人明心見(jiàn)性，彰顯自己禪意情懷。宋詩(shī)僧顯萬(wàn)《庵中自題》：“萬(wàn)松嶺上一間屋，老僧半間云半間。三更云去作行雨，回頭方羨老僧閑?！?/p>

戲謔行樂(lè)類。如韓《送夏侯審》：“下樓閑待月，行樂(lè)笑題詩(shī)?！庇螒蛐袠?lè)類題詩(shī)的常見(jiàn)標(biāo)志是“戲題”。戲題并非全都是題壁，但題壁的戲題一般是游戲行樂(lè)。岑參《戲題關(guān)門(mén)》：“來(lái)亦一布衣，去亦一布衣。羞見(jiàn)關(guān)城吏，還從舊路歸?！焙笫朗种倪吶?shī)人竟然因?yàn)闆](méi)有金榜題名而羞于見(jiàn)人！

感物即興類?！端卧?shī)紀(jì)事》載，謝無(wú)逸嘗從潘老求近作，老答曰：“秋來(lái)景物，件件是佳句，恨為俗氣所蔽，昨日清臥，聞攪林風(fēng)雨聲，欣然起，題其壁云云。忽催租人至，遂敗意，止此一句奉寄?！惫戮洹皾M城風(fēng)雨近重陽(yáng)”原本題壁詩(shī)第一句，靈感失去，詩(shī)便未成，但這是感物即興題壁的典型。

“偶題”經(jīng)常是這類題壁意圖的標(biāo)志。白居易《偶題閣下廳》名句“貌將松共瘦，心與竹俱空”就是即興所得。

留言留念類。這是“留題”所標(biāo)志的題壁意圖，在題壁詩(shī)中屬于最多的一類，所以“留題”也被《詩(shī)話總龜》當(dāng)作題壁的代表性指稱。韋莊《訪含弘山僧不遇留題精舍》：“吾師正遇歸山日，閑客空題到寺年?！痹L師不遇，惆悵留題。

訪人不遇后不但自己題詩(shī)留言，而且玩味別人題詩(shī)，這似乎是唐宋文人的共同行為模式，而且是詩(shī)意盎然的行為模式。訪友人不遇，就慢慢搜尋留題吧，直到日影為臺(tái)階上的青苔涂滿溫馨而寂寞的亮色。

寄題是留題的對(duì)應(yīng)方式—留題是親手書(shū)寫(xiě)于題詩(shī)物品上，寄題是指首先題寫(xiě)在紙張或其他物品上，傳遞給遠(yuǎn)方親友，親友再代為題寫(xiě)于樓房、亭子或石壁等物品上。留題與寄題同樣表達(dá)留念與紀(jì)念之意。如杜甫《寄題江外草堂》原注：“梓州作，寄成都故居”，思念故居。白居易《送王十八歸山，寄題仙游寺》：“曾于太白峰前往，數(shù)到仙游寺里來(lái)……林間暖酒燒紅葉，石上題詩(shī)掃綠苔……”

揚(yáng)名延譽(yù)類?！耙痪淠芰钊f(wàn)古傳”，唐朝讀書(shū)人往往因一篇之善，一句之工，名公先達(dá)為之游談延譽(yù)，至聲聞四馳，因而題詩(shī)揚(yáng)名的現(xiàn)象屢有記載?！杜f唐書(shū)·王績(jī)傳》：“或經(jīng)過(guò)酒肆，動(dòng)經(jīng)數(shù)日，往往題壁作詩(shī)，多為好事者諷詠”，因《題酒店壁》有“眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒”而聲名大播。

諷時(shí)刺世類。北宋后期至南宋，由于朝政日昏，詩(shī)案驚心，題詩(shī)主體多不署名，故驛壁、齋壁、館壁、石壁、寺壁、村舍多無(wú)名氏題詩(shī)。題詩(shī)內(nèi)容多為時(shí)事評(píng)論。

林升那首著名的《題臨安邸》就是諷時(shí)刺世類題詩(shī)的代表作：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！本d里藏針術(shù)用得極妙，署名林升，可是“林升”這名字在歷史上再無(wú)別的記載和詩(shī)歌作品。

既然不必署名，批評(píng)的矛頭直露也無(wú)妨了，無(wú)名氏的《題壁》痛切陳辭：“白塔橋邊賣地經(jīng)，長(zhǎng)亭短驛甚分明。如何只說(shuō)臨安路，不較中原有幾程？”另一無(wú)名氏《題太和樓壁》批評(píng)鋒芒直指杭州的紙醉金迷：“千夫承糟萬(wàn)夫，有酒如海糟如山”，“皇都春色滿錢塘，蘇小當(dāng)壚酒信香”。

最具有魅力的題詩(shī)是傳情達(dá)意類和傷逝悼亡類。

人類已經(jīng)走出了“家書(shū)抵萬(wàn)金”的傳播艱難歲月，進(jìn)入了通信衛(wèi)星同步傳輸?shù)碾娮觽鞑r(shí)代，讓我們?cè)谙硎苁謾C(jī)短信與電子郵箱的便利與快捷時(shí)回眸一下古人的悵惘……

我找到一句最能表達(dá)行蹤不定的兩個(gè)朋友之間的傳播需要的詩(shī)句，那就是張籍《送遠(yuǎn)曲》：“愿君到處自題名，他日知君從此去?！边@句詩(shī)道盡了題名與題詩(shī)傳情達(dá)意相告行蹤的妙用。

我又找到了最能體現(xiàn)友情之思的題詩(shī)傳情的典型—元稹與白居易，因?yàn)樗麄冋嬲龑?shí)踐了張籍《送遠(yuǎn)曲》的愿望。

元白同年登科、同為署官，也曾“密攜上長(zhǎng)樂(lè)，偷宿靜坊姬”，“狂歌繁節(jié)亂，醉舞半衫垂”（元稹詩(shī)句）。但是，白居易覺(jué)得這都不是友誼的主要理由，“不為同登科，不為同署官。所合在方寸，心源無(wú)異端！”他們交道臻至，堪稱罕見(jiàn)，在離別之時(shí)通過(guò)郵詩(shī)和題詩(shī)兩種詩(shī)意的方式傳達(dá)思念。郵詩(shī)是以竹筒貯詩(shī)，往返互通，白居易有《酬封詩(shī)筒寄微之》詩(shī)，曰：“為向兩川郵吏道，莫辭來(lái)去遞詩(shī)筒?！鳖}詩(shī)，則是于兩人必經(jīng)之地留詩(shī)為念。

秦嶺深山有一條儻駱古道，為古蜀道之一，北從陜西周至駱峪進(jìn)秦嶺，南由洋縣儻水河谷出，至漢中，長(zhǎng)240公里，是褒斜道、文川道、子午道、金牛道、故道、連云棧道七大蜀道中最險(xiǎn)峻的一條道路，而周至就是白居易任縣尉寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》的地方。

唐時(shí)儻駱古道第一站，古稱駱口驛，現(xiàn)在是駱峪鄉(xiāng)政府的所在地。在唐朝，是關(guān)中入蜀的首選，官員赴任、述職，使臣出使多走此路，當(dāng)年是遍布著館舍、城樓、郵亭、馬廄，可能還有酒庫(kù)、茶庫(kù)、醬菜庫(kù)……活動(dòng)著驛卒、馬夫、文人。

據(jù)稱，現(xiàn)在還有唐代驛站遺跡，不過(guò)只剩青磚和亂石了。作為周至縣尉的白居易曾經(jīng)因公到這里視察，也題詩(shī)在驛站墻壁。后來(lái)元稹從駱口驛路過(guò)，而且住宿在驛站。習(xí)習(xí)山風(fēng)，陰陰?kù)F靄，啾啾鳥(niǎo)鳴，泠泠澗水，真是一個(gè)詩(shī)意盎然的地方，閑來(lái)無(wú)事，他仔細(xì)讀完了題詩(shī)，《駱口驛二首》（其一）記載了當(dāng)時(shí)的情景：

郵亭壁上數(shù)行字，崔李題名王白詩(shī)。盡日無(wú)人共言語(yǔ)，不離墻下至行時(shí)。

元稹走后沒(méi)有多久，白居易又到駱驛，看到墻上元稹的詩(shī)，可惜元稹已經(jīng)離去了。白居易揮毫寫(xiě)下《駱口驛舊題詩(shī)》，想像元稹殷勤讀他陳舊的題壁詩(shī)的情形：

拙詩(shī)在壁無(wú)人愛(ài)，鳥(niǎo)污苔侵文字殘。惟有多情元侍郎，繡衣不惜拂塵看。

815年，元稹結(jié)束了5年的貶謫生涯，自唐州奉召還京，道經(jīng)藍(lán)橋驛，在驛亭壁上留下一首七律。幾個(gè)月后，白居易自長(zhǎng)安貶江州，經(jīng)過(guò)這里，讀到了元稹這首詩(shī)。白居易《藍(lán)橋驛見(jiàn)元九詩(shī)》：

藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)。

春雪的希望、秋風(fēng)的蕭條，西歸的溫馨、東去的凄惶，都題寫(xiě)在人生的驛站上。

從藍(lán)橋驛南行數(shù)日，白居易在今陜西省商州地區(qū)丹鳳縣城東40公里峽谷之間的武關(guān)又見(jiàn)到了元稹的題詩(shī)。武關(guān)自古以來(lái)與潼關(guān)、蕭關(guān)、大散關(guān)并稱為秦之四塞。關(guān)東沿山盤(pán)曲，懸崖深壑，路狹難行，山環(huán)水繞，險(xiǎn)隘天成。

白居易《武關(guān)南見(jiàn)元九題山石榴花見(jiàn)寄》：

往來(lái)同路不同時(shí)，前后相思兩不知。行過(guò)關(guān)門(mén)三四里，榴花不見(jiàn)見(jiàn)君詩(shī)。

元稹則回應(yīng)以《酬樂(lè)天武關(guān)南見(jiàn)微之題山石榴花詩(shī)》：

比因酬贈(zèng)為花時(shí)，不為君行不復(fù)知。又更幾年還共到，滿墻塵土兩篇詩(shī)。

傷逝悼亡類題詩(shī)最悲痛的是韓愈題寫(xiě)在通往潮州的層峰驛梁上的詩(shī)。韓愈自刑部侍郎以罪貶潮州刺史，乘驛赴任，后來(lái)家人也遭到譴逐，小女兒死在路途上，就葬在層峰驛旁山下。后來(lái)，韓愈還朝，經(jīng)過(guò)女兒墓地，想起藤條捆綁的樹(shù)皮小棺材里女兒的寒慘白骨，不禁驚恐入心，繞墳痛哭，然后題詩(shī)云：“致汝無(wú)辜由我罪，百年慚痛淚闌干?！?/p>

陸游的沈園題壁是宋代傷逝悼亡題詩(shī)的經(jīng)典文本。那首著名的《沈園題壁》40年后依然完好，而陸游則在40年后的一個(gè)歲暮夜游沈園，感嘆“壞壁醉題塵漠漠，斷云幽夢(mèng)事茫茫”，“玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵”。

“墨跡唐丞相，詩(shī)牌宋狀元”，中國(guó)是一個(gè)超級(jí)詩(shī)國(guó)，那些遠(yuǎn)逝的詩(shī)人們一襲青衫彳亍了萬(wàn)里行程，一身骨血醞釀了百年詩(shī)情，一管狼毫揮灑了千古墨跡。太多的典故是題詩(shī)的杰作，太多的名句是題詩(shī)的佳構(gòu)。無(wú)論“紅葉題詩(shī)”還是“人面桃花”，無(wú)論“循墻繞柱”還是“繡衣拂塵”，都是遠(yuǎn)逝的風(fēng)神，在書(shū)寫(xiě)傳播已經(jīng)式微、電子傳播日漸繁盛的今天，我們向歷史深處湮滅的墨跡回眸，表達(dá)我們對(duì)中國(guó)詩(shī)人群體的深情紀(jì)念。