冷成金

此前，浙江溫州中瑞、中馳財(cái)團(tuán)重金禮聘來(lái)的兩位職業(yè)經(jīng)理人相繼辭職，輿論大多歸咎于兩個(gè)財(cái)團(tuán)。其實(shí)，這并不公平。

如果從經(jīng)濟(jì)—政治—文化的角度講，中國(guó)迄今為止應(yīng)該存在三種不同的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)導(dǎo)致了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)型和天下大同型，近20年來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)型開(kāi)始出現(xiàn)，它是從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)型和小農(nóng)意識(shí)的汪洋大海里脫胎出來(lái)的，尤其是現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，更是必然同思想意識(shí)和政治體制領(lǐng)域有著密切的聯(lián)系。

應(yīng)該說(shuō)，溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有中國(guó)典型的原始積累的特點(diǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)型的自給自足、依賴(lài)土地在這里變成了家庭管理和依賴(lài)廉價(jià)的物力和人力資源，因此，在向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，它的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)模式就有了先天的不足，尤其是盈利渠道與現(xiàn)代企業(yè)制度有著很大的距離。

令人尋味的是，在古代和近代，“左”的政治、經(jīng)濟(jì)體制層出不窮，而現(xiàn)在的某些體制，相對(duì)于積累起來(lái)的巨大財(cái)富，卻顯得“右”了。企業(yè)制度、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和國(guó)民意識(shí)都需要更新，但最初的動(dòng)力在哪里呢？答案是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

對(duì)于逐漸完成資本原始積累的溫州人來(lái)說(shuō)，必須認(rèn)識(shí)到，資金的單向原始積累與資金的多向現(xiàn)代擴(kuò)張有質(zhì)的不同，前者靠的是個(gè)人的能力和魅力，后者則是以制度為保障的，前后不可同日而語(yǔ)。

溫州中瑞、中馳財(cái)團(tuán)職業(yè)經(jīng)理人的相繼辭職反映出的不僅僅是中瑞、中馳財(cái)團(tuán)自身的問(wèn)題，更有職業(yè)經(jīng)理人的不成熟、職業(yè)經(jīng)理制度的不成熟和現(xiàn)代企業(yè)制度的不成熟的問(wèn)題，這些問(wèn)題是并生的，單一地指責(zé)對(duì)誰(shuí)都無(wú)益。

像溫州的人率先發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)一樣，溫州人對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度的嘗試也是值得敬重的。但在目前，溫州的經(jīng)濟(jì)面臨的是一次艱難的蛻變。

它是生命蛻變過(guò)程中最艱難、脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)刻，這一時(shí)刻所需要的，不是對(duì)其過(guò)程的丑陋和畸形痛加指責(zé)，而是理性的忍耐、呵護(hù)，乃至為它做點(diǎn)什么！能否這樣做，也是檢驗(yàn)一個(gè)民族能否從簡(jiǎn)單幼稚、盲目熱情走向理性成熟的重要標(biāo)志。

（文本作者系中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)院中文系教授）