汪泰榮

就一姓同宗、聚族而居而言，谷村應(yīng)該是江西省第一大村。

出了吉水縣城，汽車沿公路在丘陵間穿行三十公里，來到一個(gè)緩坡，面前一個(gè)千門萬戶、瓦蓋連綿的村子平臥在坡谷。山陵不高，屬于羅霄山脈的武功山延綿百里至萬華山，其余脈分東西兩支緩緩而下二十余里，至村后橫開保障，稱盤龍山，又名雞籠山，山下谷地稱盤谷。兩脈山陵的峽谷中流出兩條溪水，左右盤繞，逶迤數(shù)十里，在村前十余里與桐江會(huì)合東去。村前，一馬平川，稻田綿延十余里。

《谷村李氏族譜》稱始遷祖李唐外出尋找新居址，“在此稍憩，以盤盛谷喂雞，雞食飽入籠，乃于此定居焉”，故爾此地稱盤谷，建村稱谷村。

如今，整個(gè)村子縱深兩三里，左右號(hào)稱十里，實(shí)際約六里，分上下兩節(jié)，每節(jié)中又分各房各支聚居的小段落，如老屋、翰陽、太園、文園、大池、池東、池南、桂園、龍、元度、榨下、東街、西街等近二十處，段段相連，中無間斷。你問本地人：谷村有多少戶人家，有多少人口？本地人的回答都很一致：上七下八，將近萬人。所謂“上七下八”，意即上節(jié)七百戶，下節(jié)八百戶。這種說法大致接近事實(shí)。

谷村李氏源流

谷村李氏奉唐朝李晟為一世祖。其先居甘肅臨洮，“代有名跡，雄于西土”。李晟，在唐朝是很有名的宰相。李晟下傳五世至李遵，遵徙居吉水高村（今江西吉水縣阜田鄉(xiāng)高村）。遵之孫為李唐。

李唐為谷村始遷祖。據(jù)《谷村仰承集》載：唐“值吳楊溥割據(jù)，四方亂離，世事不可為，遂遁跡林泉，積善貽后人。晚知高村形勢(shì)非久大規(guī)模，乃卜度山水，得谷村之地，乾真元年遷而居之，即今舊宅也?！?/p>

新址選定，李唐攜家于乾貞元年三月?lián)窦愿叽暹w至谷村，至今已有1077年。

李唐生三子，第三子留居谷村舊宅。一直延續(xù)至今，總共3派16房，形成了龐大的谷村李氏宗族的基本架構(gòu)。

自宋至清數(shù)百年中，由于種種原因，不斷有人外遷。據(jù)《谷村仰承集》載，分徙到省內(nèi)外的谷村子孫陸續(xù)形成一百多個(gè)村子，其中江西省內(nèi)分布于13個(gè)縣79個(gè)村，江蘇蕪湖，湖南湘陰，湖北京山，陜西洵縣，山西盂縣，廣東高州、化州、南海、南雄，貴州錦平等地20多個(gè)。其中有些村經(jīng)數(shù)百年繁衍，也成為當(dāng)?shù)卮蟠?，如永新縣的泮中村，明永樂間李氏徙居于此，全村單一姓李，現(xiàn)有300多戶，1500余人。

家族管理

谷村李氏自開基以來，十分注意族規(guī)的建立和子孫的教育，家規(guī)嚴(yán)整，管理嚴(yán)格，特別強(qiáng)調(diào)書院教育和衣冠制度，其冬春祭禮、慶喪之禮以及口角爭(zhēng)端約束之禮規(guī)定得非常細(xì)密，其他如義倉(cāng)捐贈(zèng)、錢糧管理、店肆經(jīng)營(yíng)等也條規(guī)清楚。明崇禎間兵部尚書李邦華在《家規(guī)》基礎(chǔ)上制訂《家約》，稱為《忠肅公家約》，要求族人遵循禮教，禁鄉(xiāng)外百般流民在村里停留，禁族人從事販牛買馬、唱戲打拳、迎神賽會(huì)、酗酒格斗等事，禁私宰耕牛，禁入塘犯搶濫捕等十多條，并規(guī)定每月二十六日定期會(huì)約，違者罰，重者送官稽查。

家族管理規(guī)范、聚族治家嚴(yán)格的另一個(gè)重要標(biāo)志是族譜和文獻(xiàn)修纂的及時(shí)、頻繁和完整?！豆却謇钍献遄V》始修于宋慶歷三年（1043年），距始遷時(shí)間僅116年，可以說非常及時(shí)了。以后宋紹興間、寶間、德間，元泰定間、天歷間、元統(tǒng)間、至正間，明洪武間、永樂間、正統(tǒng)間、崇禎間，清康熙間、乾隆間、道光間、宣統(tǒng)間先后15次重修，從初修至十六修平均每54年重修一次，這樣的修纂頻率是極為少見的。最近一次重修在2000年。除族譜外，從元天歷元年（1328年）開始編纂《李氏文獻(xiàn)紀(jì)略》，以后元至正間，明洪武間、永樂間、正統(tǒng)間，清乾隆間、道光間、宣統(tǒng)間七次重編，中間曾更名為《谷村記》、《仰承集》，宣統(tǒng)間最后一次重編定名為《谷村仰承集》，流傳至今。這部文獻(xiàn)紀(jì)略共十二卷，體例完備，記載周詳，族譜中限于體例成規(guī)不便記載的，或族譜中散見各處的，無不旁搜周納，條分縷析。

谷村3派16房除了基祖祠忠武堂、始祖祠仰承堂兩個(gè)總祠外，各派各房各支又有祖祠，還有紀(jì)念性、表彰性的祠堂，還有各種牌坊、樓閣。據(jù)《谷村仰承集》記載，到清宣統(tǒng)間，谷村有各類祠堂51處，各種牌坊19處，各種樓閣亭第24處，寺觀廟宇5處，廟壇18處。時(shí)至今日，這些建筑物雖然有一部分已經(jīng)坍塌，一部分已經(jīng)破敗，但也有相當(dāng)一部分仍然屹立于村落各處，尤其是宣統(tǒng)間修葺或重建的總祠忠武堂、仰承堂仍然完好無損，那座谷村人祭祀和集會(huì)的護(hù)吉大廟也完好無損。

關(guān)于谷村的祭祀活動(dòng)，其《家規(guī)》規(guī)定：每年春祭正月初三祭基祖祠，正月初五祭如祖祠，冬祭則冬至日祭基祖祠，冬至后第三日祭始祖祠。又嚴(yán)格規(guī)定各房參祭人數(shù)、祭品份額及祭祀儀式；各派各房各支祭祀活動(dòng)在總祭之后各自安排。每逢祭祀日，成了谷村人的重大節(jié)日，其熱鬧程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他節(jié)日。這些祭祀活動(dòng)使谷村人不忘先輩業(yè)績(jī)，接受先德熏陶，從而達(dá)到收族聚家的目的。

家族經(jīng)濟(jì)管理也非常規(guī)范嚴(yán)密。前面提到，其《家規(guī)》中關(guān)于錢糧課輸、義倉(cāng)捐贈(zèng)、錢糧管理、店肆經(jīng)營(yíng)等等都有明確而嚴(yán)格的規(guī)定。由于支派紛繁，公產(chǎn)層次也多，族總祠有族公產(chǎn)，各派祖祠有派祠公產(chǎn)，各房祖祠又有房祠公產(chǎn)，逐層管理，層次分明。

特別值得一提的是谷村墟的開設(shè)和管理。由于村子越來越大，人口日漸繁多，物產(chǎn)交易規(guī)模越來越大，于是在明永樂十二年（1414年）開設(shè)谷村墟市。墟市設(shè)在村中心，由族總祠管理。其《家規(guī)》中有專款規(guī)定：“本村村心排列店肆，中寬十八丈，清晨開市，柴米油鹽，雞肉魚鴨，無物不具，遠(yuǎn)近各姓，皆來貿(mào)易。族中定規(guī)，毋許夯買夯賣。至巳時(shí)交易而退，各得其所?！薄豆却逖龀屑犯攀銎涫路Q：“谷村墟……舊以旬中一、三、五、七、九交易。今鋪戶日增，民居日盛，朝市朝時(shí)而市，夕市夕時(shí)而市?！逼洹都乙?guī)》中規(guī)定族人“毋許夯買夯賣”，到《忠肅公家約》中則具體化為當(dāng)墟集市禁族人巧取豪奪，禁族人借聲勢(shì)索取錢物，禁族人攔路攔舟勒索錢財(cái)?shù)?。由于管理?yán)格，墟市井然有序。

文風(fēng)鼎盛

谷村文風(fēng)鼎盛在省、縣內(nèi)是公認(rèn)的，其教育興盛，科舉連捷。

谷村李氏從始祖李唐開始，便十分重視對(duì)子孫的教育，創(chuàng)設(shè)湛源書院，要求幼童入書院讀書。經(jīng)過幾代人的努力，十四世李遷之、李存之兄弟首開紀(jì)錄，于宋元豐四年（1081年）同科中舉，接下來在短短三十年中，一個(gè)村子連中9個(gè)進(jìn)士，而李鼎三叔侄中同榜進(jìn)士，引起了宋高宗的注意，于建炎、紹興間先后在谷村敕建經(jīng)訓(xùn)書院和義方書院。宋紹定五年進(jìn)士、緝熙殿侍講李晦之于嘉熙間又創(chuàng)建了桂林書院，此后元、明、清三代又先后建起了文蔚書院、樹人書院、東湖書院、神童書院、有斐書院、三益書院、復(fù)禮書院、六行書院，連宋代書院總計(jì)12所，到清末除湛源書院已廢棄外，尚有11所。

從宋元豐五年至清乾隆四十年，谷村683年中共有進(jìn)士68人，其中宋36人，元2人，明23人，清7人。如果剔除客居在外者，則有49人。從李遷之、李存之中舉人至清咸豐九年共有舉人127人，除客居外鄉(xiāng)29人外，有98人，其中武舉9人。此外，自元至清貢士96人，薦辟34人，仕籍67人。除去封贈(zèng)、蔭襲不計(jì)，谷村通過科舉取得功名的總共308人。

由科舉而進(jìn)入仕途者也很多?！豆却逖龀屑酚涊d：自宋至清末，被朝廷任以官職的287人，五品以上46人，三品以上16人。最有名的是明崇禎朝兵部尚書李邦華，由于敢于直言，銳意改革戎政，屢遭劾削，又屢被起擢，后因李自成進(jìn)京，自縊而死；其侄李日宣在崇禎朝任兵部尚書、吏部尚書，因性耿直，忤旨下獄，又曾遭陷為東林黨削籍，后起故官，明亡不食死；清初兵部侍郎李元鼎之子李振裕于康熙朝連任工、刑、戶、禮四部尚書，清正廉明，吏治清雅，士風(fēng)為之一變。

讀書人多，科舉貢薦者多，入仕者多，必然形成濃厚的文風(fēng)，學(xué)者文人也多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，谷村自宋至清末有著述者71人，有著述150余部。經(jīng)查，這些著述中至今尚存，藏于國(guó)家圖書館及省市圖書館的有38部，其中有名的如宋代經(jīng)學(xué)家李如圭，他的經(jīng)學(xué)著作《儀禮集釋》30卷、《儀禮釋宮》1卷、《儀禮綱目》1卷，除《儀禮綱目》已佚外，余二種均收入《四庫全書》。

明人侯賓于《李氏文獻(xiàn)序》稱：“西平王子十又五人，支分派析于天下，惟江右之族為盛，江右之族惟吉安為盛?！蔽覀兛梢匝刂钯e于的說法，推衍得更加明確一些：吉安之族惟吉水為盛，吉水之族惟谷村為盛。

谷村確實(shí)是一座充滿蘊(yùn)藏的古老而龐大的村落。無論流連于谷村周圍的山色山光中，還是徜徉在谷村縱橫交錯(cuò)的街巷中，也無論埋頭于谷村完備的族譜文獻(xiàn)中，還是涉足于谷村閃爍著文化靈光的眾多古跡中，只感覺一股濃濃的文化氣息撲面而來。谷村太龐大深?yuàn)W了，置身于其中，常常使人分不清東西南北，摸不透其中的奧秘。當(dāng)你從迷惘中抬起頭，似乎有點(diǎn)頭緒，但又沒有完全梳理清楚時(shí)，已經(jīng)夕陽西下了，是趕緊離去，踏上歸程呢，還是留下來繼續(xù)探尋？《谷村仰承集》所載明人朱廷基《宿谷村》詩里有“谷村文物地，此夕得淹留”之句，正好表達(dá)了這種進(jìn)了谷村而一時(shí)難以離舍的心情。