孟昭燕

封建制度是最壓抑人性的，尤其對于女性。封建社會的女性，是被神權、君權、族權、夫權四根繩索捆得牢牢的弱者。除了武則天、慈禧等個別人外，她們與政治也是不沾邊的。但，偏偏有些封建文人硬說“神州陸沉，匹婦有責”。魯迅先生早在20世紀初，就對這種謬論予以口誅筆伐，從中傳出了民主革命的號角強音；此前的中世紀，也有一些正直清醒的文人墨客，通過詩文對女禍論提出過質疑或反駁。我們按題材的時序，引披如下：

一、詠西施

①《西施灘》[唐]崔道融

宰噽亡吳國，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。

②《館娃宮懷古》[唐]皮日休

綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。

越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。

③《蟾宮曲》姑蘇臺[明]徐再思

荒臺誰喚姑蘇?兵渡西興，禍起東

吳。切齒仇冤，捧心釣餌，嘗膽權謀。三

千尺侵云糞土，十萬家泣血膏腴。日月居

諸，臺殿丘墟。何似靈巖，山色如初。

以上三首詩曲，都寫的是春秋時期吳越爭霸涉及西施的故事。第一首五絕，說吳國亡于主政大臣伯噽，西施擔惡名，是冤枉的。第二首七絕，說西施雖然身不由己地做了越王滅吳的工具，可恥的還是越王勾踐。第三首令曲，則肯定吳亡是禍由自取。作者說，勾踐以臥薪嘗膽來激勵國人同仇敵愾；用美人計麻痹夫差，這些不過是吳亡的外因，其主要原因，還得從眼前這座為了擁西施行樂而蓋起的姑蘇臺來尋找。今天已成糞土的、薄天侵云的高臺，可是當年十萬家泣血膏腴筑成的啊!這樣不惜民脂民力、驕奢淫佚的暴君，怎能不亡國呢?

以上的三首詩曲，都給西施摘了亡國妖姬的帽子。

二、詠武則天

武則天當過皇帝，在女禍論者的心目中，應屬于為禍最烈者了。清代的趙翼就寫了一首詠武則天與唐高宗合葬墓乾陵的詩。詩這樣寫道：“一番時局牝朝新，安坐妝臺換紫宸。臣仆不妨居妾位，英雄何必在男身?林巒赭豈媧皇石，風雨陰疑妒婦津。同穴乾陵應話舊，曾經(jīng)共輦洛陽春。”

這首詩指斥武則天有四大罪狀：第一，她建立了“牝雞司晨”的武周王朝；第二，她的取代李唐王朝，不是“馬上得天下”，而是“安坐妝臺換紫宸”，手段是反常的；第三，她當了皇帝后，以男性臣仆——張昌宗、張易之、薛懷義等為妃嬪面首，更屬顛倒阻陽的倒行逆施；第四，她殺過眾多的反對者，弄得地上林巒涂血，天上風云變色。這一切是怎么造成的呢?在詩中作者對墓主說：今天你倆同穴聚首了，唐高宗啊!就從你在洛陽給武氏封后，又對之授權、讓權那兒，好好想想吧。

也許由于武則天放棄了帝號、國號，重新回歸李唐大統(tǒng)；更由于繼任的中宗、睿宗及以后的嗣君，都出自她的一脈血胤，所以在有唐一代，討伐女禍的筆鋒，對她還是網(wǎng)開一面，而轉向了她的孫媳婦楊貴妃了。

三、詠楊貴妃

①《過華清宮》[唐]杜牧長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

②《華清官》[唐]吳融四郊飛雪暗云端，唯此宮中落旋干。

綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。

③《過華清官》[唐]李約君王游樂萬機輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，故宮猶有樹長生。

④《立春日作》[唐]韋莊九重天子去蒙塵，御柳無情依舊春。

今日不關妃妾事，始知辜負馬嵬人。

上面引的三首詠華清官的詩，都出自安史亂后的中、晚唐詩人之筆。安史之亂，不僅斷送了盛唐的太平盛世，更使中國整個封建社會走了下坡路，其為禍的程度，遠比春秋時冊的一個邦國一—吳國的滅亡要大得多了；因而，在女禍論者的心目中，楊貴妃的份量，也在西施之上子。上面的詩作是怎么評論的呢?

前兩首詩寫了華清宮的豪華氣勢：千門萬戶，錦繡成堆；綠樹掩映，隔斷了外面的大干世界。想當年，一騎飛至，萬眾懸心。群眾都以為有什么緊急的邊報警燹呢。只有楊貴妃竊喜暗笑，她明白是給她送可口的荔枝來了。要在保證荔枝色香味不變的三天期限內，從四川產(chǎn)地送到長安，《長生殿》作者洪升的描繪就不僅是藝術虛構了。一路上疾馳的驛馬要踏壞多少良毋，踩死多少青苗，踢傷多少稚童盲叟啊!

這一切只歸咎于楊玉環(huán)的得寵么?李隆基過去也寵過上元皇后和武淑妃，不是照樣開創(chuàng)了開元之治的局面么?問題不在于寵；在于如李約詩—中說的：“君王游樂萬機輕?！边@位當了-四十年太平天子，躊躇滿志的君主，早巳不把治理萬機放在心上了。晚唐韋莊的七絕《立春日作》就參評了這樁公案。他用公元880年黃巢攻陷長安，唐僖宗沿當年唐玄宗逃蜀的老路出逃的史實做對比說：“今日不關妃妾事，始知辜負馬嵬人?！边@回找不著一個女替罪羊了，可見楊貴妃是冤枉的。

一切正如袁枚在《隨園詩話》中說的：“女寵雖自古為患，其過終在男子。……楊誠齋云：‘但愿君王誅宰噽，不愁宮里有西施。唐人詠明皇云：‘姚宋不亡妃子在，胡塵那得到中華?”

看來，封建社會的女性，不僅如自居易說的“百年苦樂隨他人”，竟是千載毀譽隨他人啊!